《高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專題五古代希臘羅馬的政治文明跨考點(diǎn)綜合課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專題五古代希臘羅馬的政治文明跨考點(diǎn)綜合課件.ppt（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

必修第一冊(cè),跨考點(diǎn)綜合,專題五 古代希臘、羅馬的政治文明,時(shí)空定位,,,1 歸納主要線索,,2 理解綜合問(wèn)題,內(nèi)容索引,3 押題熱考視角,歸納主要線索,線索1——雅典的直接民主政治,線索2——維護(hù)奴隸私有制的羅馬法律,理解綜合問(wèn)題,1.古代中西文明的比較,2.古希臘文明與古羅馬文明的不同,3.《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法之間的聯(lián)系與區(qū)別 (1)《十二銅表法》的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表，公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民。 (2)萬(wàn)民法是指羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的國(guó)際法，適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，主要內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等。 (3)《十二銅表法》是公民法的一個(gè)代表；公民法與萬(wàn)民法二者的聯(lián)系是相互補(bǔ)充，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的；公元3世紀(jì)公民法與萬(wàn)民法的界限逐漸消失。,押題熱考視角,1.命題點(diǎn) 唯物史觀——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑 海洋文明和大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專制”的明顯差別，形成如此差別的主要原因是 A.思想觀念的不同 B.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不同 C.地理環(huán)境的差別 D.人口數(shù)量的不同,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,√,1,2,3,4,5,6,7,解析 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。海洋文明從事工商業(yè)，形成自由平等開(kāi)放的理念；大河文明從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自給自足，造成封閉，這種差異最終形成了民主與專制的不同政體形式，故選B。其他各項(xiàng)都有一定的道理，但不是主要原因。,2.命題點(diǎn) 世界意識(shí)——東西方文明比較 中國(guó)是東方文明的發(fā)源地，西方文明的源頭則是古希臘和古羅馬，而不同的文明又具有不同的特色。古希臘公民大會(huì)的決策方式與中國(guó)封建社會(huì)的決策方式的根本區(qū)別是 A.公開(kāi)性 B.民主性 C.效率高低 D.有無(wú)辯論,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,√,解析 古希臘民主的特征是人民主權(quán)、輪番而治，其公民大會(huì)采取的決策方式為少數(shù)服從多數(shù)。而中國(guó)封建社會(huì)實(shí)行君主專制，故根本區(qū)別在于民主性。,3.命題點(diǎn) 史料理解——雅典民主的平等性 柏拉圖曾描述，在雅典公民大會(huì)上，“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無(wú)差別地站起來(lái)發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”。這反映出雅典 A.民主參與的廣泛性 B.權(quán)力爭(zhēng)奪的激烈性 C.政治權(quán)力的分散性 D.公民參政的平等性,1,2,3,4,5,6,7,答案,解析,√,解析 在雅典，公民才能參加公民大會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料僅僅說(shuō)明他們可以發(fā)言，并不是權(quán)力的爭(zhēng)奪，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中未涉及政治權(quán)力的分配問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 根據(jù)材料中“建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無(wú)差別地站起來(lái)發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”體現(xiàn)了雅典民主中公民可以平等地參政，故D項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,7,4.命題點(diǎn) 價(jià)值觀引領(lǐng)——誠(chéng)信意識(shí) 烏爾比安的《論告示》中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么，洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任?！边@一案例體現(xiàn)羅馬法原則的 A.重視證據(jù) B.契約至上 C.公平公正 D.注重程序,1,2,3,4,5,6,7,答案,解析,√,解析 由材料中“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”信息可知，洗衣人與衣服的所有者之間已經(jīng)達(dá)成契約，洗衣人有義務(wù)保證衣服質(zhì)量不受損害，由“老鼠將衣服咬壞了”可知由于洗衣人的失職導(dǎo)致無(wú)法履行契約，要按照契約負(fù)賠付責(zé)任，這一案例體現(xiàn)了羅馬法的契約至上原則。,5.命題點(diǎn) 唯物史觀——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與立法完善 古羅馬法規(guī)定，善意和誠(chéng)信是有效締結(jié)契約的前提，具有欺詐故意的行為，或者因不講誠(chéng)信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無(wú)效的行為。這一規(guī)定 A.違背了法律的規(guī)范性原則 B.說(shuō)明了羅馬法歷來(lái)重視司法程序 C.反映了法律面前人人平等 D.與當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要相一致,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,√,解析 材料源自羅馬法的規(guī)定，本身具有規(guī)范性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料沒(méi)有涉及司法的程序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料“具有欺詐故意的行為，或者因不講誠(chéng)信而被法律認(rèn)定為‘不名譽(yù)’的人的行為，是無(wú)效的行為”是對(duì)法律主體的限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上要求善意和誠(chéng)信，故D項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,7,6.命題點(diǎn) 史研前沿——羅馬法的文明價(jià)值 有學(xué)者認(rèn)為，“羅馬法中體現(xiàn)和包含了可以適用于全部人類社會(huì)的、具有普遍性和世界性的人文思想、行為規(guī)范和交往規(guī)則，這就是羅馬法能夠長(zhǎng)久不衰的生命活力之所在?！贝苏Z(yǔ)評(píng)論羅馬法的視角是 A.社會(huì)變遷 B.階級(jí)分析 C.道德標(biāo)準(zhǔn) D.文明傳承,解析 材料突出了羅馬法對(duì)后世的影響，是從文明傳承的角度評(píng)論羅馬法的，選D項(xiàng)。,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,√,7.命題點(diǎn) 歷史理解——對(duì)古代西方文明的認(rèn)識(shí) 希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。 材料一 議事會(huì)是抽簽選舉的，議員五百人，每一部落五十人，主席團(tuán)職位由各部落輪流擔(dān)任，其次序由抽簽決定。 ——[古希臘]亞里士多德《雅典政制》 材料二 法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！猍古羅馬]西塞羅,1,2,3,4,5,6,7,(1)材料一反映了古代雅典公民的哪兩種參政方式？在雅典民主政治中，這樣的參政方式有何利弊？,答案,1,2,3,4,5,6,7,答案 抽簽選舉，輪流坐莊。雅典公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，但素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很有可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。,(2)材料二體現(xiàn)了羅馬法中的什么思想？這一思想對(duì)羅馬法的發(fā)展有何意義？,答案 人類自然平等的思想(或自然法思想)。這一思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。,