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2019-2020年高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)2 新人教版必修3 一、選擇題 1．有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹(shù)來(lái)緬懷親人與先烈；在中秋節(jié)宣傳和諧團(tuán)圓；在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛(ài)幼等。下列對(duì)上述主張的價(jià)值判斷正確的是(　　) A．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)保持不變 B．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展 D．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展 [答案]　C [解析]　在社會(huì)發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。故選C。 2．時(shí)下有些地方，有些領(lǐng)域很流行向老祖宗討飯吃。影視清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識(shí)之士擔(dān)憂：中國(guó)文化，特別是文藝將何去何從？下列對(duì)傳統(tǒng)文藝認(rèn)識(shí)正確的是 (　　) A．中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表 B．中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分 C．傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的 D．對(duì)傳統(tǒng)文藝要堅(jiān)決拋棄 [答案]　B [解析]　本題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。A、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。 3．在中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，許多城市根據(jù)自身的歷史、文化傳統(tǒng)和發(fā)展遠(yuǎn)景，提煉和培育出了自己的城市精神，如北京的“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”精神，上海的“海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”精神，湖南的“心憂天下、厚德致遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、敢為人先”精神等。可見(jiàn)，城市精神(　　) ①是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物 ②決定城市的發(fā)展方向和未來(lái) ③具有鮮明的區(qū)域性和時(shí)代性 ④根植于各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ [答案]　D [解析]　在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，我國(guó)許多城市根據(jù)自身的歷史、文化傳統(tǒng)和發(fā)展遠(yuǎn)景，提煉和培育出自己的城市精神，可見(jiàn)，這些城市精神植根于各地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中；城市精神的提煉和培育是對(duì)各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，體現(xiàn)了城市精神的繼承性和時(shí)代性，也體現(xiàn)了城市精神的區(qū)域性特征，故③④正確。①中的“必然”說(shuō)法絕對(duì)化。城市發(fā)展受多種因素影響，②夸大了城市精神的作用。 4．100年來(lái)的發(fā)展實(shí)踐證明，辛亥革命作為一次革命運(yùn)動(dòng)和重大政治事件，影響了整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)的歷史進(jìn)程，也帶來(lái)了20世紀(jì)中國(guó)的思想大解放。這表明(　　) A．文化創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和民族文化的繁榮 B．思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 C．社會(huì)制度的變革能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進(jìn)動(dòng)力 [答案]　C [解析]　辛亥革命順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推翻了封建帝制，確立了資產(chǎn)階級(jí)民主制度，從而帶來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程的變革和思想的解放，題意強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度的變革促進(jìn)文化的進(jìn)步，C項(xiàng)正確。A、B項(xiàng)不符合題意。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，D項(xiàng)“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求”說(shuō)法錯(cuò)誤。 5．隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是(　　) A．文化創(chuàng)新的不確定性因素 B．促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 C．文化多樣性產(chǎn)生的根源 D．文化發(fā)展方向的決定性因素 [答案]　B [解析]　技術(shù)本身屬于文化范疇，是影響文化發(fā)展的重要因素，故B說(shuō)法正確；A、C、D均錯(cuò)誤地理解了技術(shù)的作用。故選B。 6．水用之于人生和社會(huì)的意義是廣泛的。用之于政治，《荀子·王制》中就有“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”；用之于軍事，則有“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”；用之于交友，則有“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。這表明(　　) ①水的文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)思想的重要組成部分 ②水在人類的解讀中生發(fā)出特殊的文化意義 ③水是傳統(tǒng)文化存在和繼承的重要物質(zhì)媒介 ④水的獨(dú)特性質(zhì)是一種普遍存在的文化現(xiàn)象 A．①② B．