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2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)知識(shí)整理與技巧點(diǎn)撥 考點(diǎn)一　哲學(xué)及其派別 　　 1．哲學(xué)的內(nèi)涵 內(nèi)涵 注意 　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一 　不能將世界觀等同于哲學(xué)；并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 　哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 　具體科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 2.哲學(xué)的基本派別 陣營(yíng) 基本觀點(diǎn) 內(nèi)部派別 主要區(qū)別 唯物 主義 物質(zhì)決定 意識(shí) 古代樸素 唯物主義 　把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土、風(fēng)等) 近代形而上 學(xué)唯物主義 　認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng) 辯證唯物 主義和歷史 唯物主義 　把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起 唯心 主義 意識(shí)決定 物質(zhì) 主觀唯心 主義 　把人的主觀精神(目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神 客觀唯心 主義 　把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的本原和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn) 【核心發(fā)散】　哲學(xué)發(fā)展史上的兩個(gè)對(duì)子 　　在哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子中，由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系，因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。 3．馬克思主義哲學(xué) 　　(1)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 階級(jí)基礎(chǔ) 　無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 自然科學(xué)基礎(chǔ) 　細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 理論基礎(chǔ) 　黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 (2)馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn) 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 　　(3)馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)：毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 【核心發(fā)散】　哲學(xué)概念及其相關(guān)知識(shí) 　　(1)馬克思主義哲學(xué)以前哲學(xué)的缺陷 　　以往哲學(xué)都存在唯物主義與辯證法相互脫離的局限。以往哲學(xué)因?yàn)椴欢脤?shí)踐的觀點(diǎn)，所以在人類社會(huì)歷史領(lǐng)域都陷入唯心主義怪圈。 　　(2)關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代精神及真正哲學(xué)的作用 　?、僬軐W(xué)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。 　　任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華：它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 ②真正哲學(xué)的作用 　　從對(duì)時(shí)代的作用看，真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想?？梢灶A(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。因此，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。 　　從對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)看，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 (3)正確理解科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意義 　　①科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義哲學(xué)：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。 　?、诳茖W(xué)發(fā)展觀與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。 ③貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求：全黨必須更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，必須更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，必須更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，必須更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。 【方法技巧】如何解答考查哲學(xué)的基本知識(shí)和理論的試題 　　考查角度①：考查哲學(xué)的基本內(nèi)涵和基本問(wèn)題。 　　答題模板：世界觀＋方法論、哲學(xué)＋具體科學(xué)、第一性＋同一性 　　考查角度②：考查唯物主義與唯心主義的區(qū)分。 　　答題模板：唯物主義＝古代樸素唯物主義＋近代形而上學(xué)唯物主義＋辯證唯物主義和歷史唯物主義；唯心主義＝主觀唯心主義＋客觀唯心主義。 　　考查角度③：考查真正哲學(xué)的作用。 　　答題模板：更新觀念＋指明方向＋動(dòng)員群眾＋個(gè)人成長(zhǎng) 1．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論 　　[分析] 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀和方法論有正確和錯(cuò)誤之分，所以哲學(xué)也有科學(xué)和非科學(xué)之分。 　　2．哲學(xué)是世界觀的組合 　　[分析] 只有系統(tǒng)化理論化的世界觀才能構(gòu)成哲學(xué)。 3．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) 　　[分析] 哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)，具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。 　　4．真正哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 　　[分析] 真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。 考點(diǎn)二　物質(zhì)和意識(shí) 　　 1．世界的物質(zhì)性 　　自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。　 2．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) 　　(1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 正確表述 反對(duì)錯(cuò)誤傾向 　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 　反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué) 　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 　反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義 (2)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 　?、僭韮?nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 　?、诜磳?duì)錯(cuò)誤傾向：否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，否認(rèn)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 　　3．意識(shí)的本質(zhì)與作用 　　(1)意識(shí)的本質(zhì) (2)意識(shí)的作用 認(rèn)識(shí)世界 目的性 　人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等 自覺(jué)選擇 性和主動(dòng) 創(chuàng)造性 　意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么 改造世界 對(duì)改造客觀世界 具有指導(dǎo)作用 　通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西 對(duì)于人體 生理活動(dòng) 具有調(diào)節(jié) 和控制作用 　意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志 4.