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2019-2020年高中語(yǔ)文 高分必備 第二十二講現(xiàn)代文閱讀8總復(fù)習(xí) 1．驗(yàn)中學(xué)模擬)閱讀下面的文字，完成下列各題。 建筑的情態(tài)(節(jié)選) 唐詩(shī)的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關(guān)?！皝?lái)日綺窗前，寒梅著花未”“去郭桿楹敞，無(wú)村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說(shuō)相思”。這些建筑形象，都詩(shī)化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于文學(xué)的積淀，中國(guó)古代建筑的形象也變得合情脈脈。當(dāng)我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺(tái)階、屋檐、門窗等等，都會(huì)觸景生情，這些形象本身就是詩(shī)一般的語(yǔ)言。 “庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)……”中國(guó)古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思”，這是一處很情趣的庭院空間。詩(shī)中一對(duì)戀人依依惜別，贈(zèng)枝葉留念，讀來(lái)感人。這一情結(jié)，以美麗的庭院做背景；便反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號(hào)。 “更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”庭院春夜，形態(tài)朦朧，動(dòng)人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動(dòng)無(wú)比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會(huì)令人憧憬，感到時(shí)光在流逝，一切都留在這美好的庭院空間中了。 蘇州拙政團(tuán)里有個(gè)小國(guó)——“海棠春塢”，院子三面圍廊，一百是粉墻。靠粉墻處一個(gè)花臺(tái)，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當(dāng)海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩(shī)《海棠》：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！痹?shī)與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個(gè)小院就是照《海棠》詩(shī)意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩(shī)中的“月轉(zhuǎn)廊”，表示夜已深?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有詩(shī)情畫意之素養(yǎng)，就不會(huì)游園，也不懂造園。 (1)選出下列對(duì)第1段文字理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng) A．作者引用唐詩(shī)是為了說(shuō)明形象化是唐詩(shī)的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征。 B．作者引用唐詩(shī)是為了說(shuō)明唐詩(shī)中感人的藝術(shù)形象大多是建筑形象。 C．作者引用唐詩(shī)是為了說(shuō)明中國(guó)古代建筑多是詩(shī)化、情態(tài)化了的。 D．作者引用唐詩(shī)是為了說(shuō)明只有形象本身富有詩(shī)意、才能使人觸景生情。命題目的與解題技巧：此題考查對(duì)文藝的理解。 【解析】 本節(jié)的寫作對(duì)象是“中國(guó)古代建筑”。 【答案】 C (2)選出下列不能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng) A．去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。 B．庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。 C．更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。 D．東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。 【解析】 古代建筑的“內(nèi)向性庭院式空間”和“情態(tài)”這兩點(diǎn)缺一不可。 【答案】 A (3)下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是 A．第2段引用詞句“庭院深深深幾許……”，意在表明中國(guó)古代建筑主要美在形象。 B．《庭中有奇樹》描寫戀人院中依依異別，贈(zèng)枝葉留念，使美麗的庭院更具情態(tài)化。 C．“更深月色半人家”，是說(shuō)庭院一半被月光所照，一半在樹的陰影里。 D．讀了《海棠》詩(shī)更能夠理解詩(shī)人以拙政園的“海棠春塢”為題材的原因了。 【解析】 A項(xiàng)更美在其空間；C項(xiàng)應(yīng)是院墻陰影，與樹無(wú)關(guān)； D項(xiàng)關(guān)系顛倒。 【答案】 B (4)根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 A．中國(guó)古代建筑形象所表現(xiàn)出的“情態(tài)化”，與古代文學(xué)的積淀密切相關(guān)。 B．“內(nèi)向性庭院”是我國(guó)古代庭院最具典型性的建筑。 C．詩(shī)與小院“似乎互為比興”是說(shuō)小院詩(shī)化了，可見(jiàn)小院必定給人豐富的想象空間。 D．一個(gè)人詩(shī)情畫意的素養(yǎng)，影響著他對(duì)建筑形象的欣賞與創(chuàng)造。 【解析】 小院一定程度的封閉性不一定能給人“豐富的想象空間”。 【答案】 C 2．海中學(xué)模擬)閱讀下面的文字，完成下列各題。 從整體看，全球電子商務(wù)未來(lái)發(fā)展?jié)摿@人，而法律監(jiān)管尚存許多空白，尤其是如何規(guī)范跨國(guó)界網(wǎng)上交易，成為電子商務(wù)發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題。美國(guó)和歐盟目前除加強(qiáng)內(nèi)部立法外，正在加強(qiáng)溝通，力求建立一種為世界廣大國(guó)家和地區(qū)所接受的電子商務(wù)游戲規(guī)則。 美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)近期發(fā)表的一份報(bào)告指出，如果不能夠建立跨國(guó)界交易監(jiān)管法規(guī)，國(guó)際電子商務(wù)的發(fā)展將受到影響，原因是網(wǎng)上消費(fèi)者利益無(wú)法得到保障。