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生活與哲學知識框架,全書基本框架圖:,第一課 美好生活的向?qū)?生活處處有哲學,關于世界觀的學說,,哲學的產(chǎn)生,哲學的作用,,生活 實踐,,產(chǎn)生于人們的實踐活動，根源于對實踐的追問和世界的思考,生活與實踐的觀點是哲學的重要的和基本的觀點,什么是哲學,哲學與具體 科學的關系,,哲學與世界觀的關系 世界觀與方法論的關系 哲學與世界觀、方法論的關系,,哲學是對具體科學的概括和總結(jié) 具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展 哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導 哲學與具體科學是共性與個性，普遍與特殊關系,,生活與哲學模塊,第二課 百舸爭流的思想,哲學的基本問題,唯物主義和唯心主義,什么是哲學 的基本問題,為什么這是哲學的基本問題,唯物主義,唯心主義,,,,思維與存在的關系問題 意識與物質(zhì)的關系問題,何者為本原（第一性）的問題：劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營,有沒有同一性的問題：劃分出可知論和不可知論,,,,思維與存在的關系問題首先是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題 思維與存在的關系問題是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題 思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終（決定各種哲學的基本性質(zhì)和方向）,,,,唯物主義的根本觀點,物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。,唯物主義的三種基本形態(tài),古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 （馬克思主義哲學 · 共分四個專題）,,,,唯心主義的根本觀點,意識是本原的，物質(zhì)是派生的，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。,唯心主義的兩種基本形態(tài),,主觀唯心主義—將人的主觀精神夸大為 唯一的實在…… 客觀唯心主義—把客觀精神看作世界的 主宰……,,,生活與哲學模塊,第三課 時代精神的精華,真正的哲學都是自己時代精神的精華,哲學史上的 偉大的變革,,哲學與經(jīng)濟、政治的關系,哲學與時代精神的關系,哲學對社會變革的作用,,哲學是經(jīng)濟和政治的反映； 一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的哲學； 一定形態(tài)的哲學又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治,,真正的哲學都是自 己時代精神的精華,,社會變革的先導,,首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想； 其次體現(xiàn)在它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標指引人們追求美好的未來； 再次體現(xiàn)在它可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量,,正確地反映 牢牢地把握 正確地總結(jié)概括,,,馬克思主義哲學,產(chǎn)生條件,基本特征,中國化的理論成果,,,階 級 基 礎—無產(chǎn)階級的產(chǎn)生與發(fā)展 自然科學基礎—三大發(fā)現(xiàn)與自然科學的其他巨大進步 直接理論來源—德國古典哲學：黑格爾的辯證法和費 爾巴哈的唯物主義,,唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 科學性與革命性的統(tǒng)一,統(tǒng)一于實踐為基礎,,,毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系,,鄧小平理論 三個代表重要思想 科學發(fā)展觀,,,生活與哲學模塊,第四課 探究世界的本質(zhì),世界的物質(zhì)性,認 識 運 動 把 握 規(guī) 律,,自 然 界 的 物質(zhì)性 人類社會的物質(zhì)性 什 么 是 物 質(zhì) ？ 哲學上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關系,,什么是運動？ 物質(zhì)與運動的辯證關系 什么是靜止？ 運動與靜止的辯證關系 什么是規(guī)律？ 規(guī)律的客觀性與普遍性原理,,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（世界物質(zhì)性原理）,物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,,,前者包括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)； 后者是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。,,運動是指宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化和過程,是運動的一種特殊狀態(tài)，有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。,,事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律既是客觀的，又是普遍的。,原理內(nèi)容：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者 原理方法論：不能運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動,,,原理內(nèi)容：物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。 原理方法論：不能只承認靜止而否認運動或只承認絕對運動而否認相對靜止,,,生活與哲學模塊,原理內(nèi)容：規(guī)律的含義；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既是不能被創(chuàng)造也不能被消滅；規(guī)律又是普遍的。 