《高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第六部分 專題二 莫為浮云遮望眼立意應(yīng)在最高層課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第六部分 專題二 莫為浮云遮望眼立意應(yīng)在最高層課件.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案二 莫為浮云遮望眼，立意應(yīng)在最高層 ——立 意,,第六部分 高考作文梯級(jí)序列化訓(xùn)練,[高考要求] 高考作文對(duì)立意的要求有四點(diǎn)： 一是立意要正確。所謂“正確”包括兩個(gè)方面：首先是思想 內(nèi)容正確，其次是文章的立意要符合題意的要求，即切題。 二是立意要新穎，就是有自己的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)。 三是立意要深刻?！吧羁獭本褪悄堋耙?jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未 發(fā)”，寫(xiě)出“人人心中皆有，人人筆下俱無(wú)”的意思來(lái)。 四是立意要集中。一篇文章立意必須單一明確，多中心就等 于沒(méi)有中心了，思想可以豐富，主題必須集中，即只能有一 個(gè)主題。,,第六部分 高考作文梯級(jí)序列化訓(xùn)練,[材料與題目] 閱讀下面的材料，按要求作文。 通過(guò)手機(jī)、電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱 讀的模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來(lái)，“碎片化閱讀” 現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。 某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢(shì)。,史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。 詩(shī)人歐陽(yáng)江河：我故意寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)抗碎片化的生活。 學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們?cè)摽紤]怎么樣才能 夠 把自己修煉得更完美。 全國(guó)政協(xié)委員聶震寧：《論語(yǔ)》和柏拉圖的《理想國(guó)》，不 也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎？善待碎片化閱讀，善待隨處可見(jiàn)的 “低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。 以上討論引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目,自定文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。不要脫離材料的內(nèi)容及含意范圍作文。,[佳作與品悟] 碎片化閱讀與破碎的個(gè)體 易愷誠(chéng) 如果說(shuō)有什么文化比不閱讀的文化更糟糕的話，那就 是當(dāng)下社會(huì)流行的碎片化閱讀文化。在鋪天蓋地的訊息流 的沖擊下，完整的、深入的、包含分析闡釋工作的“深閱 讀”，正在逐漸被浮光掠影的淺閱讀取代。 當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲。而這，是閱讀的悲哀，更是個(gè)人的悲哀、文化的悲哀。,碎片化閱讀暴露了時(shí)代文化生活的破碎殘缺。真正的閱 讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的 升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書(shū)里結(jié)束了自 己的生命，我又在書(shū)里重新開(kāi)始我的生命。完整、深入、全 神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，在 街頭巷尾隨處可見(jiàn)。早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車(chē)上用眼一 瞥今日新聞，下班后用電子書(shū)“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)——我們將 閱讀時(shí)間分解，用簡(jiǎn)單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏 下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了 雞湯雖好，卻不管飽。碎片化閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼 與哲思的洗禮，更遑論精神境界的提升。,碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個(gè)體精神 碎片化的困境。碎片化的，難道僅僅是閱讀嗎？