網(wǎng)上保護(hù)消費(fèi)者的關(guān)鍵是要保證網(wǎng)絡(luò)騙子和地下交易的所有者無(wú)處可藏。聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)認(rèn)為，如果世界各國(guó)政府聯(lián)手制定統(tǒng)一的國(guó)家和國(guó)際消費(fèi)者保護(hù)法，這個(gè)目 標(biāo)就能夠?qū)崿F(xiàn)。 美國(guó)和歐盟國(guó)家之間的利益和文化差異，不可避免 地導(dǎo)致它們?cè)陔娪枭虅?wù)立法和監(jiān)管方面的差別。目前， 這些差別的沖突已經(jīng)出現(xiàn)。不久前，法國(guó)一位法官命令 美國(guó)雅虎公司設(shè)法阻止法國(guó)用戶在雅虎拍賣網(wǎng)站上購(gòu)買 納粹紀(jì)念品。雅虎公司則認(rèn)為這種要求在技術(shù)上是不可 能的。雅虎公司副總裁海瑟庫(kù)倫還認(rèn)為：“這樁案子引 發(fā)了其他法律問(wèn)題，即一個(gè)國(guó)家是否有權(quán)監(jiān)督另一個(gè)國(guó)家境內(nèi)網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容。”在跨國(guó)界網(wǎng)上交易中，究竟是以銷售者所在國(guó)的法律為準(zhǔn)，還是以購(gòu)買者所在國(guó)的法律為準(zhǔn)，引起美、法兩國(guó)人士的不同意見(jiàn)。 分析美國(guó)和歐盟在電子商務(wù)安全法律方面的規(guī)定，可以發(fā)現(xiàn)雙方對(duì)“隱私”和“電子簽名”等電子商務(wù)中基本問(wèn)題的要求都不盡相同。 在美國(guó)，公司機(jī)構(gòu)所收集的個(gè)人信息并不屬于具體個(gè)人。這意味著在大多數(shù)情況下，組織機(jī)構(gòu)可以自由隨意地處理這些個(gè)人信息，做它們想做的事。但歐盟則采取相反的立場(chǎng)，任何機(jī)構(gòu)收集的所有個(gè)人信息均歸原個(gè)人所有，因此個(gè)人有權(quán)知道自己的信息如何被使用。為解決網(wǎng)上隱私問(wèn)題，美國(guó)已制定了加強(qiáng)個(gè)人隱私管理的法規(guī)，對(duì)個(gè)人金融數(shù)據(jù)和個(gè)人健康護(hù)理信息進(jìn)行監(jiān)管。另外，美國(guó)和歐盟在電于簽名的法律方面也存在不同。 為解決國(guó)際電子商務(wù)中出現(xiàn)的爭(zhēng)端，美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)已經(jīng)倡議建立一個(gè)“替代爭(zhēng)議解決系統(tǒng)(ADR)”，為消費(fèi)者提供解決糾紛的一條道路。 應(yīng)該看到，美歐之間對(duì)于國(guó)際電子商務(wù)立法的研討還處在相互探底、共同摸索前進(jìn)的階段，但是，盡快建立國(guó)際電子商務(wù)法已是大勢(shì)所趨。 (1)對(duì)為什么要“盡快建立國(guó)際電子商務(wù)法”的原因分析，不正確的一項(xiàng)是 A．在跨國(guó)界網(wǎng)上交易中，究竟以哪一個(gè)國(guó)家的法律為準(zhǔn)，引起不同國(guó)家人士的爭(zhēng)議。 B．一個(gè)國(guó)家是否有權(quán)監(jiān)督另一個(gè)國(guó)家境內(nèi)網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容，還沒(méi)有明確的法律依據(jù)。 C．美國(guó)和歐盟在電子商務(wù)安全法律方面有所不同。 D．美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員已經(jīng)倡議建立一個(gè)“替代爭(zhēng)議解決系統(tǒng)(ADR)”。 (2)對(duì)直接影響“全球電子商務(wù)未來(lái)發(fā)展”的因素，理解正確的一項(xiàng)是 A．國(guó)際網(wǎng)上消費(fèi)者利益無(wú)法得到保障。 B．跨國(guó)界網(wǎng)上交易的監(jiān)管法規(guī)尚未建立。 C．網(wǎng)絡(luò)騙子和地下交易所有者有藏身之地。 D．美國(guó)和歐盟國(guó)家之間的利益和文化存在差異。 (3)對(duì)“雅虎公司則認(rèn)為這種要求在技術(shù)上是不可能的”一句理解正確的一項(xiàng)是 A．法國(guó)有權(quán)阻止法國(guó)用戶在美國(guó)雅虎公司拍賣網(wǎng)站購(gòu)物。 B．美國(guó)雅虎公司無(wú)權(quán)阻止法國(guó)用戶在雅虎公司拍賣網(wǎng)站購(gòu)物。 C．雅虎公司在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和具體做法上還不具備阻止別國(guó)消費(fèi)者在本公司網(wǎng)站購(gòu)物的條件。 D．法國(guó)網(wǎng)上消費(fèi)者無(wú)法在美國(guó)雅虎公司拍賣網(wǎng)站購(gòu)物。 (4)根據(jù)原文提供的有關(guān)信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是 A．跨國(guó)界網(wǎng)上交易的監(jiān)管法規(guī)尚未建立，其交易必將無(wú)法進(jìn)行。 B．由于美歐國(guó)家之間存在著利益和文化的差異，建立國(guó)際電子商務(wù)法必將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 C．美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)已經(jīng)倡議建立一個(gè)“替代爭(zhēng)議解決系統(tǒng)(ADR)”。它將對(duì)建立跨國(guó)網(wǎng)上交易監(jiān)管法規(guī)起促進(jìn)作用。 D．如何處理公司機(jī)構(gòu)收集的個(gè)人信息，美國(guó)和歐盟則采取截然相反的立場(chǎng)，但這是各國(guó)的內(nèi)務(wù)問(wèn)題，不影響制定國(guó)際網(wǎng)上交易監(jiān)管法規(guī)。 答案：(1)D 指導(dǎo)：(有了“國(guó)際電子商務(wù)法”就不會(huì)引起“爭(zhēng)議”，“是否有權(quán)”也就明確了，“不同”也能趨于統(tǒng)一。D項(xiàng)則是說(shuō)明促進(jìn)“盡快建立國(guó)際電子商務(wù)法”的有利因素、不是原因) (2)B 指導(dǎo)：(“監(jiān)管法規(guī)”沒(méi)有建立，全球電子商務(wù)就難以發(fā)展，這是直接影響的因素。ACD三項(xiàng)是促成制定“監(jiān)管法規(guī)”的因素，非影響的因素) (3)C 指導(dǎo)：(扣緊原句中的“技術(shù)”進(jìn)行說(shuō)明。