2019年高考歷史大一輪復(fù)習 第十四單元 中國古代的文藝長廊課時檢測 岳麓版必修3.doc
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2019年高考歷史大一輪復(fù)習 第十四單元 中國古代的文藝長廊課時檢測 岳麓版必修3 一、選擇題 1.(xx年廣東廣州二模)右圖是一幅用甲骨文字體創(chuàng)作的書法作品。關(guān)于該作品的說法,正確的是( ) A.字體是甲骨文,因此它是商朝的作品 B.東漢出現(xiàn)造紙術(shù),因此它是東漢的作品 C.唐朝書法家輩出,因此它是唐朝的作品 D.甲骨文是清末發(fā)現(xiàn)的,因此它是清末或以后的作品 2.(xx年河北重點中學聯(lián)合考試)據(jù)《書林藻鑒》卷九記載:“(宋四家)蔡勝在度,蘇勝在趣,黃勝在韻,米勝在姿。”下列關(guān)于圖中書法藝術(shù)的表述,正確的是( ) A.反映當時復(fù)雜的社會矛盾 B.體現(xiàn)當時社會生活豐富多樣 C.表現(xiàn)文人強烈的愛國情懷 D.標志書法藝術(shù)的全面成熟 3.一位著名的繪畫史學者在其著作中寫道:“若論佛道人物仕女牛馬,則近不及古;若論山水林石花鳥禽魚,則古不及近。”他所說的“古”與“近”,分別指何時( ) A.晉、唐 B.唐、宋 C.宋、元 D.元、明 4.(xx年湖南長沙高三月考) 嘉峪關(guān)漢墓出土的畫像磚上有童子驅(qū)鳥護桑圖;墓后室的畫像磚上有蠶繭、絲哧、絹帛。還有像繅絲的工具,墓中還發(fā)現(xiàn)了絲織物。這些信息主要說明( ) A.甘肅西部已從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明 B.畫像磚主要反映人們的日常生活 C.絲綢之路是一條流動的文化大河 D.漢代甘肅西部出現(xiàn)了蠶桑與絲織品 5.中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩詞、書法等都講究“意境”,意境既是藝術(shù)家個人情感的流露,又是外在社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對“意境”的表述不正確的是( ) A.宋代書法追求個性而忽略法度,倡導(dǎo)“有意無法” B.宋代風俗畫強調(diào)表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣 C.中國繪畫注重表現(xiàn)精神風貌,力求傳統(tǒng),以形寫神 D.白居易的詩針砭時弊,韻味綿長 6.(xx年湖南長沙高三月考)先秦時期中國文學的地域性差異十分明顯。北方注重說理,南方傾向抒情。比如大量運用神話材料描繪神奇瑰麗境界,給人強烈審美愉悅的詩人屈原就生活于( ) A.中原 B.齊魯 C.楚地 D.巴蜀 7.明代小說《西游記》中的孫悟空,向往“天不收、地不管,自由自在”的生活,對強加于他頭上的緊箍兒一直耿耿于懷,成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。它反映出明代出現(xiàn)( ) A.追求個性自由,反對綱常禮教的思想 B.注重氣節(jié),自我節(jié)制,奮發(fā)立志的思想 C.追求民主自由,反對君主專制的思想 D.追求金錢,海外冒險的拜金主義思想 8.(xx年廣東汕頭高三期末)下圖說明( ) A.三教合流成為社會潮流 B.中外文明碰撞沖突不斷加劇 C.藝術(shù)作品日益世俗化 D.外來文明與中國傳統(tǒng)文化相融合 9.在論及元雜劇時,明朝的王驥德感嘆:“(文人的貧窮)由天地開辟以來……俟夷狄立中華,于是諸詞人一時林立?!贝嗽挿从沉嗽s劇興盛的原因是( ) A.元代城市經(jīng)濟繁榮 B.迎合蒙古貴族的欣賞口味 C.文人貧窮,地位低下 D.繼承發(fā)展了前代戲曲精華 10.粵劇源自南戲,明朝嘉靖年間開始形成,是揉合唱念做打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等的表演藝術(shù)。清末,知識分子為了方便宣揚革命把演唱語言改為粵語廣州話。對上述材料的理解,不正確的是( ) A.粵劇是我國傳統(tǒng)文化的組成部分 B.粵劇為近代民主革命發(fā)展作出貢獻 C.粵劇的形成標志古代戲曲的成熟 D.粵劇的表演形式、特點與京劇類似 11.(xx年廣東茂名二模)某高校老師撰寫了一篇《論明清小說對宋明理學的超越》的歷史論文。下列材料不能用作該論文論據(jù)的是( ) A.《紅樓夢》:“我見了女兒便清爽,見了男子便覺濁臭逼人。” B.