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,專題一 中國(guó)古代文明的勃興和初步發(fā)展——先秦、秦漢時(shí)期,第3課時(shí) 專題整合提升課,,專題一 中國(guó)古代文明的勃興和初步發(fā)展——先秦、秦漢時(shí)期,鏈接一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)從奴隸制過渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式和思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。其主要表現(xiàn)有： 1．政治：諸侯爭(zhēng)霸和各諸侯國(guó)紛紛推行的變法，打破了舊的統(tǒng)治秩序，分封制逐漸崩潰；郡縣開始出現(xiàn)，形成中央集權(quán)的雛形；封建國(guó)家走向統(tǒng)一的趨勢(shì)加強(qiáng)。,2．經(jīng)濟(jì)：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)了井田制的瓦解，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的、精 耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成，封建土地私有制度確立。 3．思想：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的 基本精神；此時(shí)的科 技、文學(xué)、藝術(shù)成就奠定了中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)。,鏈接二 秦漢時(shí)期奠定了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，中華文明處于世界領(lǐng)先地位 1．政治：秦代開始出現(xiàn)大一統(tǒng)局面，確立了專制主 義中 央集權(quán)制度；漢承秦制，皇帝制度、郡縣制、三公九卿制度得以沿襲，發(fā)展形成了“中外朝制度”，逐漸解決了“王國(guó)問題”。秦漢王朝開創(chuàng)的一系列制度,為以后歷代封建統(tǒng)治者所沿襲。 2．經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。秦代，度量衡、貨幣的統(tǒng)一，為國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，但秦的暴政又極大地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力。西漢初期的休養(yǎng)生息政策為社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展提供了政策保障，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟。,3．思想文化：思想方面，從秦始皇“焚 書坑儒”到漢武帝 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想在受到打擊后實(shí)現(xiàn)了復(fù) 興，并開始成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；文學(xué)方面，漢 賦是這個(gè)時(shí)期具有鮮明時(shí)代特色的文學(xué)形式；科技方面， 出現(xiàn)了許多領(lǐng)先世界的科技成就，醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)、地動(dòng)儀 是主要標(biāo)志。,[針對(duì)訓(xùn)練] 1．(2015·廣東佛山質(zhì)檢)(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中指出：“隨著經(jīng)濟(jì)商品化，土地成為可以自由買賣的一種財(cái)產(chǎn)。富有的商人獲得了大量的地產(chǎn)，貴族們?yōu)榱嗽黾幼约旱氖杖?，不再像過去那樣向村社頭領(lǐng)收取一定量的地租，而是直接派人向農(nóng)民索取更多的地租?！敝袊?guó)古代出現(xiàn)類似現(xiàn)象的時(shí)候，政治上主要表現(xiàn)為( ) A．世襲制取代禪讓制 B．分封制與宗法制互為表里 C．宗法分封秩序被嚴(yán)重破壞 D．郡縣制取代分封制,C,解析：材料體現(xiàn)了很多貴族轉(zhuǎn)化為封建地主，而土地的自由買賣破壞了分封制和宗法制的秩序，故C項(xiàng)符合題意。,2．(2015·成都一中模擬)《史記》中記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期申子“本 于黃老而主刑名”，韓非“喜刑名法術(shù)而歸 本于黃老”。這說 明( ) A．不同學(xué)派間互相融會(huì)吸收 B．道、法兩家主張一致 C．道家和法家學(xué)說最為流行 D．思想領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng),A,解析：司馬遷認(rèn)為法家代表人物申子、韓非的思想來源于道家的黃老思想，從這里可以看出法家和道家不同學(xué)派間互相融會(huì)吸收，故A項(xiàng)正確；道、法兩家代表不同階級(jí)階層的利益，主張不可能一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；道家學(xué)說在漢初最 為流行，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，思想領(lǐng)域尚未 實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。,3．(2015·成都石室中學(xué)模擬)中國(guó)的姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),“姓”的社會(huì)職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號(hào)，而“氏”則是從姓中派生出來的分支，姓氏是含義不同、各有所指的兩個(gè)單音詞?！半?賞賜封贈(zèng))土命氏”是最常見的方法之一，但某一歷史 時(shí)期這一方法卻戛然而止，它應(yīng)是( ) A．春秋戰(zhàn)國(guó) B．秦代 C．漢代 D．唐宋時(shí)期,B,解析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“胙(賞賜封贈(zèng))土命氏”是指以分封的諸侯國(guó)名作 為姓氏的一種方法，秦代實(shí)行郡縣制，分封制被廢除，這種現(xiàn)象也不復(fù)存在，答案選B。