而ABD三項(xiàng)均沒(méi)有談到“技術(shù)”，偏離了題干的要求，缺乏針對(duì)性) (4)C 指導(dǎo)：(從文中倒數(shù)第二段信息可以得知推斷正確。 A項(xiàng)應(yīng)是跨國(guó)界網(wǎng)上交易將受到影響，并非“無(wú)法進(jìn)行”；B項(xiàng)中的“必將無(wú)法實(shí)現(xiàn)”與文中末段提供的信息相悖，故推斷不正確；D項(xiàng)“個(gè)人信息”也有跨國(guó)界的行為，不全是“各國(guó)的內(nèi)務(wù)問(wèn)題，故推斷不正確) 3．室中學(xué)模擬)閱讀下面的文字，完成下列各題。 人們常常談?wù)撍囆g(shù)家的氣質(zhì)，很少想到做哲學(xué)家也需要一種特別的氣質(zhì)。其實(shí)，追究人生的根本，是人類本性中固有沖動(dòng)，當(dāng)這種沖動(dòng)在某一個(gè)人身上異常強(qiáng)烈時(shí)，他便是一個(gè)具哲學(xué)家氣質(zhì)的人了。一個(gè)好的哲學(xué)家并不向人提供人生問(wèn)題的現(xiàn)成答案，他自己受著某些根本性問(wèn)題的苦苦折磨，不倦地尋找著答案，也啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿魉膯?wèn)題。他的問(wèn)題屬于我們大家，屬于時(shí)代、民族乃至全人類。 哲學(xué)本意是“熱愛(ài)智慧”，智慧雖然無(wú)法轉(zhuǎn)讓，然而，對(duì)智慧的愛(ài)卻是能夠被激發(fā)起來(lái)的。我們讀一位哲學(xué)家的書，也許會(huì)對(duì)書中聰明的議論會(huì)心一笑，但最能震撼我們心靈的卻是作者對(duì)人生重大困境的觀察和揭示，以及他尋求解決途徑的痛苦而又不折不撓的努力，，只有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力。這樣的哲學(xué)也必定閃放著個(gè)性的光彩。我們讀丈學(xué)作品，常常可以由作品想見(jiàn)作家的音容笑貌、愛(ài)憎好惡?？墒牵x哲學(xué)著作時(shí)，我們面前往往出現(xiàn)一張灰色的詩(shī)人無(wú)保留地袒露自己心靈里的每一陣顫栗，每一朵浪花，哲學(xué)家卻隱瞞了促使他思考的動(dòng)機(jī)和思考中的悲歡，只把結(jié)論拿給我們，連同事后追加的邏輯證明。誰(shuí)相信人生問(wèn)題的答案能靠邏輯推理求得呢?在這里，真正起作用的是親身的經(jīng)歷，切身的感受，靈魂深處的暴風(fēng)驟雨，危機(jī)和覺(jué)醒，直覺(jué)和頓悟。人生最高問(wèn)題對(duì)于一切人相同，但每人探索的機(jī)緣和途徑卻千變?nèi)f化。必定顯出個(gè)性的差別。哲學(xué)不是一份真理的清單，而恰恰是尋求人生真理的過(guò)程本身，這個(gè)過(guò)程與尋求者的個(gè)人經(jīng)歷和性格密不可分。 哲學(xué)的魅力在于它所尋求的人生智慧的魅力，在于尋求者的個(gè)性的魅力，最后，如果一位哲學(xué)家有足夠的語(yǔ)言技巧的話，還應(yīng)該加上風(fēng)格的魅力。從源頭上看，哲學(xué)和詩(shī)本是一體。沒(méi)有哲學(xué)的眼光和深度，一個(gè)詩(shī)人只能是吟花詠月、顧影自憐的淺薄文人。沒(méi)有詩(shī)的激情和靈性，一個(gè)哲學(xué)家只能是從事邏輯推理的思維機(jī)器。大哲學(xué)家與大詩(shī)人往往心靈相通，他們受同一種痛苦驅(qū)逼，尋求著同一個(gè)謎的謎底。 (1)作者認(rèn)為一個(gè)真正的哲學(xué)家應(yīng)具備哪些素質(zhì)?與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是 A．善于尋求人生的根本，能夠提出屬于大家、時(shí)代、民族，乃至全人類的大問(wèn)題。 B．理性客觀，思維縝密，不為情感左右，力求用嚴(yán)密的邏輯闡明自己的思想體系。 C．自己全身心投入不倦地尋找答案并能夠啟發(fā)別人思考和探索。 D．富有激情和獨(dú)特的個(gè)性魅力，對(duì)人生具有深刻獨(dú)特的感受和思考。 (2)對(duì)第二段中“讀哲學(xué)著作時(shí)，我們面前往往出現(xiàn)一張灰色的概念之網(wǎng)，至于它由哪只蜘蛛織出，似乎并不重要”一句理解正確的一項(xiàng)是 A．“灰色”一詞形象地描繪出哲學(xué)著作枯燥晦澀的特點(diǎn)。 B．“概念之網(wǎng)”一詞形象地描繪出哲學(xué)只有邏輯推理而沒(méi)有個(gè)性情感的特點(diǎn)。 C．本句委婉批評(píng)許多哲學(xué)著作幾乎沒(méi)有作者個(gè)性的現(xiàn)象。 D．批評(píng)人們閱讀哲學(xué)著作，只注重它的理論體系，而不關(guān)心其作者。 (3)對(duì)第三段文意解說(shuō)正確的一項(xiàng)是 A．詩(shī)人激情洋溢，哲學(xué)家含蓄客觀，二者風(fēng)格不同，但都可以在各自領(lǐng)域獲得成功。 B．哲學(xué)家思想產(chǎn)生的過(guò)程如下：因?yàn)槟撤N原因促發(fā)深入的思考，然后進(jìn)行艱苦的探求最后將思想產(chǎn)生的過(guò)程全面概括出來(lái)。 C．哲學(xué)家也要像文學(xué)家一樣，在文章中展示自己的深入思考、真誠(chéng)探索，并顯示出個(gè)性的差別。 D．哲學(xué)無(wú)法依靠邏輯推理而必須依賴尋求者的個(gè)人經(jīng)歷和性格。 (4)根據(jù)文意所做的推論，不符合作者意圖的一項(xiàng)是 A．真正的哲學(xué)家，他們的著作中也常有清新質(zhì)樸的警句躍人我們眼簾，令人銘記不忘。 B．只要哲學(xué)家能夠進(jìn)行真誠(chéng)的探索，即使人們并不贊同他的結(jié)論，他的哲學(xué)對(duì)我們依然有吸引力。 C．有些哲學(xué)著作可能放射著詩(shī)意的光輝，而有些詩(shī)篇里也回蕩著哲學(xué)的喟嘆：詩(shī)與哲學(xué)是可以交相輝映的。 D．哲學(xué)家的價(jià)值在于提出有意義的思想產(chǎn)品，因此，哲學(xué)家的人生探索結(jié)論必然重于他的探索過(guò)程。 答案：(1)B 指導(dǎo)：(不為感情左右等無(wú)中生有。) (2)B 指導(dǎo)：(本句旨在批評(píng)“哲學(xué)著作缺乏個(gè)性”，而非人們不重視作者。) (3)C 指導(dǎo)：(A要求哲學(xué)家具有詩(shī)人氣質(zhì)；B作者認(rèn)為沒(méi)有體現(xiàn)“思想產(chǎn)生的全程”，D“必須依賴個(gè)人經(jīng)歷和性格”不符事實(shí)。) (4)D 指導(dǎo)：(作者認(rèn)為“過(guò)程”更重要) Ⅲ新高考命題探究 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。 南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院沈冠軍教授等根據(jù)可靠的石制品測(cè)年結(jié)果，認(rèn)定云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬(wàn)一10萬(wàn)年間存在人類話動(dòng)，此前的中國(guó)原住民并未消亡，現(xiàn)代人類“非洲起源說(shuō)”的這一重要依據(jù)相應(yīng)不能成立。