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2019-2020年高三政治知識(shí)點(diǎn)回顧訓(xùn)練《百舸爭(zhēng)流的思想》 含解析 1.(吉林實(shí)驗(yàn)中學(xué)xx高三第一次模擬) 下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A. ③→④→② B. ②→③→④ C. ③→②→④ D. ②→①→③ [解析] 1.唯物主義的三種基本形態(tài)的演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義與歷史唯物主義。①是主觀唯心主義，②是形而上學(xué)唯物主義，③是古代樸素唯物主義，④是辯證唯物主義和歷史唯物主義。因此，演進(jìn)順序是③→②→④，故C符合題意。ABD都沒(méi)有正確反映這一演進(jìn)順序。 2.(天津十二區(qū)縣重點(diǎn)校xx第一次模擬) 2013年10月8日，比利時(shí)物理學(xué)家弗朗索瓦恩格勒特和英國(guó)物理學(xué)家彼得希格斯因希格斯玻色子（又稱(chēng)“上帝粒子” ）的理論預(yù)言而獲得xx諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他們提出的理論解釋了粒子如何獲得質(zhì)量，有助于人類(lèi)了解亞原子粒子質(zhì)量的起源。這一發(fā)現(xiàn)再次證明 A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)　　 B．存在就是被感知 C．思維與存在具有同一性　　　D．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn) [解析] 2.題意表明，兩位科學(xué)家提出的理論正確解釋了粒子如何獲得質(zhì)量的問(wèn)題，這說(shuō)明人們的思維能夠正確反映客觀存在，客觀世界是可知的，即思維與存在具有同一性，故C符合題意。AD與題意無(wú)關(guān)，B是唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。答案C 3.(河北衡水中學(xué)xx高三下學(xué)期二調(diào)) 2013年10月12日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平就堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)” 作出重要指示強(qiáng)調(diào)，50年前，浙江楓橋干部群眾創(chuàng)造了“依靠群眾就地化解矛盾” 的“楓橋經(jīng)驗(yàn)” ，并根據(jù)形勢(shì)變化不斷賦予其新的內(nèi)涵，成為全國(guó)政法綜治戰(zhàn)線的一面旗幟。這一材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理與下列觀點(diǎn)中構(gòu)成哲學(xué)上的“對(duì)子” 的是 A．天行有常，不為堯存，不為桀亡　　B．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 C．“氣者，理之依也”　　 D．“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話” [解析] 3.材料中是辯證法的觀點(diǎn)，它的對(duì)子是“形而上學(xué)” ，只有D是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故選D。 4.(江蘇南通xx高三第一次調(diào)研) “天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒(méi)有任何存在?！?下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)思想相一致的是 A． 萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理在這里　　B． 陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物 C． 宇宙便是吾心, 吾心即是宇宙　　 D． 天下為器而已矣，道者器之道也 [解析] 4.題目的觀點(diǎn)是主觀唯心主義思想，只有C符合主觀唯心主義思想，故選C。A是客觀唯心主義思想；B、D都古代樸素唯物主義思想 5.（廣東廣州xx高三調(diào)研測(cè)試）下列名句與漫畫(huà)蘊(yùn)涵的哲理一致的是 ①亂生于治，怯生于勇②是駱駝就不要去唱蒼鷹的歌③豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙④鞋子合不合腳，只有自己穿著才知道 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析] 5.因?yàn)榭陀^的東西不可能因?yàn)樗枷氲淖兓兓?，魚(yú)兒本身是魚(yú)，這是客觀的，不可能長(zhǎng)出翅膀，屬于唯物主義思想；魚(yú)兒能不能長(zhǎng)出翅膀，變成蝶，是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，故②④符合漫畫(huà)的意思。 6.(天津五縣區(qū)xx第一學(xué)期期末考試) 右邊漫畫(huà)表明 A．存在決定思維 B．世界統(tǒng)一于物質(zhì)性 C．思維反作用于存在 D．思維和存在具有同一性 [解析] 6.漫畫(huà)反映人在不同的環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生不同的煩惱，體現(xiàn)了存在決定思維，思維是存在的反映。故A正確，BCD不符合題意。 7.(河南鄭州xx高三第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)) 《莊子?外篇?秋水> 記載了這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于溱(hao) 梁之上。莊子日：“儵(shu) 魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！?惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？” 莊子曰：“子我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？” 莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是 A．