②④ C．①③ D．①④ [答案]　A [解析]　水廣泛的文化內(nèi)涵是人們從不同角度對(duì)水的解讀，已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分，故①②正確；③錯(cuò)誤，水不是文化繼承的媒介；④錯(cuò)誤，水的獨(dú)特性質(zhì)不是一種文化現(xiàn)象。 7．網(wǎng)祭也是祭祀文化的一種傳承。網(wǎng)絡(luò)可以虛擬，但保留了傳統(tǒng)祭祀的許多符號(hào)和記憶。這說(shuō)明 (　　) A．我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化不是原封不動(dòng)的，其具體內(nèi)容要因時(shí)而變 C．傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一筆重要的財(cái)富 D．每個(gè)人都要根據(jù)自己的需要，對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度和不同的文化選擇 [答案]　B [解析]　“網(wǎng)絡(luò)可以虛擬，但保留了傳統(tǒng)祭祀的許多符號(hào)和記憶”，體現(xiàn)了對(duì)待傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)而變。清明節(jié)的祭祀文化一直被保留下來(lái)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，但是沒(méi)有體現(xiàn)其民族性，A、C和題意不符；D說(shuō)法錯(cuò)誤，我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”的原則。 8．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)復(fù)興了古希臘和羅馬古典文化，擺脫了黑暗的中世紀(jì)對(duì)文化的摧殘和人性的束縛，更新了人對(duì)世界和宇宙的看法。啟蒙運(yùn)動(dòng)改變了人對(duì)自然的理解、對(duì)自身理解，改變了西方人的價(jià)值觀。人的心智的解放，也使科學(xué)從神學(xué)中解放了出來(lái)。歷史事實(shí)說(shuō)明(　　) A．社會(huì)要發(fā)展就必須復(fù)興古代文化 B．科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的關(guān)鍵因素 C．思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素 D．社會(huì)制度的變革能帶來(lái)文化的巨變 [答案]　C [解析]　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是預(yù)示著社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)，它們催生著社會(huì)變革，促進(jìn)了文化的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。社會(huì)發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)文化，又要發(fā)展傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B、D兩項(xiàng)分別講科學(xué)技術(shù)和社會(huì)制度的變革對(duì)文化的影響，與題意不符。 9．“洛陽(yáng)水席”作為洛陽(yáng)地方特色，與龍門石窟、洛陽(yáng)牡丹并稱為“洛陽(yáng)三絕”。洛陽(yáng)某飯店在繼承水席傳統(tǒng)烹飪技藝的基礎(chǔ)上，摒棄湯水過(guò)多、用材簡(jiǎn)單的做法，增加了海鮮、甲魚、蛇羹等原料，提升了水席的檔次，并大膽融入牡丹元素，推出牡丹水席宴，使洛陽(yáng)水席煥發(fā)新的活力。這說(shuō)明(　　) ①傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，要繼承和發(fā)揚(yáng) ②傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 ③順應(yīng)時(shí)代變遷的傳統(tǒng)文化更具生命力 ④對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [答案]　B [解析]　洛陽(yáng)某飯店在繼承水席傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，大膽改進(jìn)，并融入牡丹元素，說(shuō)明傳統(tǒng)文化要順應(yīng)時(shí)代變遷，③④符合題意；①說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕；②與題意不符。 10．馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出，火藥、指南針、印刷術(shù)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具?？偟膩?lái)說(shuō)，三大發(fā)明變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。這些事實(shí)主要佐證了(　　) A．科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 B．社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向 C．文化多樣性是人類文明進(jìn)步的主要?jiǎng)恿? D．世界文化的傳播要通過(guò)一定的媒介實(shí)現(xiàn) [答案]　A [解析]　三大發(fā)明變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿，說(shuō)明科技的發(fā)展對(duì)文化發(fā)展的影響，A符合題意。 11．針對(duì)漫畫中的文化傳承現(xiàn)象，我們得到的啟示是(　　) A．發(fā)揮大眾傳媒在文化傳承中的主導(dǎo)作用 B．文化傳承過(guò)程不能以利益為導(dǎo)向 C．應(yīng)傳播一種傳統(tǒng)文化 D．傳統(tǒng)越經(jīng)典，價(jià)值就越高 [答案]　B [解析]　漫畫反映了文化傳承中，追求商業(yè)利益的現(xiàn)象，從而制約了傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程和范圍，故選B項(xiàng)。大眾傳媒是文化交流的主要手段，排除A項(xiàng)。C、D兩項(xiàng)本身錯(cuò)誤。 12．和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念之一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家經(jīng)常運(yùn)用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說(shuō)的“政通人和”、“和諧社會(huì)”等都是這一思想的延伸。這說(shuō)明(　　) A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 B．