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,應(yīng)有格物致知精神,丁肇中,導(dǎo)入新課,有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。,作者簡介,丁肇中（1936——），美國 華裔物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研 究小組在實(shí)驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。,整體感知,朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個方面來談問題的。,研討課文,一、課文論述的話題是什么？,談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,應(yīng)有格物致知精神。,從探察物體而得到知識。,實(shí)驗,研討課文,三、“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?,傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自 然科學(xué)的實(shí)驗精神。,原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。,以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）,導(dǎo)入新課,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,四、實(shí)驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗？,2.實(shí)驗不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。,實(shí)驗的方法,研討課文,五、既然實(shí)驗精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？,1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象思維而不愿動手。,2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。,以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）,研討課文,六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？,不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。,七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？,第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索； 第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。,新課小結(jié),一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,三、論證方法：舉例論證 . 道理論證,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問題,得出結(jié)論,必須重視格物致知精神,(3---12),(13),提出論題,,首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗精神的重要性。,接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗精神。,(1---2),談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,格言名句,士雖有學(xué)而行為本焉。 ——墨子 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！獎⑾?紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——陸游 不入虎穴，焉得虎子。 ——《后漢書》 其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 ——魯迅 一切推理都必須從觀察與實(shí)驗中來。 ——伽利略 除了實(shí)驗之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。 ——狄德羅,格言名句,要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事.,--------丁肇中,拓展欣賞,拓展欣賞,拓展欣賞,基礎(chǔ)打撈,肇（zhào) 彷徨(páng huáng) 格物致知 不知所措 一帆風(fēng)順 袖手旁觀,