思維和存在何者為第一性 B．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在有沒(méi)有同一性 D．唯物主義和唯心主義的根本分歧 [解析] 7.莊子與惠子二人的爭(zhēng)論在于人是否能知道魚(yú)是否快樂(lè)，即人的思維能否正確反映存在的問(wèn)題，故C符合題意。ABD都與題意無(wú)關(guān)，答案C 。 8. (山東省濰坊市xx上學(xué)期期末考試) 有人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“自我” 創(chuàng)造的“非我” 。下列各項(xiàng)與這一觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別的是 A. 子不語(yǔ)怪力亂神 B. 美是絕對(duì)理念的顯現(xiàn) C. 未有此物，先有此理 D. 心者，天地萬(wàn)物之主也 [解析] 8.材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為：“非我” 的現(xiàn)實(shí)世界是由“自我” 這一主觀性的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造的，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。A是樸素唯物主義觀點(diǎn)，BC是客觀唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意。D觀點(diǎn)認(rèn)為 “心” 這一主觀性的認(rèn)為是天地萬(wàn)物之主，也是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意。選D 9.古代歐洲有這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪特（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是（　　） A．樸素唯物主義　　　　B．形而上學(xué)唯物主義 C．辯證唯物主義　　　　D．客觀唯心主義 [解析] 9. 本題考查對(duì)唯物主義和唯心主義的理解。題干強(qiáng)調(diào)海洋這是具體物質(zhì)形態(tài)是世界的本原，這正是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)分析都偏離題意。 10.下列與“理生萬(wàn)物”觀點(diǎn)相一致的是 ①未有此氣，已有此理　　 ②世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神” ③氣者，理之依也　　　　 ④存在就是被感知　 A．①②　　B．①③　　C．②③　　D．③④ [解析] 10. 本題考查唯心主義的相關(guān)系知識(shí)。首先明確，理生萬(wàn)物體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)，其次，判斷選項(xiàng)中的各觀點(diǎn)：①②屬客觀唯心主義觀點(diǎn)，③唯物主義觀點(diǎn)，④主觀唯心主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)合題意。故選A項(xiàng)。 11.唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。下列觀點(diǎn)中，不符合這一根本思想的一組是（　　）　　　　　　　　　　　　　　　 ①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起　　 ②天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？　　　 　 ③人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出　 ④形存則神存，形謝則神滅　　　　　　⑤存在即被感知　　　　　　　　　　　 ⑥我思故我在 A．①③④　　　　　　 B．②④⑥　　　　　　 C．②③⑤　　　　　　 D．②⑤⑥ [解析] 11. 本題考查唯物主義的觀點(diǎn)。本題屬逆向選擇題，需先判斷本身所屬觀點(diǎn)，再做出選擇。①③④符合唯物主義觀點(diǎn)，②⑤⑥屬唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)合題意。故選D項(xiàng)。 12.公孫龍《堅(jiān)白論》中辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”。“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是 ①唯心主義觀點(diǎn)　②唯物主義觀點(diǎn)?、坌味蠈W(xué)的觀點(diǎn)?、苻q證的觀點(diǎn) A．①③　　　　　　 B．①④　　　　　　 C．②③　　　　　　 D．②④ [解析] 12.題干中的“白”“堅(jiān)”指向的是意識(shí)，石頭指向的是物質(zhì)，認(rèn)為“白”“堅(jiān)”可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在，強(qiáng)調(diào)意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)，是唯心主義的體現(xiàn)，故①正確，②錯(cuò)誤；認(rèn)為“白”“堅(jiān)”可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在，是孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而不是辯證的觀點(diǎn)，故③正確，④錯(cuò)誤。 13.我國(guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明一次同朋友去郊外春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。”在哲學(xué)基本問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)與其主張最相近的是 A．動(dòng)之端乃天地之心也　　　 B．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) C．萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng)　 　D．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 [解析] 13.本題考查對(duì)哲學(xué)基本派別的理解。首先，題干王陽(yáng)明的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。其次，A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，故不合題意；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)的決定性作用，屬于主觀唯心主義，故符合題意；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)外在精神的決定作用，屬于客觀唯心主義，故不合題意；D項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn)，故不合題意。 14.1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng), 中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng), 1945年中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話, 承認(rèn)侵略并道歉。xx日本首相安倍晉三提出, “侵略” 的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)有定論, 在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中, 從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同?；卮?1—12題。 (xx重慶, 11,4分) 關(guān)于這一段歷史, 說(shuō)法正確的是(　　) A. 戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒(méi)有同一性 B. 雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變 C. 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束表明中國(guó)社會(huì)主次矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化 D. 中日之間的矛盾始終是1937年以來(lái)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾 (xx重慶, 12,4分) 安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案, 體現(xiàn)了其(　　) A. 否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn) B. 歷史認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性思想 C. 關(guān)于真理的具體性、條件性思想 D. 英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn) [解析] 14.11.考點(diǎn)定位: 主次矛盾原理。A錯(cuò)誤, 戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方是一對(duì)矛盾, 既有斗爭(zhēng)性又有同一性。B錯(cuò)誤, 雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的量變。D錯(cuò)誤, 抗戰(zhàn)勝利后, 中日之間的矛盾不再是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。C正確且符合題意, 故答案為C。 12.考點(diǎn)定位: 哲學(xué)的基本派別、真理、人民群眾創(chuàng)造歷史。A正確, 日本的侵略歷史是客觀史實(shí), 安倍晉三的言論否認(rèn)了客觀史實(shí), 所以是唯心主義觀點(diǎn), 故A入選。B、C、D均不符合題意, 排除。 15.(xx福建, 34,4分) 下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　) ①存在就是被感知　?、谌耸菣C(jī)器, 思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火　　④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A. ③→④→②　　　　B. ②→③→④　　　　C.③→②→④　　　　D. ②→①→③ [解析] 15.考點(diǎn)定位: 唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)。③是古代樸素唯物主義觀點(diǎn), ②是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn), ④是辯證唯物主義觀點(diǎn), C正確。①是唯心主義觀點(diǎn)。 16.(xx天津, 7,4分) 近年來(lái), 人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。xx年3月, 大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩, 有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx3月, 清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng), 被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)” ?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A. 思維與存在具有同一性　　B. 存在就是被感知 C. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)　　D. 哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 [解析] 16.考點(diǎn)定位: 哲學(xué)基本問(wèn)題。