原理方法論：要遵循規(guī)律、按規(guī)律辦事不能違背規(guī)律,,,,,,第五課 把握思維的奧秘,意識的本質(zhì),意識的作用,,意識的產(chǎn)生,意識的本質(zhì),意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 意識是人腦的機能,物質(zhì)的反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎 生物的反應形式是人類意識生產(chǎn)的前提,勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官—人腦的生成、意識表達手段—語言的產(chǎn)生,人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官,,,意識是客觀存在在人腦中的反映,,,,能動地認識世界,能動地改造世界,,意識的目的性、計劃性、主動性、創(chuàng)造性、選擇性 意識的主動性和創(chuàng)造性是人能夠認識世界的重要條件 世界是只有尚未認識的事物，而沒有不可認識的事物,,,意識對改造客觀世界具有指導作用 意識對人體心理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,,正確的意識…促進作用 錯誤的意識…阻礙作用,,高昂的精神…催人向上使人奮進 萎靡的精神…使人悲觀消沉喪失斗志,,物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的、意識是派生的，物質(zhì)決定意識,,物質(zhì)與意識的 辯證關系原理,物質(zhì)決定意識 意識反作用于物質(zhì),想問題辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)實事求是 重視意識的作用，重視精神的力量,內(nèi)容,原理要求,生活與哲學模塊,,第六課 求索真理的歷程,人的認識從何而來,在實踐中追求和發(fā)展真理,,實 踐,實踐的特點,實踐 的 形式,,實踐與認識的辯 證關系（原理）,人們改造客觀世界的一物質(zhì)性活動。它有兩層意思，其一……其二……,客觀物質(zhì)性 主觀能動性 社會歷史性 P42,生產(chǎn)實踐 變革社會的實踐 科學實驗活動 P43,實踐是認識的基礎 （實踐決定認識）,認識反作用于實踐,,實踐是認識的來源 實踐是認識發(fā)展的動力 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 實踐是認識的目的和歸宿,,正確的認識對實踐的促進作用 錯誤的認識對實踐的阻礙作用,,真理是客觀的,真理是具體的有條件的,追求真理是一個過程,真理與謬誤,真理最基本的屬性是客觀性,真理面前人人平等,,真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映； 主觀認識與客觀對象不相符合則是謬誤。,,,,認識具有反復性 認識具有無限性,,從認識的主體來看P48 從認識的客體來看P48,,,,,人類認識是無限發(fā)展的P49 追求真理是一個無止境的過程P49,,任憑真理都有自己適用的條件和范圍 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體一的歷史的統(tǒng)一,,唯物辯證法（辯證法）,聯(lián)系觀點,發(fā)展觀點,矛盾觀點,,總的特征和基本觀點,,根本觀點 核心與實質(zhì),,否定觀點,聯(lián)系觀點,,整體和部分的聯(lián)系,聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的客觀性,聯(lián)系的多樣性,用聯(lián)系的眼光看問題,尊重聯(lián)系的客觀性，反對主觀隨意性，臆造聯(lián)系,一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移,系統(tǒng)與要素,系統(tǒng)優(yōu)化方法，綜合思維方式,,,,,,,整體主導地位，統(tǒng)率著部分,樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標，達到整體功能大于 部分功能之和。,部分影響整體，關鍵部分起決定作用。,,必須重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。,發(fā)展觀點,,發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,發(fā)展的原因：,發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變,發(fā)展的趨勢：前途是光明的，道路是曲折的,發(fā)展的普遍性,用發(fā)展的眼光看問題,樹立創(chuàng)新意識,堅信光明的前途、準備走曲折的路,①重視量的積累、,②不失時機促使質(zhì)變,,,,,③堅持適度的原則,矛盾觀點,,矛盾普遍性原理,矛盾特殊性3,矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理,主次矛盾,堅持用一分為二的觀點看問題,具體問題具體分析,一般號召與個別指導相結(jié)合,對立統(tǒng)一觀點,承認、揭露、分析、解決矛盾,,,,,矛盾主次方面,集中力量解決主要矛盾，,,,主矛支配、決定,不能忽視次要矛盾、統(tǒng)籌兼顧,次矛影響，轉(zhuǎn)化,,矛主支配、主導，性質(zhì),主矛支配、決定,,,,抓主流,不能忽視矛盾次要方面,,,,,創(chuàng)新意識,,辯證否定觀,含義,特點,實質(zhì),方法論,,事物自身的否定：即自己否定自己，自己發(fā)展自己,發(fā)展,聯(lián)系,,“揚棄”,樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷創(chuàng)新,革命批判精神,,辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；——破 注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。——立,,,第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀,世界是普遍聯(lián)系的,用聯(lián)系的觀點看問題,,,聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的客觀性,聯(lián)系的多樣性,,堅持整體與 部分的統(tǒng)一,掌握系統(tǒng)優(yōu) 化的方法,,聯(lián)系的含義 聯(lián)系普遍性表現(xiàn),聯(lián)系客觀性含義 聯(lián)系客觀性表現(xiàn),,,直接聯(lián)系與間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 原因與結(jié)果的聯(lián)系（因果聯(lián)系）,,事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制和相互作用 P54,事物之間、事物內(nèi)部各部分要素之間、整個世界,本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系,,,,,對我們的要求,,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物切忌主觀隨意性 P55,,對我們的要求,注意分析事和把握事物存在和發(fā)展的各種條件P56,,,整體與部分 的辯證關系,原 ： 整體和部分是相互區(qū)別的 P57 理 ： 整體與部分又是相互聯(lián)系密不可分的 要求 ：處理好整體與部分的關系 P58,系統(tǒng)含義及其基本特征 如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法？ 