作者同時(shí)認(rèn)為骨化石的常規(guī)14C年齡存在較大誤差，不宜在學(xué)術(shù)研究中引為佐證。這一成果發(fā)表于最近出版的《科學(xué)通報(bào)》上。 眾所周知，具有現(xiàn)代解剖特征的智人，即現(xiàn)代人起源的時(shí)間和地點(diǎn)，是人類學(xué)研究的一大熱點(diǎn)?！岸嗟貐^(qū)連續(xù)演化”和“非洲起源”這兩種主要的學(xué)說(shuō)，已激烈爭(zhēng)論了近 20年。相關(guān)遺物年代的準(zhǔn)確測(cè)定，對(duì)澄清這一爭(zhēng)議十分重要。沈冠軍認(rèn)為，過(guò)去20多年里測(cè)年新技術(shù)的應(yīng)用表明，西亞和非洲10萬(wàn)年前就有現(xiàn)代人類。而我國(guó)相關(guān)人類遺址的主要測(cè)年年段，是以骨化石為樣品的鈾系和常規(guī)14C法，分辨率都很有限，重要晚期智人化石都被定在 3萬(wàn)年內(nèi)，同時(shí)缺少有確實(shí)年代依據(jù)的距今4萬(wàn)一10萬(wàn)年間的人類化石，所以盡管我國(guó)人類學(xué)家多傾向于“多地區(qū)連續(xù)演化說(shuō)”，但上述測(cè)年數(shù)據(jù)卻更有利于“非洲起源說(shuō)”。 近年來(lái)，沈冠軍等基于洞穴次生碳酸鹽巖鈾系定年，研究了廣西通天巖、白蓮洞等晚期智人洞穴地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)這些原認(rèn)為2萬(wàn)-3萬(wàn)年前的遺址，實(shí)際年代應(yīng)在10萬(wàn)年左右，或者比這更早。也就是說(shuō)，我國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代人類的時(shí)間，很可能不晚于西亞和南非，因此當(dāng)前在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議中占上風(fēng)的“非洲起源說(shuō)”可能并不成立。 為尋找進(jìn)一步的證據(jù)，沈冠軍和云南省宜良縣文物管理所李建坤、云南省文物考古研究所吉學(xué)平等一起，將目光鎖定到位于云南宜良九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)內(nèi)的張口洞遺址。 據(jù)介紹，張口洞遺址于1989年被發(fā)現(xiàn)，隨后共發(fā)掘出現(xiàn)代人牙化石40余枚、石制品1800多件。上部地層炭塊和下部地層骨化石的常規(guī)14C法測(cè)年結(jié)果，分別是距今1萬(wàn)年和1．5萬(wàn)年左右。沈冠軍等認(rèn)為，張口洞文化堆積中夾生的鈣板多達(dá)10層，純凈致密、結(jié)晶良好的洞穴次生碳酸鹽巖可作為鈾系年代測(cè)定的理想材料，堆積物代表的時(shí)間跨度顯然遠(yuǎn)大于原認(rèn)為的5千年左右。為此他們多次進(jìn)行實(shí)地采樣，對(duì)其人類演化意義進(jìn)行了“再研究”。 測(cè)年結(jié)果顯示，張口洞的鈣板層中表層和第二鈣板層小于1萬(wàn)年；第四、五鈣板層分別為約5．5萬(wàn)和11萬(wàn)年，其間出土的石制工具是我國(guó)這一時(shí)段人類活動(dòng)的確證。因此作為現(xiàn)代人類“非洲起源說(shuō)”論據(jù)的“中國(guó)4萬(wàn)-10萬(wàn)年間的人類化石缺環(huán)”，很可能只是測(cè)年技術(shù)系統(tǒng)誤差造成的假象。4萬(wàn)-10萬(wàn)年是現(xiàn)代人類起源、擴(kuò)散和演化的關(guān)鍵時(shí)期，至少我國(guó)南方在這一時(shí)段存在人類活動(dòng)，這里人類演化的時(shí)間序列很可能并未間斷。 研究結(jié)果表明，張口洞第六鈣板層形成年代為30萬(wàn)年前，其下堆積遠(yuǎn)大于骨化石常規(guī)14C測(cè)牟給出的約1．5萬(wàn)年。因此長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗受質(zhì)疑的骨化石樣常規(guī)14C年齡，其數(shù)據(jù)“果真不可相信”。沈冠軍認(rèn)為，上世紀(jì)80年代前以這一時(shí)標(biāo)測(cè)定年代的地點(diǎn)，都應(yīng)用新技術(shù)重新研究；即使暫無(wú)可能，也不宜在學(xué)術(shù)研究中將其引為重要佐證。 (1)文中說(shuō)：“上述測(cè)年數(shù)據(jù)卻更有利于‘非洲起源說(shuō)’?！毕铝羞x項(xiàng)中不屬于“上述測(cè)年數(shù)據(jù)”的一項(xiàng)是 A．云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬(wàn)一10萬(wàn)年間存在人類活動(dòng)。 B．西亞和非洲10萬(wàn)年前就有現(xiàn)代人類。 C．我國(guó)重要晚期智人化石都被定在3萬(wàn)年內(nèi)。 D．我國(guó)缺少有確定年代的距今4萬(wàn)一10萬(wàn)年間的人類化石。 (2)沈冠軍教授等人對(duì)人類起源研究的意義，解說(shuō)不正確的一項(xiàng) A．我國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代人類的時(shí)間，比西亞和南非都早。 B．我國(guó)4萬(wàn)一10萬(wàn)年間的人類化石缺環(huán)可能是測(cè)年技術(shù)系統(tǒng)誤差造成的假象。 C．我國(guó)南方在4萬(wàn)一10萬(wàn)年間存在人類活動(dòng)，這里人類演化的時(shí)間序列很可能未間斷。 D．研究的結(jié)果有力地證明了中國(guó)人類學(xué)家傾向的“多地區(qū)連續(xù)演化說(shuō)”。 (3)下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是 A．關(guān)于現(xiàn)代人的起源，世界上存在“多地區(qū)連續(xù)演化”和“非洲起源”兩個(gè)主要觀點(diǎn)，已激烈爭(zhēng)論了近20年。 B．開始是“非洲起源”論占了上風(fēng)，后來(lái)由于中國(guó)考古的發(fā)現(xiàn)，“多地區(qū)連續(xù)演化”論占了上風(fēng)。 C．骨化石常規(guī)14C測(cè)年法存在較大誤差，因而這種測(cè)年方法得出的數(shù)據(jù)長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗受質(zhì)疑。 D．沈冠軍等人的研究是采用新的方法，即鈾系定年法，這種方法比14C法分辨率更高。 (4)根據(jù)文中所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是 A．次生碳酸鹽巖鈾系定年法是我國(guó)地理學(xué)教授沈冠軍發(fā)明的。 B．沈冠軍之所以把張口洞作為研究的地點(diǎn)是因?yàn)槟抢锍鐾恋幕貏e多。 C．上世紀(jì)80年代前所測(cè)定的遺址年代都是不準(zhǔn)確的，因而不能在學(xué)術(shù)研究中加以引用。 