“新發(fā)現(xiàn)” 說(shuō)明思維能夠認(rèn)識(shí)存在, 即思維與存在具有同一性, 故A切題, 答案選A。B為主觀唯心主義觀點(diǎn), 不切題。題干不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系, 故排除C。D錯(cuò)誤, 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考而非對(duì)世界的驚異。 17.（20分）閱讀材辯，回答下列問(wèn)題 材料一　中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)在一起，通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。 材料二　目前，我國(guó)的中醫(yī)院普遍存在“三低”現(xiàn)象，即中醫(yī)治療率低、危急重癥就診率低、中草藥使用量低等。很多中醫(yī)已不大會(huì)望聞問(wèn)切和辯證施治了，必須借助儀器才能診斷疾病。有關(guān)中醫(yī)存廢的爭(zhēng)論更是不絕于耳，不少人認(rèn)為“實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路。” （1）結(jié)合辯證唯物主義的原理，說(shuō)明中醫(yī)五行說(shuō)的合理性與局限性。（8分） （2）運(yùn)用文化生活的知識(shí)，對(duì)材料中的“實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)析。（12分） [解析] 17.第（1）問(wèn)，一是注意設(shè)問(wèn)中的知識(shí)范圍，即辯證唯物主義有關(guān)知識(shí)；二是要明確中醫(yī)五行說(shuō)屬于古代樸素唯物主義，需要從古代樸素唯物主義的合理性和局限性角度進(jìn)行分析。第（2）問(wèn)，一是注意設(shè)問(wèn)對(duì)知識(shí)范圍的限定，即運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題；二是明確設(shè)問(wèn)對(duì)解答方向的限定，評(píng)析類(lèi)題目需要從正、誤兩個(gè)方面對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行分析，應(yīng)該借鑒西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)，但不能實(shí)行中醫(yī)西化。 答案和解析 政治 [答案] 1.C [解析] 1.唯物主義的三種基本形態(tài)的演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義與歷史唯物主義。①是主觀唯心主義，②是形而上學(xué)唯物主義，③是古代樸素唯物主義，④是辯證唯物主義和歷史唯物主義。因此，演進(jìn)順序是③→②→④，故C符合題意。ABD都沒(méi)有正確反映這一演進(jìn)順序。 [答案] 2.C [解析] 2.題意表明，兩位科學(xué)家提出的理論正確解釋了粒子如何獲得質(zhì)量的問(wèn)題，這說(shuō)明人們的思維能夠正確反映客觀存在，客觀世界是可知的，即思維與存在具有同一性，故C符合題意。AD與題意無(wú)關(guān)，B是唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。答案C [答案] 3.D [解析] 3.材料中是辯證法的觀點(diǎn)，它的對(duì)子是“形而上學(xué)” ，只有D是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故選D。 [答案] 4.C [解析] 4.題目的觀點(diǎn)是主觀唯心主義思想，只有C符合主觀唯心主義思想，故選C。A是客觀唯心主義思想；B、D都古代樸素唯物主義思想 [答案] 5.D [解析] 5.因?yàn)榭陀^的東西不可能因?yàn)樗枷氲淖兓兓~(yú)兒本身是魚(yú)，這是客觀的，不可能長(zhǎng)出翅膀，屬于唯物主義思想；魚(yú)兒能不能長(zhǎng)出翅膀，變成蝶，是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，故②④符合漫畫(huà)的意思。 [答案] 6.A [解析] 6.漫畫(huà)反映人在不同的環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生不同的煩惱，體現(xiàn)了存在決定思維，思維是存在的反映。故A正確，BCD不符合題意。 [答案] 7.C [解析] 7.莊子與惠子二人的爭(zhēng)論在于人是否能知道魚(yú)是否快樂(lè)，即人的思維能否正確反映存在的問(wèn)題，故C符合題意。ABD都與題意無(wú)關(guān)，答案C 。 [答案] 8.D [解析] 8.材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為：“非我” 的現(xiàn)實(shí)世界是由“自我” 這一主觀性的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造的，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。A是樸素唯物主義觀點(diǎn)，BC是客觀唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意。D觀點(diǎn)認(rèn)為 “心” 這一主觀性的認(rèn)為是天地萬(wàn)物之主，也是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意。選D [答案] 9.A [解析] 9. 本題考查對(duì)唯物主義和唯心主義的理解。題干強(qiáng)調(diào)海洋這是具體物質(zhì)形態(tài)是世界的本原，這正是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)分析都偏離題意。 [答案] 10.A [解析] 10. 本題考查唯心主義的相關(guān)系知識(shí)。首先明確，理生萬(wàn)物體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)，其次，判斷選項(xiàng)中的各觀點(diǎn)：①②屬客觀唯心主義觀點(diǎn)，③唯物主義觀點(diǎn)，④主觀唯心主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)合題意。