系統(tǒng)優(yōu)化的方法對我們要求,,,,要著眼于事物的整體性…P59 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的有序性 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的優(yōu)化趨向,,用綜合的思維方式來認識事物P59,,第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀,世界是永恒發(fā)展的,用發(fā)展的觀點看問題,,發(fā)展的普遍性,發(fā)展的實質(zhì),,自然界是發(fā)展的 人類社會是發(fā)展的 人的認識是發(fā)展的,,是事物的前進和上升， 是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,,注意區(qū)分變化 與發(fā)展的關系 理解新事物與 舊事物的區(qū)分,事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的,做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變,事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的原理,,量變與質(zhì)變的辯證關系原理,,量變與質(zhì)變含義P65 量變與質(zhì)變的辯證關系 原理的方法論意義,,,,事物發(fā)展的前途是光明的…為什么？新--舊 事物發(fā)展的道路是曲折的…為什么？ P65 事物發(fā)展的方向是前進的，上升的，道路是曲折的、迂回的 P65 原理的方法論意義：既要對未來充滿信心……又要做好充分的思想準備……,,,量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài) 事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新的量變的基礎上開始新的量變。,,要重要量的積累 要果斷抓住時機，促成質(zhì)變 堅持適度原則 注意防微杜漸,,,,第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心,矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力,用對立統(tǒng)一的觀點看問題,,矛盾含義,矛盾兩個 基本屬性,矛盾的普遍 性與特殊性,,矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學范疇，即對立統(tǒng)一。,同 一 性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。兩方面含義：矛盾的雙方相互依 賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；雙方相 互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。 P68 斗 爭 性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的的屬性。它體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向趨勢 兩者關系： 兩者相互區(qū)別，同一性是相對的，斗爭性是絕對的；兩者相互聯(lián)系，同一以 差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通， 事物不不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性中，并為同一性所制約，沒有同 一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體，事物同樣不能存在和發(fā)展。 P68,,矛盾的普遍性： 矛盾的特殊性： 兩者辯證關系：,,,原理內(nèi)容：事事有矛盾，時時有矛盾 原理要求：承認、分析、揭露并尋找正確方法解決矛盾,原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，三種情形： 原理要求：想問題辦事情要具體問題具體分析,,,原理內(nèi)容：共性與個性、一般與個別關系，兩者相互聯(lián)結(jié)，一方 面普遍性寓于特殊性之中……另一方面，特殊性離不 開普遍性……兩者在一定的場合可以相互轉(zhuǎn)化…P72 原理要求：……精髓……哲學基礎……理論依據(jù) P72,,堅持兩點論與 重點論的統(tǒng)一,堅持對具體問題作具體分析,,主次矛盾的辯證關系原理… 原理要求：統(tǒng)籌兼顧，抓重點中心關鍵 P72 矛盾主次方面辯證關系原理…原理要求：要分清主流與支流 P73 兩點論與重點論相統(tǒng)一的辯證關系,,具體問題具體分析—在矛盾普遍性原理的指導下具體分析矛盾的特殊性，并找出 解決矛盾的正確方法（馬克思主義的重要原則與活的靈魂） 為什么要堅持？—是我們正確認識事物的基礎、正確解決矛盾的關鍵，它體現(xiàn)了 唯物論與辯證法的統(tǒng)一。 P74,,,第十課 創(chuàng)新意識與社會進步,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,創(chuàng)新是民族進步的靈魂,,辯證否定觀 與創(chuàng)新意識,辯證法革命精神與創(chuàng)新意識,,辯證的否定的含義,辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證的否定實質(zhì)上是揚棄,,辯證否定觀的要求,,樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書不唯上只唯實,尊重書本知識 尊重權威 立足實踐解放思想實事求是…… 實現(xiàn)理論與實踐創(chuàng)新與發(fā)展,,,辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的； 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密相聯(lián)的 辯證法的革命批判精神要求我們：,,關注變化的實際 突破成規(guī)陳說 破除落后觀念 注重研究新情況,,,科技創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 制度創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革 文化創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展,,科技更新生產(chǎn)工具生產(chǎn)技術提高勞動者素質(zhì)，開辟更廣闊的勞動對象,,,社會歷史觀,價值觀,人生觀,,歷史唯物主義,,社會歷史發(fā)展規(guī)律,人民群眾是歷史的主體,,,價值觀的導向作用,價值判斷和價值選擇,人生價值,人生價值的實現(xiàn),社會發(fā)存在和社會意識的辯證關系,,社會發(fā)展的動力,社會發(fā)展的趨勢,,,群眾路線和群眾觀點,對認識世界和改造世界的活動,對人生道路的選擇,人生的真正價值在于對社會的貢獻,,,遵循社會發(fā)展規(guī)律,站在最廣大人民的立場上,在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，投身實踐,在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,在砥礪自我中創(chuàng)造價值3點,貫徹落實科學發(fā)展觀對我們有什么哲學啟示？ 落實科學發(fā)展觀體現(xiàn)了那些哲學道理？,第一要義是發(fā)展，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務,核心以人為本：,基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法：統(tǒng)籌兼顧,價值判斷和價值選擇 群眾觀,全局觀，系統(tǒng)優(yōu)化、發(fā)展觀點,樹立全局觀,抓主要矛盾,