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 　　(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。 　　(2)意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。 【方法技巧】如何解答考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的試題 　　設(shè)問(wèn)方式①：運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)分析…… 　　答題模板：物質(zhì)決定意識(shí)＋意識(shí)的反作用 　　設(shè)問(wèn)方式②：上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的。 　　答題模板：認(rèn)識(shí)世界(目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性)＋改造世界(指導(dǎo)實(shí)踐、調(diào)節(jié)生理機(jī)能) 5．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 　　(1)尊重客觀規(guī)律：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 　　(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 　　6．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 　　(1)內(nèi)涵：尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？ 　?、僖笪覀儼l(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)理論武裝頭腦。 　?、趫?jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 　　③反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 【方法技巧】從唯物論角度分析問(wèn)題需要把握的幾個(gè)方面 　　(1)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：此部分一定要從兩個(gè)方面來(lái)分析。一是物質(zhì)決定意識(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。二是意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展。 　　(2)按客觀規(guī)律辦事：此部分一定要注意從兩個(gè)方面分析。一是規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按規(guī)律辦事。二是人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 (3)單獨(dú)考查意識(shí)的作用：此部分一定要注意從認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)角度來(lái)分析。 　　(4)考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止：解答此題注意從三個(gè)方面來(lái)分析。一是強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)；二是分析相對(duì)靜止；三是明確二者的統(tǒng)一，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。 1．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性 　　[分析] 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。 　　2．物質(zhì)與意識(shí)相互依賴 　　[分析] 物質(zhì)決定意識(shí)，不依賴于意識(shí)。意識(shí)依賴于物質(zhì)，是對(duì)客觀存在的反映。 　　3．運(yùn)動(dòng)可以脫離物質(zhì) 　　[分析] 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)屬于唯心主義觀點(diǎn)。 4．規(guī)律是可以創(chuàng)造和消滅的 　　[分析] 規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是不能被創(chuàng)造和消滅的。 　　5．意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 　　[分析] 意識(shí)可以正確反映客觀存在，也可以歪曲反映客觀存在，所以意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。 　　6．虛幻的意識(shí)脫離客觀存在 　　[分析] 任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的主觀映象，虛幻的意識(shí)只不過(guò)是對(duì)客觀存在的虛幻反映。 考點(diǎn)三　實(shí)踐和認(rèn)識(shí) 　　1．人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 　　(1)實(shí)踐的含義 　　實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，實(shí)踐是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 (2)正確理解實(shí)踐的特點(diǎn) 特點(diǎn) 內(nèi)涵 客觀物質(zhì)性 　①首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性 能動(dòng)性 ?、賹?shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。②通過(guò)實(shí)踐，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系 社會(huì)歷史性 ?、偕鐣?huì)性：實(shí)踐是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。②歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的 (3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ?、僬J(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。但是獲取認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)；二是間接經(jīng)驗(yàn) 　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ?、僬J(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 　實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 　①如果認(rèn)識(shí)超出人的認(rèn)識(shí)范圍，人就無(wú)法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。②只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合。唯一能夠滿足這一要求的就是實(shí)踐。③人們通過(guò)實(shí)踐可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 　認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，認(rèn)識(shí)就失去了意義 2.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 　　(1)理解真理的特點(diǎn) 客觀性 　真理的內(nèi)容是客觀的，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等 具體性 　任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 條件性 　任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤 (2)認(rèn)識(shí)的過(guò)程 反復(fù)性 　①?gòu)恼J(rèn)識(shí)主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制，受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程 無(wú)限性 　認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 上升性 　從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 總要求 　要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 【核心發(fā)散】哲學(xué)領(lǐng)域中有關(guān)主觀性反映的幾種表述 【方法技巧】　如何解答有關(guān)認(rèn)識(shí)論的試題 　　設(shè)問(wèn)方式： 　?、俳Y(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。 　　②運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)分析…… 　?、圻\(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)……的認(rèn)識(shí)。 　?