《西游記》:“皇帝輪流做……只教他搬出去,將天宮讓與我,便罷了?!? C.《三國演義》:“臣安敢不竭股肱之力,盡忠貞之節(jié),繼之以死乎!” D.《聊齋志異》:“(女)兒已委身喬郎矣,更無歸理。如有變動,但仍一死!” 12.(xx年廣東韶關(guān)一模)2011年6月面世660年,遭火殉360年,分隔兩岸60余年的《富春山居圖》(現(xiàn)藏于浙江省博物館《剩山圖》與現(xiàn)藏于臺北的《無用師卷》)得以在臺北故宮合璧展出,該畫(如下圖,局部)透析出( ) A.商品經(jīng)濟的繁榮 B.文人畫的盛行 C.書法藝術(shù)注重法度 D.市民文藝占據(jù)我國藝術(shù)主流 二、非選擇題 13.明清之際,中國社會處在由傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的關(guān)鍵時期,無論是在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域還是在思想、文化領(lǐng)域,舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進的價值理念在這一時期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞,社會面臨著一系列令人矚目的價值沖突和社會轉(zhuǎn)向。閱讀下列材料: 材料一 黃宗羲認為“世儒不察,以工商為末,妄議抑之”;顧炎武提出要因地制宜,振興工商業(yè);黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家們主張為學應(yīng)求務(wù)實,應(yīng)關(guān)乎國計民生,致力于社會變革,并身體力行。 材料二 明清時期,詩、詞、散文等傳統(tǒng)文學體裁漸趨衰落,通俗文學勃興,小說、戲曲等大眾化形式成為文學藝術(shù)的主流。 材料三 明清時期,文人畫成就突出。最能反映文人畫風貌的是寫意畫,元代王冕的《墨梅圖》是其中的精品。 材料四 孟玉樓喪夫后要改嫁,親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同:“少女嫩婦的,你攔著不教他嫁人,留著他做什么?” ——明中后期小說《金瓶梅》 請回答: (1)結(jié)合材料一,概括明清時期的新思想在政治、經(jīng)濟和學術(shù)方面的具體表現(xiàn)。 (2)據(jù)材料二,說明明清時期文學藝術(shù)發(fā)展的新特點。觀察材料三,說明文人畫所具有的鮮明特征。 (3)材料四反映了明朝婦女在婚姻問題上存在著怎樣的傾向? (4)據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識,指出該時期思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)新變化的時代背景。并說明經(jīng)濟與思想文化之間的關(guān)系。 14.閱讀下列材料: 材料一 明代以后士風頹靡,諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色,其中一個重要內(nèi)容就是迷戀于戲曲。明人陳琬《曠園雜記》說,嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩,當鄉(xiāng)試發(fā)榜時,別人都爭去省門看榜,他卻在戲園里演戲,“門外呼周解元聲百沸,周若弗聞,歌竟,下場始歸”。 材料二 戲曲通過參與祭祀社火等民俗活動,成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù),成為民間文化娛樂方式的主要承載物。清人焦循說:“郭外各村,于二八月間,遞相演唱,農(nóng)樵漁夫,聚以為歡,由來久矣?!笔菍Ξ敃r平民戲曲生活的生動寫照。 材料三 乾隆五十五年,三慶徽班進京,逐漸吸收了京、秦二腔獨擅梨園,因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進京,于是形成徽、漢合流,促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合,京劇逐漸形成。京劇藝術(shù)在文學,表演,音樂,唱腔,化妝,臉譜等各個方面,經(jīng)過幾輩優(yōu)秀藝人的長期舞臺實踐,執(zhí)著探索,最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。 材料四 京劇被稱為“國劇”“國粹”,逐漸走向世界,被世界所認可。