,4．(2015·鄭州模擬)秦漢時(shí)期是中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家格局的形成時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域都發(fā)生了重要的變化。下列敘述 屬于這一時(shí)期變化的是( ) A．通過考試選拔行政官員的制度完全形成 B．貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代 C．專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰 D．“工商食官”的經(jīng)濟(jì)制度沖擊農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),B,解析： A不對(duì)，通過考試選拔行政官員的制度完全形成是指隋唐時(shí)期科舉制度形成并發(fā)展；C不對(duì)，專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰以清朝雍正設(shè)立軍機(jī)處為標(biāo)志；D不對(duì)，“工商食官”制度是周代，尤其是西周春秋時(shí)期工商業(yè)發(fā)展的基本制度；B符合題意，秦朝以郡縣制代替分封制，地方 官員不得世襲，由皇帝任免，表明貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代。,關(guān)聯(lián) 諸子百家與智者學(xué)派思想的比較,生活在社會(huì)大變革時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,生活在城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰時(shí)期,社會(huì)變革，統(tǒng)治階級(jí)需要人才,工商業(yè)發(fā)展，公民的社會(huì)地位提高,百家爭(zhēng)鳴，強(qiáng)調(diào)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù),充分肯定人的作用和價(jià)值,奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；法家和儒家先后獨(dú)尊，成為封建統(tǒng)治思想,經(jīng)過千年后復(fù)蘇，成為西方人文主義精神的起源,[典題訓(xùn)練] 1．(2015·山東青島模擬)“古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正 在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原 則?！惫糯ＥD和中國(guó)的哲學(xué)思想相通的是( ) A．以人為本，關(guān)注社會(huì) B．反對(duì)迷信，蔑視神權(quán) C．民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．思想一統(tǒng)，法律至上,A,解析： B、C符合古希臘人文主義思想，D符合中國(guó)古代法家思想；A項(xiàng)符合題意，古希臘人文主義思想和中國(guó)古代儒家民本思想，都體現(xiàn)出以人為本，故選A項(xiàng)。,2．(2015·廣東汕頭測(cè)評(píng))英國(guó)學(xué)者羅素認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化區(qū)別于西方傳統(tǒng)文化有三個(gè)顯著特征。下列表述錯(cuò)誤的是 ( ) A．用表意符號(hào)書寫而非拼音文字 B．崇尚道德倫理而非宗教信仰 C．重視家族觀念而非個(gè)人觀念 D．崇尚通俗藝術(shù)而非高雅藝術(shù),D,解析：本題主要考查運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知中國(guó)漢字是表意符號(hào)而不是拼音，如象形文字，A項(xiàng)敘述正確，不符合題意；中國(guó)強(qiáng)調(diào)三綱五常，就是倫理道德，而西方中世紀(jì)處于天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治之下，B項(xiàng)符合史實(shí)，不符合題意；受宗法制影響，中國(guó)人的家族觀念濃厚，這與西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志不同，C項(xiàng)正確，不符合題意。中國(guó)既有高雅藝術(shù)如“風(fēng)騷”等，也有通俗藝術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。,主題一 周代貴族政治到秦漢官僚政治的演變 [熱點(diǎn)綜述] 中國(guó)古代政治文明以古代中央集權(quán)制度的發(fā)展演變?yōu)橹骶€，涉及分封制和宗法制、秦朝皇帝制度的創(chuàng)立和郡縣制的推廣，這也是當(dāng)今政治制度創(chuàng)新的重要?dú)v史借鑒。高考非常重視對(duì)古代政治制度發(fā)展演變的背景、特征、影響及與世界史相關(guān)知識(shí)聯(lián)系等問題的考查，暗含對(duì)當(dāng)今政府機(jī)構(gòu)改革、推進(jìn)民主化進(jìn)程等社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注。,[知識(shí)通關(guān)] 1．西周政治制度與秦朝政治制度結(jié)構(gòu)圖,2．規(guī)律認(rèn)識(shí) (1)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn) ①神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，帶有濃厚的迷信色彩。 ②中國(guó)早期政治制度以血緣關(guān)系為紐帶，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。 ③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 (2)秦朝中央集權(quán)制度的特點(diǎn) ①一個(gè)核心：皇權(quán)至高無上。 ②兩對(duì)矛盾：皇權(quán)與相權(quán)；中央與地方。 ③三個(gè)中央職位：丞相、御史大夫、太尉。 ④四個(gè)地方機(jī)構(gòu)：郡、縣、鄉(xiāng)、里。