D．中國(guó)現(xiàn)代人可能不是起源于非洲，“非洲是現(xiàn)代人類的發(fā)源地”的觀點(diǎn)有可能不成立。 答案：(1)A 指導(dǎo)：(A項(xiàng)是證明“多地區(qū)連續(xù)演化”說(shuō)，恰恰對(duì)“非洲起源”說(shuō)不利。) (2)A 指導(dǎo)：(文章只是一種推斷的語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)有這種可能，而選項(xiàng)是一種非常肯定的觀點(diǎn)，這與文意不符。) (3)B 指導(dǎo)：(在國(guó)際上，一直是“非洲起源”說(shuō)占上風(fēng)，雖然中國(guó)學(xué)者的最新發(fā)現(xiàn)有利于“多地區(qū)連續(xù)演化”說(shuō)，但仍未改變這種局面。) (4)D 指導(dǎo)：(A項(xiàng)，次生碳酸鹽巖鈾系定年法不是沈冠軍教授發(fā)明的，是他在研究時(shí)使用了這種先進(jìn)的方法。B項(xiàng)，作為研究的地點(diǎn)的原因是那里的地層比較典型，而不是出土的文物多。C項(xiàng)，不能說(shuō)上世紀(jì)80年代前所有的遺址測(cè)年不準(zhǔn)確，選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于武斷。) 2．閱讀下面的一段文字，完成下列各題。 米芾所寫的各體書，以行書成就最高，突出的特點(diǎn)是“沉著痛快”。他寫行書的速度非常快捷，即使是在綿帛上書寫的《蜀素貼》，也是快筆如故，所以來(lái)熹形容他的運(yùn)筆“如天馬脫銜，追風(fēng)逐電”；宋高宗稱之為“如乘駿馬”。米芾寫行書不僅速度快，而且果決有力，從而形成了他獨(dú)特的筆勢(shì)，用黃庭堅(jiān)的話說(shuō)，米芾的筆勢(shì)“如快劍斫陣，強(qiáng)弩千里，所當(dāng)穿徹”。我們看到，不管是小宇行書如《苕溪詩(shī)》，還是大宇行書如《虹縣詩(shī)》他都能涮掠奮迅，墨濃筆肥不傷筆勢(shì)，墨燥筆瘦猶能奔逸，這就是米宇生動(dòng)奪人的妙處。米字的神采，大多是從他那“風(fēng)檣陣馬”般的筆勢(shì)里煥發(fā)出來(lái)的。學(xué)米字的書家如米有仁、吳琚，之所以形似米字而神采難現(xiàn)，就因?yàn)樗麄儾辉鴮W(xué)到米芾的筆勢(shì)。 米芾寫行書，還集納了晉唐諸家筆法字法的長(zhǎng)處。他30歲題寫在閻立本《步輦圖》上的兩行觀跋，是他最早的行書書跡，起筆收筆用力頓按，結(jié)宇緊結(jié)，字形聳峙，后來(lái)寫的《三吳帖》、《亂道帖》、《破步詩(shī)》、《苕溪詩(shī)》仍然保留著欹側(cè)聳峙的體態(tài)，似乎受到歐陽(yáng)洵行書的影響。他的行書還汲取了顏體的寬博和褚字的骨力，又“去顏肉，增褚骨”，風(fēng)格有一小變，米字的蟹爪鉤，是人們熟悉的筆姿，是從褚字中變化出來(lái)的。自米芾師法王獻(xiàn)之后，筆畫又多取圓勢(shì)，輔之以從晚唐書家段季展那里學(xué)來(lái)的“八面皆全”的“刷”筆之法，又增加了轉(zhuǎn)折道美的韻致，終于形成了“骨筋、皮肉、風(fēng)神皆全”的米字。米芾曾經(jīng)不無(wú)得意地說(shuō)：“壯歲未能立家，人謂吾書為‘集古字’，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之，既老，始自成家，人見(jiàn)之不知以何為祖也?！边@好像是自夸，卻是大實(shí)話。他50歲以后的行書，無(wú)論簡(jiǎn)札、跋語(yǔ)和歌詩(shī)，不僅形貌與古人若即若離，每出新意于法度之中，而且筆法活潑圓通，字態(tài)能側(cè)能正，筆畫多姿多態(tài)，筆勢(shì)的奔逸更是攝人心魄。比之于黃庭堅(jiān)的行書，米芾的筆姿變化多，振迅生動(dòng)。與蘇軾相比，論書法本領(lǐng)和技巧水平的全能，要在坡翁之上。蘇軾也承認(rèn)這一點(diǎn)，他說(shuō)：“海岳(米芾號(hào)海岳外史)平生篆、隸、真、行、草書，風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘王并行，非但不愧而已。”乾隆皇帝視為“三?！敝畬毜耐醌I(xiàn)之《中秋帖》，就是米芾的節(jié)臨本；傳世的王羲之《大道帖》及小王的“鵝群貼”、《東山帖》墨本，也是米芾的手筆。 (1)對(duì)第一段中畫線的“沉著痛快”理解最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A．意思是說(shuō)米芾所寫的行書運(yùn)筆速度非?？?，而且果決有力。 B．意思是說(shuō)米芾所寫的各體書法書寫速度非?？欤夜麤Q有力。 C．意思是說(shuō)米芾行書書法速度非常快，而且結(jié)字緊結(jié)，字形聳峙。 D．意思是說(shuō)米芾的各體書法有獨(dú)特的筆勢(shì)，如“風(fēng)墻陣馬”。 (2)下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．米芾的《苕溪詩(shī)》具有墨濃筆肥的特點(diǎn)，《虹縣詩(shī)》具有墨燥筆瘦的特點(diǎn)。 B．米芾的《苕溪詩(shī)》和《虹縣詩(shī)》都有“風(fēng)檣陣馬”般的筆勢(shì)。 C．米有仁和吳琚的字，都表現(xiàn)不出用筆刷掠奮迅的特點(diǎn)。 D．米有仁和吳琚的字用墨有濃有燥，筆畫有肥有瘦，和米芾的字有形似之處。 (3)以下敘述不屬于米芾成熟期行書特點(diǎn)的一項(xiàng)是 A．形貌與古人若即若離，集前代諸家筆法、字法的長(zhǎng)處而自成一家。 B．筆畫多取圓勢(shì)，運(yùn)筆采用“八面皆全”的刷筆之法，轉(zhuǎn)折遒美有韻致。 C．既有筋骨、皮肉、又有風(fēng)神。形神兼?zhèn)?，具有?dú)特的筆勢(shì)。 D．常常出新意于法度之中，筆法活潑圓通，字態(tài)能側(cè)能正，筆畫多姿多態(tài)，筆勢(shì)奔逸。 (4)根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 A．歐陽(yáng)詢的行書具有字形聳峙的特點(diǎn)，顏體字具有寬博多肉的特點(diǎn)。 B．黃庭堅(jiān)的行書筆姿變化較少，蘇軾的書法也不是各體皆精。 C．王獻(xiàn)之的書法，筆畫具有圓勢(shì)；褚字較有骨力，并創(chuàng)造了“蟹爪鉤”。 D．米芾早期的行書，努力學(xué)習(xí)前代書家的長(zhǎng)處，但仍能看出模仿的痕跡。 答案：(1)A 指導(dǎo)：(答案在第一段內(nèi)) (2)A 指導(dǎo)：(原文“不管是小字行書如《苕溪詩(shī)》，還是大字行書如《虹縣詩(shī)》，他都能刷掠奮迅，墨濃筆肥不飭筆勢(shì)，墨燥筆瘦猶能奔逸”，意思是《苕溪詩(shī)》和《虹縣詩(shī)》都有“墨濃筆肥”或“墨燥筆瘦”處) (3)B 指導(dǎo)：(屬于米芾早期行書的特點(diǎn)。米芾成熟期行書“人見(jiàn)之不知以何為祖也”。而B項(xiàng)還能看出王獻(xiàn)之、段季展對(duì)他的影響) (4)C 指導(dǎo)：(“蟹爪鉤”是米芾所創(chuàng)) 命題點(diǎn)10 文學(xué)作品整體閱讀 本類考題解答錦囊 一、審清題意，明確要求 一般來(lái)說(shuō)，高考現(xiàn)代幾乎四種類型： 第一類：詞句的指代義或與之相呼應(yīng)的句子。 