但有人認為,京劇發(fā)展到今天,已不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味,任其衰亡就是了;另一種觀點認為,京劇是原汁原味的國粹,有著深厚的歷史文化內(nèi)涵,應(yīng)該原封不動地加以保存。 請回答: (1)根據(jù)材料一、材料二,歸納明清時期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。 (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,歸納京劇形成的經(jīng)濟文化條件。 (3)結(jié)合材料四,你認為應(yīng)該怎樣看待當前的京劇藝術(shù)?簡要說明理由。 第十四單元 中國古代的文藝長廊 第29講 漢字與書法、筆墨丹青、詩歌與小說及梨園春秋 1.D 解析:結(jié)合所學可知書法藝術(shù)開始于魏晉時期,并且甲骨文在清末才被發(fā)現(xiàn), 故選D項。 2.B 解析:根據(jù)所學可知漢人尚氣、魏晉尚韻、南北朝尚神、隋唐尚法、宋人尚意,書法作為藝術(shù)主要是一定歷史時期社會生活的真實寫照。故選B項。 3.B 解析:晉、唐畫風相近,佛教、道教題材的繪畫較多,人物畫成就較高;宋、元、明畫風相近,文人山水畫盛行,花鳥蟲魚題材豐富。因此,A、C、D三項均不正確,故選B項。 4.D 解析:A、B、C三項都是從題干材料出發(fā),結(jié)合其他的歷史信息作出的揣測,并非題干歷史材料的準確結(jié)論。故選D項。 5.B 解析:文人畫是強調(diào)表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣。而風俗畫生活氣息強,表現(xiàn)的是市民生活畫面,B項說法錯誤。 6.C 解析:戰(zhàn)國時期楚國是南方的大國,屈原為楚國人。故選C項。 7.A 解析:明代商品經(jīng)濟的發(fā)展,傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊,不少士人蔑視禮法,反對綱常禮教,追求個性發(fā)展。《西游記》中的孫悟空形象實際就是這種觀點在文學作品中的反映。 8.D 解析:此畫以釋迦降生為中心,畫中諸神鬼皆著唐裝,反映了唐朝中外文化的交流與融合,故D項正確。 9.C 解析:元代文人地位十分低下,處于社會底層。不愿在元朝做官以及宦途無門的文人紛紛將滿腔才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中,促成了元雜劇的興盛。 10.C 解析:標志古代戲曲藝術(shù)成熟的是元雜劇,C項不正確。 11.C 解析:由標題“對宋明理學的超越”說明小說體現(xiàn)反封建倫理的思想。C項“竭股肱之力,盡忠貞之節(jié)”明顯反映出封建“君臣綱”的愚忠思想。與題意不符合。 12.B 解析:文人畫在題材內(nèi)容、思想情趣、筆墨技巧等方面各有不同的追求,并形成紛繁的風格和流派。集文學、書法、繪畫、篆刻等一體。故選B項。 13.(1)政治上,批判君主專制;經(jīng)濟上,主張“工商皆本”;學術(shù)上,主張學以致用。 (2)新特點:通俗化,平民化。特征:強調(diào)表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣。 (3)反映了明朝婦女追求婚姻自主的傾向。 (4)時代背景:君主專制強化,(封建制度衰落)商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層擴大。關(guān)系:經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ),決定文化的性質(zhì)與發(fā)展方向;文化為經(jīng)濟發(fā)展提供引擎。 14.(1)士大夫的推動;戲曲的平民化。 (2)經(jīng)濟:商品經(jīng)濟的發(fā)展;市民階層的壯大。文化:傳統(tǒng)戲劇和文學為其提供了豐富的題材;各種戲劇的交融發(fā)展為其提供了藝術(shù)借鑒。 (3)這兩種觀點都是不合適的。作為人類文化的寶貴遺產(chǎn),國家應(yīng)當對京劇珍惜和保護;京劇應(yīng)當與時俱進,推陳出新,更好地適應(yīng)時代的潮流。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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