,(3)秦漢時(shí)期中央官制的特點(diǎn) ①制度完備：丞相、御史大夫和太尉有明確的職責(zé)分工；諸卿分別掌管國(guó)家的各項(xiàng)具體事務(wù)，是中央政府的職能部門。 ②以皇權(quán)為中心：中央官員由皇帝任免，概不世襲；丞相、御史大夫和太尉三者相互牽制，軍國(guó)大權(quán)完全操縱在皇帝一人之手。 ③ “家天下”：家與國(guó)同治是封建統(tǒng)治的重要特點(diǎn)。 ④加強(qiáng)監(jiān)察制度：秦朝設(shè)御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，漢代設(shè)刺史加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察。,[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練] 1．(2015·山東濱州模擬)《中國(guó)古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集團(tuán)授予封土，賜之以氏。當(dāng)時(shí)，姓、氏 是統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，“貴者有氏，賤者有名無氏”。到戰(zhàn)國(guó)以后,姓氏的分野逐漸消失，平民逐漸獲得姓氏。平民得姓一 事與下列哪個(gè)歷史趨勢(shì)的關(guān)系最直接( ) A．郡縣制度的發(fā)展 B．以“孝道”治天下 C．賦役制度的變化 D．皇帝制度的形成,A,解析：材料信息反映出有無姓氏是西周區(qū)分貴族和平民的標(biāo)志之一。隨著分封制逐步瓦解，郡縣制出現(xiàn)，平民政治地位有所提高，姓氏也不再成為區(qū)分等級(jí)高低的標(biāo)志了。所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)，平民也可以有姓氏，故和戰(zhàn)國(guó)時(shí)平民逐漸可以獲得姓氏這一歷史現(xiàn)象關(guān)系最直接的是郡縣制度的發(fā)展，答案 為A。,主題二 精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) [熱點(diǎn)綜述] 中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一，古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代能夠長(zhǎng)期實(shí)行中央集權(quán)制度和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。高考命題主要考查學(xué)生對(duì)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)及與之相關(guān)的耕作方式和土地制度等知識(shí)的理解和掌握。命題以選擇題為主，運(yùn)用圖文材料，考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成、表現(xiàn)、特點(diǎn)及影響等。,[知識(shí)通關(guān)] 1．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立、特點(diǎn)、地位與作用結(jié)構(gòu)圖,2．對(duì)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià) (1)積極影響：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自 給自足，農(nóng)民 生產(chǎn) 積極性高，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)中國(guó)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的重要因素；在封建社會(huì)形成和發(fā)展時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基本上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。 (2)消極影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性等弱點(diǎn),導(dǎo)致人們具有安土重遷的思想，阻礙了社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在明清時(shí)期,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展,影響了中國(guó)古代社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。,[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練] 2．(2015·湖南永州一模)“就如中國(guó)的農(nóng)民，歐洲使用木制農(nóng)具時(shí)，他們已經(jīng)用鐵犁耕田。而當(dāng)歐洲也使用鐵制農(nóng)具時(shí)，他們?nèi)栽谑褂描F制農(nóng)具。中國(guó)人把一種經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì) 結(jié)構(gòu)運(yùn)用到很高的水平，卻沒想到要改善和替代它?！辈牧?說明的本質(zhì)問題是( ) A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的停滯性 B．經(jīng)濟(jì)體制的穩(wěn)定性 C．鐵犁技術(shù)更新緩慢 D．歐洲經(jīng)濟(jì)后來居上,A,解析：材料通過中西對(duì)比可以看出中國(guó) 的小農(nóng)經(jīng) 濟(jì)最 先發(fā) 達(dá)，但一直停留在最初的狀態(tài)，體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的停滯性，故A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)體制的穩(wěn)定性指小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鐵 犁技術(shù)更新緩慢是停滯的表現(xiàn)，不是本質(zhì)問題，故C項(xiàng)錯(cuò) 誤；材料沒有提到歐洲經(jīng)濟(jì)后來居上，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,