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中國(guó)書(shū)法發(fā)展史,一 漢字的演變和書(shū)法的分類,殷商甲骨文,殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動(dòng)的文字，是經(jīng)過(guò)巫史加工過(guò)的古漢字。 只有到了甲骨文，才稱得上是書(shū)法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆，結(jié)字，章法。,,,,金文---西周散氏盤,為西周后期厲王時(shí)代的青銅器，其銘文結(jié)構(gòu)奇古，線條圓潤(rùn)而凝煉，因取橫勢(shì)而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強(qiáng)烈，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中，占有重要的位置。,,,,東周石鼓文,為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)刻石。今藏在北京故宮博物館?！妒奈摹吩跁?shū)法史上有承前啟后的重要地位。并對(duì)后來(lái)秦朝小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大影響。在《石鼓文》字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫(huà)的痕跡，完全是由線條組成的符號(hào)結(jié)構(gòu)。,,秦代小篆,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，使之整齊化一，秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。,,,漢代隸書(shū),漢代四百二十六年間，是漢字書(shū)法發(fā)展史上關(guān)鍵性的 一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真?shū)、行書(shū)，隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。,魏晉書(shū)法,魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真 行草諸體咸備俱臻完善的一代。隸書(shū)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程就孕育著真書(shū)(楷書(shū))，而行草書(shū)幾乎是在隸書(shū)產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化無(wú)疑是漢字書(shū)法史上的又一巨大變革。,書(shū)法欣賞,王羲之 《平安帖》 釋文：此粗平安修載來(lái)十余口口人近集存想明日歸復(fù)悉口口由同增慨。,書(shū)法欣賞,王獻(xiàn)之《中秋帖》被人稱為“一筆書(shū)”之祖，世傳張芝“一筆書(shū)”到晉代僅有王獻(xiàn)之獨(dú)得其法。暢快淋漓的筆法嘆為觀止。,書(shū)法欣賞,南北朝書(shū)法,南北朝書(shū)法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。,,,唐代書(shū)法,唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛?？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。,,柳公權(quán) 神策軍碑,歐陽(yáng)詢 九成宮醴泉銘,,顏真卿,,,顏真卿 祭侄稿,孫過(guò)庭---書(shū)譜,宋代書(shū)法,帖學(xué)大行 半個(gè)世紀(jì)的五 代十國(guó)分裂混亂局面，國(guó)家復(fù)歸統(tǒng)一。宋代為后世所推崇者有蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾和蔡襄四大家 。,＜黃州寒食詩(shī)貼＞蘇軾,宋徽宗閨中秋月詩(shī),元代書(shū)法,書(shū)法一度出現(xiàn)興盛局面。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結(jié)字的體態(tài)。但元代書(shū)壇純是繼承晉唐，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，縱觀元代書(shū)法，并不怎么出色。,趙孟頫,明代書(shū)法,明代近三百年間，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒(méi)有重大的突破和創(chuàng)新。,文征明 過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷,書(shū)法欣賞,文征明 赤壁賦,祝枝山,,清代書(shū)法,清代是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。在文藝上，清代自有其絢目迷人處。這時(shí)是書(shū)法發(fā)展史上的又一個(gè)中興期。,王鐸,鄭板橋,,文房四寶,,,,文房四寶是,中國(guó)獨(dú)有的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯。文房四 寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四 寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶” 特指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺[wù]源 （原屬歙 [shè]州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以 來(lái)“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨 （徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇 縣古屬寧國(guó)府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯（現(xiàn) 廣東省肇慶，古稱端州）和歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。,,下面我們來(lái)詳細(xì)介紹一下文房四寶。,筆,毛筆可算是中國(guó)獨(dú)有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書(shū)法、繪畫(huà)的特殊韻味上具有與眾不同的魁力。不過(guò)由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。古筆的品種較多，從筆毫的原料上來(lái)分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠狐毛、胎發(fā)、人須、從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來(lái)分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙等。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。,,長(zhǎng)鋒 中鋒 短鋒,,墨,墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書(shū)寫(xiě)中必不可缺的。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料，中國(guó)書(shū)畫(huà)奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。墨的制作非常講究，選料純正加工精細(xì)，上等的墨極為細(xì)膩、香醇.而細(xì)膩的程度主要取決于加工時(shí)搗[dǎo]件的次數(shù)，搗杵[chǔ]次數(shù)愈多愈細(xì)膩，據(jù)說(shuō)一臼[jiù]搗杵有上十萬(wàn)次的,墨,紙,是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。即使在機(jī)制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。在紙張發(fā)明之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，最早的人們是采用結(jié)繩來(lái)記事的，遇事打個(gè)結(jié)，事畢解去。后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文“。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文“或“鐘鼎文“。再后，將字寫(xiě)在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡(jiǎn)“，如較寬厚的竹木片則叫“牘[dú]“。同時(shí)，有的也寫(xiě)于絲織制品的嫌帛[bó]上。先秦以前，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文“。一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。這些古紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。,紙,硯,硯雖然在“筆墨紙硯“的排次中位居殿軍，但從某一方面來(lái)說(shuō)，卻居領(lǐng)銜地位，所謂“四寶“硯為首，這是由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、能傳之百代的緣故。所以，現(xiàn)今社會(huì)上“四寶“中以硯最為多見(jiàn)，受人喜愛(ài)的范圍也最為廣泛。硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵[chǔ]，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。這方硯臺(tái)的實(shí)際壽齡已超過(guò)了五千個(gè)春秋。硯這種附帶磨杵或研石的形制從什幺時(shí)候才開(kāi)始發(fā)生改變，即取消磨杵或研石，而接近于硯呢？要直到兩漢時(shí)期。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再借助磨杵或研石來(lái)研天然或半天然墨了。如此看來(lái)，磨杵或研石經(jīng)過(guò)史前及夏商周共三千多年的漫長(zhǎng)跋涉，才逐漸消隱，盡管今天已不為所用，但其為傳播文化立下的功績(jī)?nèi)圆豢蓻](méi)。,端硯,,歙硯,,澄泥硯,