我們的社會(huì) 結(jié)構(gòu)是破碎的，利益關(guān)系維系的社會(huì)，粗暴地將人淪為原子 化的個(gè)體，自私的信息攫取大行其道。我們的生存語(yǔ)境是破 碎的，無(wú)力理解長(zhǎng)篇巨著和深邃哲理，對(duì)功利與平等的渴望 令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。我們的文化審美是破碎 的，教授為官、文壇出位，種種文化怪象不斷跌破公眾對(duì)學(xué) 術(shù)與文藝的認(rèn)知底線，文化成為任人打扮的小姑娘。碎片化 的中國(guó)閱讀，背后是一條完整的碎片鏈條：社會(huì)碎片化、人 文碎片化、精神碎片化，最終個(gè)體分崩離析，成為碎片化時(shí) 代的鏈條上的一個(gè)犧牲品。,赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己 所熱愛(ài)的東西。碎片化的閱讀碎片化了我們。社會(huì)風(fēng)氣浮 躁、群眾理性缺失，功利主義盛行，道德底線瓦解，價(jià)值體 系崩潰——碎片化閱讀現(xiàn)象是對(duì)閱讀現(xiàn)狀的警示，更應(yīng)為時(shí) 代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。 我不希望預(yù)言成真：“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)?不會(huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁床粫?huì)笑與為 什么不會(huì)思考?！彼槠喿x，會(huì)讓我們不再思考么？,我的品悟： 提示：1.從所給的材料看，材料先給出碎片化閱讀的定義， 再交代碎片化閱讀現(xiàn)象引發(fā)的討論，因此立意具有多向性： 可以贊同碎片化閱讀是時(shí)代的必然，并從而歌頌碎片化閱讀 帶來(lái)的輕松與能填補(bǔ)閑暇的優(yōu)點(diǎn)，也可分析這是急功近利時(shí) 代的畸形產(chǎn)物，支離破碎的閱讀是浮躁與膚淺的表現(xiàn)，閱讀 的破碎很難形成縝密的思想與文化。,2．從所給文章看，文本立意深刻。文章的主旨是“碎片化 閱讀”之弊。三個(gè)分論點(diǎn)——“碎片化閱讀”是閱讀的悲 哀、“碎片化閱讀”是文化的悲哀、“碎片化閱讀”是個(gè)人 的悲哀，層層深入，說(shuō)理深透，語(yǔ)言精練，是文質(zhì)兼美的佳 作，充分展現(xiàn)了作者深厚的知識(shí)積淀和良好的人文素養(yǎng)。,【訓(xùn)練1】 閱讀下面的材料，寫(xiě)出你的立意。 曾有這樣一則趣事，號(hào)稱“上網(wǎng)就是落網(wǎng)”的余光中，拒絕 電腦的同時(shí)也拒用手機(jī)。一位老友嘲笑他頑固不化，跟不上 潮流，又送了他一個(gè)價(jià)值不菲的手機(jī)。余光中抱著好奇的心 態(tài)試用了一下，更題了一首名為“小寶盒”的詩(shī)贈(zèng)友人，詩(shī) 曰：“一只玲瓏的小寶盒,藏著珍貴的小秘密/是我貼身的耳 朵呢/還是你貼身的嘴唇？”余老終于理性面對(duì)，不再拒絕， 他很快感受到了手機(jī)這個(gè)承載高科技的小玩意所帶來(lái)的便 捷，其實(shí)手機(jī)的功能又何止是貼身的耳朵和嘴唇呢？用心丈 量，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它很大，大到為我們裝下了整個(gè)世 界，甚至是整個(gè)宇宙。,我的立意： 提示：這則材料寫(xiě)余光中由拒絕手機(jī)到理性面對(duì)，最后欣賞 喜愛(ài)手機(jī)，從中不難看出，材料的主旨是：面對(duì)洶涌而來(lái)的 高科技，即使一向以“頑固”著稱的老詩(shī)人，只要理性面 對(duì)，勇于接受，用心丈量，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣。據(jù)此可以 立意為：要理性面對(duì)；不要向新事物說(shuō)“不”；用心丈量， 世界很大。,【微筆記】 1．領(lǐng)悟主旨法 理解新材料文段的主旨，并由此處深挖立意。,【訓(xùn)練2】 閱讀下面的材料，寫(xiě)出你的立意。 一只蚌跟它附近的另一只蚌說(shuō)：“我身體里有個(gè)極大的痛 苦。它是沉重的、圓圓的，我遭難了?！绷硪恢话鰬阎?傲自滿的情緒答道：“我贊美上天，也贊美大海，我身體 里毫無(wú)痛苦，我里里外外都是健康的。”這時(shí)，有一只螃 蟹經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到了兩只蚌的談話。它對(duì)那只里里外外都很健 康的蚌說(shuō)：“是的，你是健康的。然而，你的鄰居所承受 的痛苦卻是一顆異常美麗的珍珠?！?我的立意： 提示：這則材料中的關(guān)鍵句是螃蟹所說(shuō)的話——“你的鄰居 所承受的痛苦卻是一顆異常美麗的珍珠”。據(jù)此，可以確定 這則材料的中心立意為：①成功必須經(jīng)過(guò)艱辛和痛苦；②成 功的喜悅與創(chuàng)造過(guò)程的艱辛密不可分。,【微筆記】 2．把握關(guān)鍵詞句法 關(guān)鍵詞句往往是“文眼”，蘊(yùn)含著材料的主旨。在材料作文 的材料中，關(guān)鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性 語(yǔ)句。,【訓(xùn)練3】 閱讀下面的材料，寫(xiě)出你的立意。 