傳統(tǒng)文化是穩(wěn)定不變的 C．傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩 D．先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)容 [答案]　A [解析]　本題考查傳統(tǒng)文化的特征。和諧理念從古代延伸至今天，體現(xiàn)了A項(xiàng)；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；C項(xiàng)忽視了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義；D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，立足實(shí)踐，與外來(lái)優(yōu)秀文化的交流、借鑒也是發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑。 二、非選擇題 13．從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”，到太平天國(guó)的“無(wú)處不均勻”和康有為的《大同書》，至建國(guó)后的人民公社、“大鍋飯”，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建所有制具有一定的推動(dòng)作用，對(duì)今天我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有重要的啟示意義。 材料反映了傳統(tǒng)文化中的什么文化形式？結(jié)合材料說(shuō)明應(yīng)該怎樣對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。 [答案]　(1)傳統(tǒng)思想。 (2)對(duì)待傳統(tǒng)思想，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用；對(duì)絕對(duì)平均主義思想要自覺(jué)加以改造或剔除，對(duì)追求社會(huì)公平的觀念要保持；要革故鼎新，推陳出新；對(duì)傳統(tǒng)公平思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵；要堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，反對(duì)守舊主義和歷史虛無(wú)主義。 14．材料一　《國(guó)家人口發(fā)展十二五規(guī)劃》指出，我國(guó)已“未富先老”進(jìn)入老齡化社會(huì)，60歲以上的老年人口近兩億，約占總?cè)丝诘?4%。老年人口基數(shù)大、增加快、“空巢老人”和失能半失能老人數(shù)量多，養(yǎng)老保障、養(yǎng)老服務(wù)和老年人產(chǎn)品的需求旺盛，但現(xiàn)有的養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)與從業(yè)人員、養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施和符合老年人需求的產(chǎn)品等嚴(yán)重不足。不同單位、行業(yè)、地區(qū)的養(yǎng)老差距較大，養(yǎng)老方式單一。養(yǎng)老這一系統(tǒng)工程，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 材料二　“家”文化和“孝”文化是極具民族特色的中華傳統(tǒng)文化。家族成員聚集而居，并肩奮斗圖存、相互扶持、休戚與共的“大家庭”生活方式，使人們對(duì)“家”有著強(qiáng)烈的熱愛(ài)眷戀與責(zé)任?！鞍偕菩橄取?的傳統(tǒng) “孝道”理念，使尊老、愛(ài)老、助老成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，贍養(yǎng)老人為之盡孝是人生之大事，老人在家中獲得家人親情的精神慰藉。我國(guó)90%的老年人認(rèn)為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式。 (1)從傳統(tǒng)文化的角度分析我國(guó)老年人最中意居家養(yǎng)老方式的原因。 (2)運(yùn)用《政治生活》的知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)務(wù)陴B(yǎng)老問(wèn)題上應(yīng)如何作為？ [答案]　(1)①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。 對(duì)“家”的強(qiáng)烈熱愛(ài)與責(zé)任、對(duì)父母老人盡孝“百善孝為先”的“家”、“孝”理念是中華傳統(tǒng)文化的鮮明特點(diǎn)，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 ②傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性。 在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的中華傳統(tǒng)“家”、“孝”文化，通過(guò)世代相傳仍保留在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。 家人休戚與共、子女尊老盡孝的親情和精神慰藉、對(duì)“家”的熱愛(ài)眷戀與責(zé)任，使得大多數(shù)老年人不愿意離開(kāi)家庭，最中意居家養(yǎng)老方式。 (2)①政府要堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)的宗旨與原則，高度重視著力解決養(yǎng)老這一迫切的民生問(wèn)題。 ②政府要依法履行經(jīng)濟(jì)職能，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)。 通過(guò)制定合理的財(cái)稅金融政策引導(dǎo)和扶持企業(yè)等社會(huì)力量大力發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，開(kāi)發(fā)更多符合老年人需求的產(chǎn)品。 ③政府要依法履行社會(huì)公共服務(wù)職能。 加大財(cái)政投入，加強(qiáng)養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善社會(huì)保障制度，縮小養(yǎng)老待遇差距。 [糾錯(cuò)筆記](méi) 我做錯(cuò)的題目是_______________________________________ 錯(cuò)因及改進(jìn)措施_______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ [名師支招] 老師講評(píng)的題目是_______________________________________ 我的筆記_______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ [我的心得] _______________________________________ _______________________________________