、苓\(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析…… 　　答題模板： 　　實(shí)踐特點(diǎn)＋實(shí)踐與認(rèn)識(shí)(來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的)＋真理與謬誤＋認(rèn)識(shí)過(guò)程(反復(fù)性、無(wú)限性) 1．實(shí)踐是一種主觀能動(dòng)活動(dòng) 　　[分析] 此觀點(diǎn)割裂了實(shí)踐客觀性和主觀性的統(tǒng)一，實(shí)踐是一種主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。 　　2．實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑 　　[分析] 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但是人類獲取認(rèn)識(shí)的途徑有許多。 　　3．真理與謬誤相互包含 　　[分析] 真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，而謬誤是不符合客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)，是錯(cuò)誤的，二者有著明確的界限，不能相互包含。 專題二　思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 考點(diǎn)一　唯物辯證法的聯(lián)系觀 　 1．聯(lián)系的特征及其方法論要求 (1)聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)能為力的。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 (3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 　　2．整體與部分的辯證關(guān)系原理 　　(1)強(qiáng)調(diào)整體的地位與作用 原理 　整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體的功能狀態(tài)及其變化影響到部分 方法論 　要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和 (2)強(qiáng)調(diào)部分的地位與作用 原理 　整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 方法論 　要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 3.系統(tǒng)優(yōu)化法 　　(1)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 　　(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。 【方法技巧】　如何考查有關(guān)聯(lián)系的觀點(diǎn) 　　設(shè)問(wèn)方式①：運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析…… 　　答題模板：普遍性＋客觀性＋多樣性＋整體與部分 　　設(shè)問(wèn)方式②：運(yùn)用整體和部分的知識(shí)說(shuō)明…… 　　答題模板：整體功能(方法論)＋部分功能(方法論) 　　設(shè)問(wèn)方式③：運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說(shuō)明…… 　　答題模板：有序性＋整體性＋結(jié)構(gòu)優(yōu)化＋方法論要求 　　設(shè)問(wèn)方式④：……實(shí)現(xiàn)的聯(lián)系是一種什么樣的聯(lián)系，這種聯(lián)系是如何建立的 　　答題模板：聯(lián)系的客觀性＋發(fā)揮主觀能動(dòng)性 1．任何事物之間都存在聯(lián)系 　　[分析] 聯(lián)系具有普遍性，任何事物都和周圍的事物相互聯(lián)系。但是聯(lián)系是有條件的，并非任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系，條件不具備，聯(lián)系也不能成立。 　　2．人可以創(chuàng)造新的聯(lián)系 　　[分析] 聯(lián)系具有客觀性，人們只能依據(jù)事物之間固有的聯(lián)系，通過(guò)改變事物的存在狀態(tài)，而建立新的聯(lián)系。 3．整體功能一定大于部分功能 　　[分析] 整體功能并非一定大于部分功能之和，只有整體內(nèi)部各個(gè)要素之間有序組合，才能使整體功能大于部分功能之和。 考點(diǎn)二　唯物辯證法的發(fā)展觀 　　1．發(fā)展的實(shí)質(zhì) 　　(1)原理：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 　　(2)方法論：要求我們學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。 2．認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性 　　(1)事物發(fā)展的前途是光明的，所以我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。 　　(2)事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 3．事物發(fā)展的狀態(tài) 原理內(nèi)容 　①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ?、谫|(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變 方法論 ?、俜e極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 ?、谠诹孔円呀?jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 【方法技巧】　如何解答有關(guān)發(fā)展觀的試題 　　設(shè)問(wèn)方式①：結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。 　　答題模板：發(fā)展的實(shí)質(zhì)＋前進(jìn)性與曲折性＋量變與質(zhì)變 　　設(shè)問(wèn)方式②：運(yùn)用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理分析…… 　　答題模板：前進(jìn)性＋曲折性＋二者統(tǒng)一 　　設(shè)問(wèn)方式③：運(yùn)用“量變與質(zhì)變”的知識(shí)分析…… 　　答題模板：量變是前提和基礎(chǔ)＋質(zhì)變是必然結(jié)果＋新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變 1．一切變化都是發(fā)展 　　[分析] 發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，只有前進(jìn)的、上升的變化才是發(fā)展。 　　2．力量強(qiáng)大的事物就是新事物 　　[分析] 判斷新舊事物的關(guān)鍵是看其發(fā)展前途，新事物一開(kāi)始力量一般比較弱小。 3．量的積累越多越好 　　[分析] 量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，如果量的積累能夠推動(dòng)事物發(fā)展，那么，積累越多越好；如果導(dǎo)致事物倒退，我們要限制量的積累。 　　4．質(zhì)變就是發(fā)展 　　[分析] 發(fā)展是一種推動(dòng)事物前進(jìn)和上升的質(zhì)變，那些導(dǎo)致事物倒退和落后的質(zhì)變，不是發(fā)展。 考點(diǎn)三　唯物辯證法的矛盾觀 　　1．正確理解矛盾的內(nèi)涵 　　(1)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性 同一性 　矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。包括兩個(gè)方面，一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)矛盾統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 斗爭(zhēng)性 　矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向 (2)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 　?、偻灰圆顒e和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能發(fā)展。 　?、诙窢?zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 　　③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 2．矛盾的特征：普遍性與特殊性 　　(1)矛盾的普遍性、特殊性及其方法論要求 特征 內(nèi)涵 方法論 普遍性 　矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾 　要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 特殊性 　不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性 具體問(wèn)題具體分析 (2)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 原理 相互聯(lián)結(jié) 　一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的 相互轉(zhuǎn)化 　在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性 方法論 　將普遍性原理與具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一 3.