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第八課 艱難的國運(yùn)與雄健的國民,學(xué) 習(xí) 導(dǎo) 航,課 前 自 學(xué),達(dá) 標(biāo) 自 測,課 內(nèi) 精 讀,課 外 拓 展,一、請在書本上給“讀一讀，寫一寫”生字詞注音，并在現(xiàn)代漢語詞典中查找新學(xué)詞語的解釋。 二、自主閱讀，完成課文結(jié)構(gòu)圖：,三、達(dá)標(biāo)自測 1.根據(jù)拼音，寫出下列句子中的詞語。 (1)有時流到很ｂī ｘｉá( )的境界,兩岸叢山疊嶺,絕壁斷崖,江河流于其間,ｈｕí ｈｕáｎ ｑū ｚｈé( ),極其險峻。 (2)旅途上的征人所經(jīng)過的地方,有時是坦蕩平原,有時是ｑí ｑū( )險路。 (3)目前的艱難境界,哪能ｚǔ ｙì( )我們民族生命的前進(jìn)？ (4)民族生命的進(jìn)程,其經(jīng)歷ｙì ｆù ｒú ｓｈì( )。 。,逼狹,回環(huán)曲折,崎嶇,阻抑,亦復(fù)如是,2.下列各句中加點(diǎn)的詞語，使用不正確的一項是( ) A.兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖江河流于其間，回環(huán)曲折，極其險峻。 B.做一個人，我們要行使自己的權(quán)利；做一個公民，我們要恪盡職守。 C.這么多樹根在大地里觸類旁通，吸收著大地母親給予的食糧的供養(yǎng)。 D.一條浩浩蕩蕩的長江大河，有時流到很寬闊的境界，平原無際，一瀉萬里。,C,C(觸類旁通：掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識或規(guī)律。不合句意。),3.對于下列病句修改不正確的一項是( ) A.由于團(tuán)省委的一系列關(guān)愛活動，使留守兒童感受到了大家庭的溫暖。(修改：去掉“由于”) B.3月14日，十屆全國人大四次會議通過并審議了“十一五發(fā)展規(guī)劃綱要”的決議。(修改：“通過并審議”改為“審議并通過”) C.北京奧委會召開新聞發(fā)布會，舉辦第一屆奧運(yùn)歌曲征集活動。(修改：在“舉辦”前加“宣布”) D.這篇報告列舉了大量事實(shí)，控訴了人類破壞自然，濫殺動物。(修改：“控訴”改為“揭露”),D(句末加“的行為”。,D,4.仿照下面句式，再找一位名人造一句。 聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。 ， ， ， 。,魯迅先生，是卓越的作家，豪情萬丈的優(yōu)秀思想家，頑強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。,歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。 一條浩浩蕩蕩的長江大河，有時流到很寬闊的境界，平原無際，一瀉萬里。有時流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流于其間，回環(huán)曲折，極其險峻。民族生命的進(jìn)程，其經(jīng)歷亦復(fù)如是。 人類在歷史上的生活正如旅行一樣。旅途上的征人所經(jīng)過的地方，有時是坦蕩平原，有時是崎嶇險路。老于旅途的人，走到平坦的,地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險的美趣。 中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一段崎嶇險阻的道路。在這一段道路上，實(shí)在亦有一種奇絕壯絕的景致，使我們經(jīng)過這段道路的人，感到一種壯美的趣味。但這種壯美的趣味，沒有雄健的精神是不能夠感覺到的。 我們的揚(yáng)子江、黃河，可以代表我們的民族精神，揚(yáng)子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉千里的魄勢。目前的艱難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進(jìn)？我們應(yīng)該拿出雄健的精神，高唱著,進(jìn)行的曲調(diào)，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇險阻的道路。要知在艱難的國運(yùn)中建造國家，亦是人生最有趣味的事……,1.第一段在文章中有什么作用？ 2.“雄健的精神”是一種什么精神？怎樣理解“人生最有趣味的事”中的“趣味”？,有總領(lǐng)全文，點(diǎn)明中心的作用。,“雄健的精神”是一種民族的精神，這種精神就是沖破一切艱難險阻、勇往直前的精神。這種“趣味”是經(jīng)歷艱難險阻以后的趣味，是一種快樂，一種幸福。