故選A項(xiàng)。 [答案] 11.D [解析] 11. 本題考查唯物主義的觀點(diǎn)。本題屬逆向選擇題，需先判斷本身所屬觀點(diǎn)，再做出選擇。①③④符合唯物主義觀點(diǎn)，②⑤⑥屬唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)合題意。故選D項(xiàng)。 [答案] 12.A [解析] 12.題干中的“白”“堅(jiān)”指向的是意識(shí)，石頭指向的是物質(zhì)，認(rèn)為“白”“堅(jiān)”可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在，強(qiáng)調(diào)意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)，是唯心主義的體現(xiàn)，故①正確，②錯(cuò)誤；認(rèn)為“白”“堅(jiān)”可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在，是孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而不是辯證的觀點(diǎn)，故③正確，④錯(cuò)誤。 [答案] 13.B [解析] 13.本題考查對(duì)哲學(xué)基本派別的理解。首先，題干王陽(yáng)明的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。其次，A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，故不合題意；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)的決定性作用，屬于主觀唯心主義，故符合題意；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)外在精神的決定作用，屬于客觀唯心主義，故不合題意；D項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn)，故不合題意。 [答案] 14.11. C 12. A [解析] 14.11.考點(diǎn)定位: 主次矛盾原理。A錯(cuò)誤, 戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方是一對(duì)矛盾, 既有斗爭(zhēng)性又有同一性。B錯(cuò)誤, 雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的量變。D錯(cuò)誤, 抗戰(zhàn)勝利后, 中日之間的矛盾不再是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。C正確且符合題意, 故答案為C。 12.考點(diǎn)定位: 哲學(xué)的基本派別、真理、人民群眾創(chuàng)造歷史。A正確, 日本的侵略歷史是客觀史實(shí), 安倍晉三的言論否認(rèn)了客觀史實(shí), 所以是唯心主義觀點(diǎn), 故A入選。B、C、D均不符合題意, 排除。 [答案] 15.C [解析] 15.考點(diǎn)定位: 唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)。③是古代樸素唯物主義觀點(diǎn), ②是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn), ④是辯證唯物主義觀點(diǎn), C正確。①是唯心主義觀點(diǎn)。 [答案] 16.A [解析] 16.考點(diǎn)定位: 哲學(xué)基本問(wèn)題。“新發(fā)現(xiàn)” 說(shuō)明思維能夠認(rèn)識(shí)存在, 即思維與存在具有同一性, 故A切題, 答案選A。B為主觀唯心主義觀點(diǎn), 不切題。題干不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系, 故排除C。D錯(cuò)誤, 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考而非對(duì)世界的驚異。 [答案] 17.（20分）（1）中醫(yī)五行說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的；它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想；（5分）中醫(yī)五行說(shuō)的觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。（3分） （2）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，中醫(yī)理論包含著許多合理、科學(xué)的內(nèi)容，對(duì)許多疾病有很好的治療效果，這是中醫(yī)走向世界的基礎(chǔ)。（4分）中醫(yī)理論也存在一些落后的、非科學(xué)的內(nèi)容，必須加以改造和剔除；中醫(yī)應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展，不斷豐富和完善自己，這是中醫(yī)走向世界關(guān)鍵。（4分）作為現(xiàn)代科技的成果，西醫(yī)所提供治療工具和技術(shù)手段完全可以為中醫(yī)所借鑒，但中醫(yī)西化是不可取的，是民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)，必將導(dǎo)致中醫(yī)更嚴(yán)重的生存危機(jī)。（4分） [解析] 17.第（1）問(wèn)，一是注意設(shè)問(wèn)中的知識(shí)范圍，即辯證唯物主義有關(guān)知識(shí)；二是要明確中醫(yī)五行說(shuō)屬于古代樸素唯物主義，需要從古代樸素唯物主義的合理性和局限性角度進(jìn)行分析。第（2）問(wèn)，一是注意設(shè)問(wèn)對(duì)知識(shí)范圍的限定，即運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題；二是明確設(shè)問(wèn)對(duì)解答方向的限定，評(píng)析類(lèi)題目需要從正、誤兩個(gè)方面對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行分析，應(yīng)該借鑒西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)，但不能實(shí)行中醫(yī)西化。