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 　　(1)主次矛盾 【核心發(fā)散】　認(rèn)識(shí)矛盾分析法 　　矛盾分析法主要包括四個(gè)方面：一是矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看到矛盾的兩面，切忌片面；二是矛盾具有普遍性，要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，找出正確的方法解決矛盾；三是矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析；四是主次矛盾與矛盾的主次方面要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 【方法技巧】　如何解答有關(guān)矛盾的試題 　　設(shè)問(wèn)方式①：運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)(對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn))分析…… 　　答題模板：矛盾的內(nèi)涵＋矛盾普遍性＋矛盾特殊性＋普遍性與特殊性的統(tǒng)一＋主次矛盾＋矛盾主次方面 　　設(shè)問(wèn)方式②：運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的知識(shí)分析…… 　　答題模板：重點(diǎn)(主要矛盾或矛盾主要方面)＋兩點(diǎn)(主次矛盾或主次方面) 設(shè)問(wèn)方式③：運(yùn)用矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系的知識(shí)分析…… 　　答題模板：普遍性寓于特殊性之中＋特殊性離不開(kāi)普遍性＋二者相互轉(zhuǎn)化 　　設(shè)問(wèn)方式④：運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的知識(shí)分析…… 　　答題模板：矛盾普遍性＋矛盾特殊性＋矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系 　　設(shè)問(wèn)方式⑤：運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)分析…… 　　答題模板：同一性＋斗爭(zhēng)性＋二者統(tǒng)一 1．矛盾雙方就是對(duì)立統(tǒng)一 　　[分析] 對(duì)立統(tǒng)一是矛盾雙方的辯證關(guān)系，并不是矛盾的兩個(gè)方面。 　　2．矛盾可以消除 　　[分析] 矛盾具有客觀性和普遍性，只要條件具備，矛盾就存在。 3．特殊性寓于普遍性之中 　　[分析] 矛盾特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。 　　4．首先解決的矛盾就是主要矛盾 　　[分析] 主要矛盾是事物發(fā)展過(guò)程中占有支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾。辨別主次矛盾要看地位和力量，不能看處理時(shí)間的早晚。 考點(diǎn)四　辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 　　1．辯證否定觀 內(nèi)涵 　辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己 過(guò)程 　辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 實(shí)質(zhì) “揚(yáng)棄”：既肯定又否定，既克服又保留 2.辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的 　　(1)為什么說(shuō)辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的？ 　?、俎q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 　?、谵q證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。 　?、坜q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 (2)辯證法革命精神和批判思維提出的方法論要求 　?、賿仐壟f的：關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。 　?、陉P(guān)注新的：注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。 　　3．創(chuàng)新的社會(huì)作用 　　創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 【核心發(fā)散】　唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 　　(1)辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 　　(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 【方法技巧】如何解答考查辯證否定觀與辯證法的試題 　　設(shè)問(wèn)方式①：運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)分析…… 　　答題模板：自我否定＋發(fā)展環(huán)節(jié)＋聯(lián)系環(huán)節(jié)＋實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄” 　　設(shè)問(wèn)方式②：根據(jù)辯證法革命批判精神的要求分析…… 　　答題模板：拋棄舊的(摒棄舊思想、舊觀念)＋關(guān)注新的(研究新情況、提出新問(wèn)題、尋找新思路) 　　設(shè)問(wèn)方式③：運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)分析…… 　　答題模板：聯(lián)系觀＋發(fā)展觀＋矛盾觀＋辯證否定觀 專題三　認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 考點(diǎn)一　社會(huì)歷史觀 　　1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 (1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。 (2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的作用。 　　2．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 　　(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 　　(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿于人類社會(huì)始終的基本矛盾。 　　(3)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。 3．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 　　(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。 　　(2)社會(huì)基本矛盾的解決方式 社會(huì)性質(zhì) 方式 原因 階級(jí)社會(huì) 階級(jí)斗爭(zhēng) 　社會(huì)基本矛盾是對(duì)抗性的 社會(huì)主義社會(huì) 改革 　社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的，改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 【核心發(fā)散】 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)之間的內(nèi)在關(guān)系 4．社會(huì)歷史的主體 　　(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 內(nèi)容 體現(xiàn) 　人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 　廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們需要的生活資料；他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 　人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 　人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉；人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；人民群眾還直接創(chuàng)造了社會(huì)精神財(cái)富 　人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 　人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展 　 (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線 　?、偃罕娪^點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 　?、谌罕娐肪€：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。 　?、蹐?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的保證，是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。 　　④總體要求：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持人民主體地位，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。 