第二類：詞句在文中含義。 第三類：文中相關(guān)說(shuō)法的原因、理由和依據(jù)等。 第四類：句子在文中的作用和有關(guān)內(nèi)容形象的概括等。 高考現(xiàn)代文閱讀問(wèn)答題大致就分為這4類，具體題目，要求是各不相同的。但是題干的設(shè)置是科學(xué)的，它能給考生提供多方面解題信息，概括地說(shuō)有3個(gè)方面。一是提示答題角度，二是限定答題范圍，三是暗示命題意圖。這些需要審題時(shí)去挖掘。明確題干要求是答題關(guān)鍵的一步。讀懂了題意，即明確了答題要求、角度、范圍和命題意圖，答題就會(huì)克服盲目性，做到有的放矢，從而問(wèn)題也就會(huì)迎刃而解了。 二、整體閱讀，搜索提取 高考現(xiàn)代文主觀閱讀試題，不單單考查對(duì)段落和某些主旨句、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞的理解闡釋，還要考查對(duì)整個(gè)全文內(nèi)容的總體把握。包舉萬(wàn)象，駕馭全局，這是一種更高的思維要求，也是閱讀能力的一種最高境界，也是高考命題的必然選擇之一。例如20題，“知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明”。要正確解答這道題，就必須整體閱讀全文，根據(jù)命題要求，在全文中去搜索提取信息。 三、理清文脈，舉綱張目 高考現(xiàn)代丈閱讀主觀試題，在強(qiáng)調(diào)整體閱讀的同時(shí)，必須緊緊把握文章的主旨，抓住文章的線索、理清文章脈絡(luò)。只有把握了文章主旨，理清了文章的脈絡(luò)，才能舉綱張目。 四、優(yōu)化整合，準(zhǔn)確答題 高考現(xiàn)代文主觀閱讀試題的答題，必須扣緊文本，優(yōu)化整合，方能準(zhǔn)確高效。為達(dá)此目的，特提出如下幾種方法以饗莘莘學(xué)子。 1．中心主旨句移用法 高考現(xiàn)代文閱讀主觀試題的答題，難度大，要求高，往往事倍功半，或者廢力不討好，是高考語(yǔ)文中最為棘手的問(wèn)題。如果我們運(yùn)用中心主旨句移用就能較好地解決這個(gè)問(wèn)題。 2．關(guān)鍵語(yǔ)句、中心詞組合法高考現(xiàn)代文閱讀能力的考查，既要求能夠篩選并提取丈中的信息，還要求能夠歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想。歸納、概括能力是一種較高的能力。要答好這類高考題，如果運(yùn)用關(guān)鍵語(yǔ)句、中心詞組合法，就可以恢恢乎游刃有余地也，而再也不會(huì)茶壺煮餃子，有貨倒不出了。 1． 綜合分析，條分縷述法高考考試說(shuō)明要求，高考現(xiàn)代文閱讀不但要考查考生的分析能力，更要考查其綜合能力。而且還要在此基礎(chǔ)上考查表述能力。因此，我們?cè)诨卮鸶呖贾饔^試題的時(shí)候，就要在綜合分析之后，條分縷析地表述出來(lái)。 解題步驟 第一步：揣摩題干，有備而讀 拿到一篇陌生妁文章，第一步是研讀題干，看看問(wèn)的是什么?問(wèn)了哪些方面的問(wèn)題?這些問(wèn)題，哪些是較易的?哪些是較難的?在大腦里要形成“問(wèn)題鎖鏈”。然后，帶著這些問(wèn)題去進(jìn)入文本，這樣，就可以達(dá)到事半功倍的效果。 第二步：品讀題目，緣文馳想 文章題目，往往是從一篇文章中冶煉出的精華。它最先告訴人們作品要歌頌什么，反對(duì)什么，宣揚(yáng)什么，控訴什么。比如<報(bào)秋)的題目要告訴讀者，作者所抒發(fā)的情感都與“秋”有關(guān)。由此讀者再沿著文章的思路進(jìn)行整合聯(lián)想，從而發(fā)現(xiàn)作品的真諦。 第三步：瀏覽首句，略知梗概 一般散文，都是由若干自然段組成的。每一段都有一個(gè)主要意思。首句往往與本段內(nèi)容密切相關(guān)。如果我們把各段的首句抽調(diào)出來(lái)進(jìn)行整合性聯(lián)讀。就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者寫作的思路。整合首句，能使閱讀者迅速了解文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。 第四步：默讀全文，圈點(diǎn)勾畫 瀏覽首句，了解梗概，是粗讀；默讀全文，圈點(diǎn)勾畫，是細(xì)讀。前者是宏觀性的把握，后者是微觀性的鑒賞。解決“問(wèn)題鎖鏈”當(dāng)然既需要宏觀把握，也需要微觀鑒賞。此過(guò)程是組織答案的重要前提。有兩點(diǎn)提示：一是思考向題要瞻前顧后；一是準(zhǔn)確圈定答題區(qū)域。 第五步：深思熟慮，精確表達(dá) 深思熟慮、精確表達(dá)是散文閱讀的最后一步，這一步非常重要。只有深思熟慮，才能精確表達(dá)。在表達(dá)時(shí)，一要整合篩選重要信息：二要?jiǎng)e除可有可無(wú)的字句；三要用詞雅致精確。惟其如此，散文閱讀才能畫上一個(gè)較為完美的句號(hào)。 Ⅰ高考最新熱門題 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。 快樂(lè)的死亡 陸文夫 作家有三種死法。一曰自然的死，二日痛苦的死，三日快樂(lè)的死。 自然的死屬于心臟停止跳動(dòng)，是一種普遍的死亡形式，沒(méi)有特色，可以略而不議?？鞓?lè)的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動(dòng)，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒(méi)有了! 作家沒(méi)有了作品，可以看作是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因?yàn)槟晔乱迅?，力不從心。這不是藝術(shù)的死亡，而是藝術(shù)的離休，他自己無(wú)可自責(zé)，社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。 痛苦的死亡卻不然，即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候，作品已經(jīng)沒(méi)有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來(lái)說(shuō)他還活著，作為作家來(lái)說(shuō)卻正在或已經(jīng)死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。 快樂(lè)的死亡卻很快。樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。 我不害怕自然的死亡，因?yàn)楹ε乱矝](méi)用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我最害怕的就是那快樂(lè)的死，毫無(wú)痛苦，十分熱鬧，甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X(jué)得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點(diǎn)可以舒筋活血，據(jù)說(shuō)對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開闊眼界，活躍思想，對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的?？