,3.畫橫線的句子用了什么修辭方法？它代表中華民族正處于一個什么時期？ 4.如何理解“我們應(yīng)該拿出雄健的精神，高唱著進(jìn)行的曲調(diào)，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇險阻的道路”這個句子？,比喻。生動地寫出了當(dāng)時中華民族正處于帝國主義侵略，封建主義壓迫的最艱難的時期。,這是號召國民不怕艱難困苦，為民族的振興而勇敢戰(zhàn)斗的精神。流露了一種不怕艱難困苦，為民族振興而勇敢戰(zhàn)斗的犧牲精神。,失根的蘭花 陳之藩 顧先生一家約我去費(fèi)城郊區(qū)的一個大學(xué)里看花。汽車走了一個鐘頭的樣子，到了校園;校園美得像首詩，也像幅畫。依山起伏，古樹成蔭，綠藤爬滿了一幢一幢的小樓，綠草爬滿了一片一片的坡地;除了鳥語，沒有聲音。像一個夢，一個安靜的夢。 花圃有兩片，里面的花，種子是從中國來的。一片是白色的牡丹，一片是白色的雪球;在如海的樹叢里，閃爍著如星光的丁香，這些花全是從中國來的呀!,由于這些花，我自然而然地想起北平公園里的花花朵朵，與這些簡直沒有兩樣;然而，我怎么也不能把童年時的情感再回憶起來。我不知為什么，總覺得這些花不該出現(xiàn)在這里，它們的背景應(yīng)該是今雨軒，應(yīng)該是諧趣園，應(yīng)該是故宮的石階，或亭閣的柵欄。因?yàn)楸尘白兞?，花的顏色也褪了，人的情感也弱了，淚，不知為什么流下來。 十幾歲，就在外面漂流，淚從來也未這樣不知不覺地流過。在異鄉(xiāng)見過與童年完全相異的東西，也見過完全相同的花草;同也好，不同也好，我總未因異鄉(xiāng)事物而想過家。到渭水濱，那水，是我從來沒見過的，我只感到新奇，并,不感覺陌生;到咸陽城，那城，是我從來沒有見過的，我只感覺到它古老，并不感覺傷感。我曾在秦嶺撿過與香山上同樣紅的楓葉，在蜀中我也曾看到與大廟中同樣的古松，我也并未因而想起過家。我曾驕傲地說過:“我，到處可以為家?！?然而，自至美國，情感突然變了;在夜里的夢中，常常是家里的小屋在風(fēng)雨中坍塌了，或是母親的頭發(fā)一根一根地白了;在白天的生活中，常常是不愛看與故鄉(xiāng)不同的東西，而又不敢看與故鄉(xiāng)相同的東西。我這時才恍然悟出，我所謂的到處可以為家，是因?yàn)樾Q未離開那片桑葉;等到離開國土一步，即到處不可以為家了。,花搬到美國來，我們看著不順眼;人搬到美國來，也是同樣不安心;這時候才憶起，故鄉(xiāng)土地之芬芳與故鄉(xiāng)花草的艷麗。我曾記得，8歲時肩扛小鐮刀跟著叔叔下地去割金黃的麥穗，而今這童年的彩色版畫，成了我一生中不朽的繪畫。 在沁涼如水的夏夜中，有牛郎織女的故事，才顯得星光晶亮;在群山萬壑中，有竹籬茅舍，才顯得詩意盎盎然;在晨曦的原野中，有拙重的老牛，才顯得純樸可愛。祖國的山河，不僅是花木，還有可感可泣的故事，可吟可詠的詩歌，是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬，把它點(diǎn)綴得美麗了。,古人說:“人生如萍”——在水上漂流;那是因?yàn)楣湃宋闯鰢T，沒有感覺離國之苦，萍還有水可借;以我看:人生如絮，飄零在此萬紫千紅的春天。 宋末畫家鄭思肖畫蘭，連根帶葉均飄于空中。人問其故，他說:“國土淪亡，根著何處?”國，就是根，沒有國的人，是沒有根的草，不待風(fēng)雨折磨，即自行枯萎了。 我十幾歲就無家可歸，并未覺其苦。以后，祖國已破，覺出個中滋味了。不是有人說:“頭可斷，血可流，身不可辱”嗎?我覺得，應(yīng)該是“身可辱，家可破，國不可忘”。(選自《文苑·經(jīng)典美文》2014年第7期，有刪改),1.本文標(biāo)題中的“根”和“蘭花”分別比喻什么？應(yīng)如何理解標(biāo)題“失根的蘭花”？ 2.作者“十幾歲，就在外面漂流”，為什么“總未因異鄉(xiāng)事物而想過家”，而到了美國，“情感突然變了”？,.“根”比喻故土，“蘭花”比喻人，“失根的蘭花”比喻飄零異國的人及其悲涼處境。,因?yàn)樵谧髡呖磥?，只要未離開國土，“到處可以為家”，如同蠶未離開那片桑葉一樣，“等到離開國土一步，即到處不可以為家了”。,3.第五自然段的畫線句說“在白天的生活中，常常是不愛看與故鄉(xiāng)不同的東西，而又不敢看與故鄉(xiāng)相同的東西”，這種說法是否矛盾？說說你的理解。,不矛盾。作者身處異國，渴望見到故鄉(xiāng)的種種，所以“不愛看與故鄉(xiāng)不同的東西”，但真的見到又會勾起對祖國無限的思念，感情難以承受，所以又說“不敢看與故鄉(xiāng)相同的東西”。這表達(dá)了漂泊在外的游子對祖國刻骨銘心而又無法排遣的思念之情。,4.本文的結(jié)尾引用了鄭思肖畫蘭的故事有什么作用？找出點(diǎn)明本文主旨的語句。,解釋題目含義，點(diǎn)明文章中心?！皣褪歉?，沒有國的人，是沒有根的草”“身可辱，家可破，國不可忘?！?