某膠粘劑公司研制成強(qiáng)力萬(wàn)能膠水，在推向市場(chǎng)之前，別出心裁地將一枚價(jià)值可觀的大金幣，用該膠水粘在該公司的大理石門(mén)柱上，并稱誰(shuí)能將其取下而不損壞門(mén)柱，金幣就歸誰(shuí)。一時(shí)間，門(mén)前人頭攢動(dòng)，不少人紛紛一 試 身 手,結(jié)果力氣耗盡，金幣卻巋然不動(dòng)。人群中爆 發(fā)出 熱 烈 掌聲,人們稱贊有加，消息不脛而走。新產(chǎn)品一上市， 廠 家即獲得巨大效益。,我的立意： 提示：材料中新產(chǎn)品一上市，就“獲得巨大效益”，一是因 為該強(qiáng)力萬(wàn)能膠水粘金幣后能使金幣“巋然不動(dòng)”的有目共 睹的過(guò)硬質(zhì)量，二是由于公司采用了非同尋常的營(yíng)銷(xiāo)宣傳策 略。于是，我們便能順理成章地得出立意：①事實(shí)勝于雄 辯；②酒香還需巧吆喝；③創(chuàng)意魅力無(wú)限。,【微筆記】 3．由果溯因法 生活中有很多事物或現(xiàn)象都是以因果關(guān)系的聯(lián)系形式存在 的。寫(xiě)材料作文，審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié) 果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，往往能找到最 佳的立意。,【訓(xùn)練4】 閱讀下面的材料，寫(xiě)出你的立意。 鄭板橋的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗 稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感 覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。有人說(shuō)“這種作品不可無(wú)一，不可 有二”。 我的立意：,提示：鄭板橋書(shū)法，“用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非 今”，啟示人們要善于借鑒，學(xué)會(huì)融合；“作品單個(gè)字體看 似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味”，提示我們 要注重個(gè)體與總體、局部與整體關(guān)系的和諧，即“和諧就是 美”；而“這種作品不可無(wú)一，不可有二”，則揭示出任何 事物唯有“彰顯個(gè)性”，具有鮮明的個(gè)性特色，方能體現(xiàn)其 價(jià)值、立于不敗之地的真理。,【微筆記】 4．逐句切入法 有些材料，結(jié)構(gòu)層次明顯，每一句都有具體的含意。逐句分 析各句的含意，然后綜合，可找到合適的立意。,【訓(xùn)練5】 閱讀下面的材料，寫(xiě)出你的立意。 材料1 英國(guó)科學(xué)家道爾頓送給媽媽一雙襪子，媽媽說(shuō)：“ 我這個(gè)年紀(jì)怎么能穿紅襪子呢？”大家都說(shuō)是紅色的，而道 爾頓看到的卻是藍(lán)色，他感到自己色覺(jué)有問(wèn)題。他研究了兩 年，1794年發(fā)表論文《視覺(jué)之異?！?，將這種疾病稱為色盲 癥，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)理論上的一項(xiàng)空白。 材料2 日本商人安騰百?？吹嚼鏀偳俺Ｅ胖L(zhǎng)隊(duì)，已經(jīng) 破產(chǎn)的他感到這是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，他買(mǎi)了面粉和食用油， 在小屋里每天干20個(gè)小時(shí)，實(shí)驗(yàn)了一年，1958年發(fā)明了世界 上第一包方便面，這一新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)業(yè)。,材料3 法國(guó)年輕的家務(wù)雜工喬利，不小心將燈油滴在熨燙 的衣服上，他只好白干一年來(lái)賠償。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)被煤油滴染 的地方，不僅沒(méi)臟反而把陳年污漬也清除了。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，促 使他研制出干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。 我的立意：,提示：比較材料，找出三則材料的相似處：道爾頓、安騰百 福和喬利最后都獲得了成功，而且這種成功是源于一種創(chuàng) 造、創(chuàng)新。即不僅從困難、危機(jī)、細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而且善 于思考探究并著手解決。由此看來(lái)，“遇到困難，陷于困 境——善于發(fā)現(xiàn)，勤于思考——敢于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)新”即為 三則材料的立意中心。,【微筆記】 5．求同存異法 如果提供的組合性材料內(nèi)涵是一致的，可以抽取其共同的、 本質(zhì)的內(nèi)容，提煉出一個(gè)論點(diǎn)；如果提供的材料之間內(nèi)涵不 一致，甚至相差很遠(yuǎn)，那么應(yīng)摒棄相異的面，尋找交叉、重 合的點(diǎn)。,