墒窃趺床拍懿恍锞?，不作酒鬼，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來(lái)個(gè)瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)教幦フ揖坪取韬?，快?lè)地死去! (一九八五年四月五日) (1)簡(jiǎn)要概括作者對(duì)三種死亡所持的態(tài)度。命題目的與解題技巧：本題考查分析文章，把握文章思路的能力。本文是總分結(jié)構(gòu)，利用“手尾句”即可理清作者的思路。 【解析】 這篇文章較簡(jiǎn)單，思路清晰，文中明確指出三種人，考生便于理解。 【答案】 對(duì)自然的死亡，不怕，因?yàn)椴豢杀苊猓粚?duì)痛苦的死亡，以前是無(wú)可奈何，現(xiàn)已不太害怕；對(duì)快樂(lè)的死亡，十分憂慮，非常蔑視。 (2)文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運(yùn)用了什么手法?這樣寫有什么好處? 命題目的與解題技巧：本題考查修辭使用。利用修辭知識(shí)即可。 【解析】 通過(guò)閱讀仔細(xì)尋找相關(guān)手法，然后分類、概括。 【答案】 運(yùn)用了類比(比喻)的手法，將參加社會(huì)活動(dòng)類比 (比喻)為喝酒，將過(guò)分熱衷社會(huì)活動(dòng)而不再創(chuàng)作類比(比喻)為酗酒。少喝有益健康(有益創(chuàng)作)，多喝別無(wú)益，酗酒則造成“快樂(lè)的死亡”(沒(méi)有作品發(fā)表)。通俗易懂，極富諷刺意味，起到生動(dòng)形象的批評(píng)作用。 (3)本文“快樂(lè)的死亡”是單對(duì)作家而言的嗎?對(duì)其他的人有什么啟迪作用?命題目的與解題技巧：本題考查概括作者觀點(diǎn)的能力。在整體把握的基礎(chǔ)上距不敢直視本題的考查目的，找準(zhǔn)答題范圍，畫出表明作者觀點(diǎn)的句子，然后歸納概括是本題的思路。 【解析】 從文中可以看出作者的感情傾向。最后一段中作者以飲酒為例，用“嗚呼”作結(jié)表示對(duì)表面熱鬧的不屑。 【答案】 “快樂(lè)的死亡”不單是對(duì)作家而言，對(duì)其他的人也有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷于表面的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，而要踏踏實(shí)實(shí)搞好本職工作，做出實(shí)際業(yè)績(jī)。 (4)下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 A．這篇散文，一事一議，短小精悍。文章開門見(jiàn)山，提出作家的三種死法，然后層層剝開，逐一論去，并重點(diǎn)剖析快樂(lè)的死亡，顯得條理分明。 B．作者認(rèn)為，作家沒(méi)有了作品就是藝術(shù)生命的死亡，“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的，而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實(shí)事求是的看法。 C．第五段“快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。”巧妙地運(yùn)用了反語(yǔ)，極具諷刺意味，引人警醒，發(fā)人深思。 D．作者以“嗚呼，快樂(lè)地死去!”煞尾，呼應(yīng)題目“快樂(lè)的死亡”，既起到點(diǎn)題的作用，又表現(xiàn)出“死”的動(dòng)態(tài)過(guò)程和必然結(jié)果，富有深意。 E．本文在語(yǔ)言運(yùn)用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無(wú)華的文風(fēng)，簡(jiǎn)練直白，干脆利落，富于變化。美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性。 命題目的與解題技巧：本題考查評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。能力層級(jí)為E級(jí)。 【解析】 A“可賀可敬”錯(cuò)，原文是無(wú)可自貴的。C．不是反語(yǔ)。E．“美中不足”“局限性”不當(dāng)。 【答案】 A、D 2．閱讀下面文章，完成下列各題。 一片樹葉 無(wú)論何時(shí)，偶遇美景只會(huì)有一次。因?yàn)樽匀皇腔钌模诓粩嗟刈兓?。而且，眼望著風(fēng)景的我們，也在天天變化著。如果櫻花常開，我們的生命常在，那么兩相邂逅就不會(huì)動(dòng)人情懷了。人和花的生存，在世界上都是短暫的，可他們萍水相逢了，不知不覺(jué)中我們會(huì)感到無(wú)限的欣喜。這不只限于櫻花，即使路旁一棵無(wú)名小草，不是也同樣如此嗎? 現(xiàn)代文明的急速發(fā)展，破壞了人類和自然之間的平衡。人類的妄自尊大給這個(gè)世界帶來(lái)了越來(lái)越大的危險(xiǎn)性。世界有必要恢復(fù)和諧的感覺(jué)。自然和我們都連接在一條根上，應(yīng)當(dāng)珍視清澄的自然和素樸的人類，要制止人類著了魔一般的貿(mào)然的行為。人應(yīng)當(dāng)謙虛地看待自然和風(fēng)景，體會(huì)自然給我們的啟示。就在我們住地周圍，哪怕是庭前的一棵樹，一片葉子，只要我們用心觀察，也會(huì)從中深刻地領(lǐng)悟出生命的涵義。 我注視著院子里的樹木，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是在凝望枝頭上的一片樹葉。而今，它泛著美麗的綠色，在仲夏的陽(yáng)光里閃耀著光輝。我想起當(dāng)它還是幼芽的時(shí)候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在這片新葉尚未吐露的地方，吊著一片干枯的黃葉，不久就脫離了枝條飄落到地上。就在原來(lái)的枝丫上，你那幼小的堅(jiān)強(qiáng)的嫩芽，生機(jī)勃勃地誕生了。 任憑寒風(fēng)猛吹，任憑大雪紛紛，你默默等待著春天，慢慢地在體內(nèi)積攢著力量。一日清展，微雨乍睛，我看到樹枝上綴滿粒粒珍珠，這是一枚枚新生的幼芽凝聚著雨水閃閃發(fā)光。于是我感到百草都在催芽，春天已經(jīng)臨近了。 春天終于來(lái)了，萬(wàn)木高高興興地吐翠了。然而，散落在地面上的陳葉，早巳腐爛化作泥土了。 你迅速長(zhǎng)成一片嫩葉，在初夏的太陽(yáng)下浮綠泛金。對(duì)于柔弱的綠葉來(lái)說(shuō)，初夏，既是生機(jī)旺盛的季節(jié)，也是最易遭受害蟲侵蝕的季節(jié)。幸好，你平安地迎來(lái)了暑天，而今正同伙伴們織成濃密的青蔭，遮蔽著枝頭，任鳴蟬在你的濃蔭下長(zhǎng)嘯。 我預(yù)測(cè)著你的未來(lái)。