【方法技巧】　如何解答有關(guān)社會(huì)歷史觀的試題 　　設(shè)問(wèn)方式①：運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理對(duì)說(shuō)明…… 　　答題模板：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)＋社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性(反作用) 　　設(shè)問(wèn)方式②：從歷史唯物主義角度分析…… 　　答題模板：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系＋社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)＋人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 　　設(shè)問(wèn)方式③：運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性分析…… 　　答題模板：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性＋社會(huì)意識(shí)的反作用 設(shè)問(wèn)方式④：運(yùn)用尋覓社會(huì)真諦的知識(shí)分析…… 　　答題模板：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)＋社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)＋人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 　　設(shè)問(wèn)方式⑤：運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的知識(shí)分析…… 　　答題模板：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系＋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑＋社會(huì)主義改革 　　設(shè)問(wèn)方式⑥：結(jié)合材料，從人民群眾歷史作用角度談?wù)剬?duì)……的看法。 　　答題模板：物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者＋精神財(cái)富的創(chuàng)造者＋社會(huì)變革的決定力量 1．社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展 　　[分析] 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。 　　2．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的正確反映 　　[分析] 社會(huì)意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的社會(huì)意識(shí)才是對(duì)社會(huì)存在的正確的反映。 　　3．階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾解決的根本方法 　　[分析] 在階級(jí)社會(huì)，解決社會(huì)基本矛盾必須依靠階級(jí)斗爭(zhēng)。但是在社會(huì)主義社會(huì)，只要通過(guò)改革，我們就能促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)。 　　4．人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 　　[分析] 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 考點(diǎn)二　人生價(jià)值觀 　　 1．人生的真正價(jià)值 　　(1)人生價(jià)值的內(nèi)涵：人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。 　　(2)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。 　　2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 　　(1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。 　　(2)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А? 3．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 　　(1)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn) 標(biāo)準(zhǔn) 內(nèi)容 　自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 　樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路 　自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上 　把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己的最高價(jià)值追求 (2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn) 特點(diǎn) 內(nèi)容 社會(huì)歷史性 　價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 階級(jí)性 　社會(huì)地位不同，人們需求不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇就不同。在階級(jí)社會(huì)中，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 差異性 　價(jià)值判斷與選擇因人而異。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也會(huì)不同 【核心發(fā)散】　黨和政府如何維護(hù)人民利益 經(jīng)濟(jì)生活 　加強(qiáng)宏觀調(diào)控，調(diào)整收入分配秩序，發(fā)揮財(cái)政維護(hù)社會(huì)公平和保障人民生活的作用，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本 政治生活 　政府：工作原則、職能、依法行政、科學(xué)決策、自覺(jué)接受監(jiān)督，提高公信力和威信。黨：宗旨、性質(zhì)、執(zhí)政方式、以人為本、執(zhí)政為民 文化生活 　發(fā)展文化事業(yè)，保障群眾基本文化權(quán)益 生活與哲學(xué) 　堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，走與人民群眾相結(jié)合的道路，貫徹群眾觀點(diǎn)與群眾路線，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 4.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 　　(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。 　　(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。 　　(3)在砥礪自我中走向成功：需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。 【方法技巧】　如何解答考查人生價(jià)值觀的試題 　　設(shè)問(wèn)方式①：運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)談?wù)劇瓕?duì)你的啟示。 　　答題模板：價(jià)值觀的作用＋價(jià)值判斷和選擇＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 　　設(shè)問(wèn)方式②：運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的相關(guān)知識(shí)分析…… 　　答題模板：人生的真正價(jià)值＋價(jià)值觀的作用＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 設(shè)問(wèn)方式③：從認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇的角度談?wù)劇瓕?duì)你的啟示(分析……)。 　　答題模板：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)＋社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)＋人民群眾的作用＋人生的真正價(jià)值＋價(jià)值觀＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 　　設(shè)問(wèn)方式④：結(jié)合上述材料分析……是如何作出正確選擇的。 　　答題模板：價(jià)值觀＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)　 1．價(jià)值觀對(duì)人生選擇起著積極作用 　　[分析] 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀才能對(duì)人生選擇起積極作用。 　　2．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇固定不變 　　[分析] 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，伴隨社會(huì)存在的變化而不斷變化。 　　3．主觀努力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 　　[分析] 社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。