等一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)襲過(guò)，天氣也隨之涼爽起來(lái)。蟬聲一斷，代之而來(lái)的是樹根深處秋蟲的合唱，這唧唧蟲聲，確也能為靜寂的秋夜增添不少雅趣。你的綠意，不知不覺(jué)黯然失色了，終于變成了一片黃葉，在冷雨里垂掛著。夜來(lái)，秋風(fēng)敲窗，第二天早晨起來(lái)，樹枝上已消失了你的蹤影。等到新的幼芽綻放綠意的時(shí)候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。 這就是自然，不光是一片樹葉，生活在世界上的萬(wàn)物，都有一個(gè)相同的口3宿。一葉墜地，決不是毫無(wú)意義的。正是這片片黃葉，換來(lái)了整個(gè)大樹的盎然生機(jī)。這一片樹葉的誕生和消亡，正標(biāo)志著生命在四季里的不停轉(zhuǎn)化。 同樣，一個(gè)人的死關(guān)系著整個(gè)人類的生。死，固然是人人所不歡迎的，但是，只要你珍愛(ài)自己的生命。同時(shí)也珍視他人的生命，那么，當(dāng)你生命漸盡，行將回歸大地的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)感到安寧。這就是我觀察庭院里的一片樹葉所得的啟示。不，這是那片樹葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦。 (1)下列對(duì)原文的理解，準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是 A．“無(wú)論何時(shí)，偶遇美景只會(huì)有一次”是一種夸張的說(shuō)法。 B．自然界中蘊(yùn)含了豐富的啟示，即使一葉墜地，也隱藏著深刻的哲理。 C．本文通過(guò)與樹葉對(duì)話的形式傳達(dá)了關(guān)于生命的要諦。 D．本文以小見(jiàn)大，以充滿感情的描寫詩(shī)化了人與自然的聯(lián)系。 E．本文集中贊美了樹葉以自己的零落換來(lái)了整個(gè)大樹的盎然生機(jī)的獻(xiàn)身精神。 (2)第二段中所說(shuō)的“人類著了魔一般的貿(mào)然的行為”指的是什么?最后一段中“你”的運(yùn)用，所起的作用是什么?(4分) (3)本文結(jié)尾，在“這就是我觀察庭院里的一片樹葉所得的啟示”之后，作者又加上一句“不，這是那片樹葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”。這樣結(jié)尾含有什么用意?請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥?4分) (4)通觀全文，回答以下問(wèn)題。 ①作者是按怎樣的季節(jié)順序描述樹葉的? ②從一片樹葉中作者獲得了哪些感悟?請(qǐng)用自己的話概述。 答案：(1)BD 指導(dǎo)：此題考查對(duì)文章的整體把握。根據(jù)第一段內(nèi)容，作者認(rèn)為：自然在不斷地變化，人也在不斷地變化，所以“偶遇美景只會(huì)有一次”。這并不是夸張說(shuō)法，故A項(xiàng)理解錯(cuò)誤。文章主體部分，通過(guò)對(duì)樹葉的仔細(xì)觀察和描寫，來(lái)表達(dá)從中領(lǐng)悟到的生命的涵義，并非借助于“與樹葉對(duì)話的形式”，故C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。文章最后一段說(shuō)“當(dāng)你生命漸盡，行將回歸大地的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)感到安寧。這就是我觀察庭院里的一片樹葉所得的啟示?！贝司潼c(diǎn)明了文章主旨，故E項(xiàng)理解也是錯(cuò)誤的。只有B，D兩項(xiàng)理解正確。 (2)(“行為”指的是)對(duì)人類和自然之間的平衡關(guān)系的破壞。最后一段中”你”的運(yùn)用營(yíng)造了一種與讀者進(jìn)行交流的情境和氛圍。 指導(dǎo)：此題考查對(duì)句意的理解和對(duì)表現(xiàn)手法的鑒賞、回答第一問(wèn)，“人類著了魔一般的貿(mào)然的行為”指的是什么?聯(lián)系上文，此句前有4句話。第一句點(diǎn)明現(xiàn)狀：“現(xiàn)代文明的急速發(fā)展，破壞了人類和自然之間的平衡。”第二句指出危害：人類行為帶來(lái)了危險(xiǎn)性。第3、4句，從正面提出觀點(diǎn)：要恢復(fù)自然與人的和諧關(guān)系。此句則是從反面提出觀點(diǎn)：要制止人類著了魔一般的貿(mào)然的行為。由此可見(jiàn)，這一“貿(mào)然的行為”指的就是第一句話中所點(diǎn)的“破壞了人類和自然之間的平衡”的行為。回答第二問(wèn)；最后一段中的“你”的運(yùn)用，所起的作用是什么?首先耍明確；最后一段中的你”指代對(duì)象不同于上文，不是“樹葉”，而是“人”，是“讀者”。運(yùn)用“你”這一稱謂，便營(yíng)造了一種親切對(duì)話的氛圍。 (3)①把樹葉擬人化，使樹葉獲得了主體的位置，得到了強(qiáng)調(diào)。②照應(yīng)了“人應(yīng)當(dāng)謙虛地看待自然和風(fēng)景”。指導(dǎo)：此題考查對(duì)文章語(yǔ)官的賞析。首先，仔細(xì)比較這兩句話，“這就是我觀察庭院里的一片樹葉所得的啟示”和“不，這是那片樹葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”，不難發(fā)現(xiàn)，這兩句話所表達(dá)的意思是一致的；但說(shuō)話的角度不同，前一句的表達(dá)主體是“我”，后一句的表達(dá)主體是“樹葉”，且用了擬人手法。其次，聯(lián)系全文看，以“那片樹葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”結(jié)尾，正照應(yīng)了第二段作者的主張：“人應(yīng)當(dāng)謙虛地看待自然和風(fēng)景，體會(huì)自然給我們的啟示。” (4)①(季節(jié)順序是)從今年仲夏開始一去年初冬一今年春天一初夏一暑天一秋季一明年春天。②(作者的感悟)A、應(yīng)對(duì)個(gè)體生命的自然消亡持安寧的態(tài)度。B、生命是一個(gè)生生不息的過(guò)程。指導(dǎo)：題考查對(duì)文章思路的把握和對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)的歸納?；卮鸬谝粏?wèn)，可在原文第3、4、5、6、7段對(duì)一片樹葉的觀察和描寫中，找出有關(guān)季節(jié)變化的語(yǔ)言標(biāo)志：“仲夏“、“去年初冬”、“大雪紛紛”、“春天終于來(lái)了’、“初夏”、“暑天”、“秋夜”、“新的幼芽綻放綠意”，則問(wèn)題迎刃而解。回答第二問(wèn)，作者從一片樹葉中獲得了哪些感悟，首先明確答題范圍在文章的最后兩段．然后分析這兩段內(nèi)容可知，倒數(shù)第二段中得到的“啟示”是：“當(dāng)你生命漸盡，行將回歸大地的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)感到安寧?！弊詈蟀搭}目要求，用自己的話據(jù)此概括出答案