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2019-2020年高一蘇教版必修1語(yǔ)文米洛斯的維納斯 【活動(dòng)目標(biāo)】 理清思路，把握文章內(nèi)容。 篩選信息，提升審美素養(yǎng)。 【基礎(chǔ)知識(shí)】 注音： 攫住（ ） 矯（ ）揉造作 贅（ ）言 豐腴（ ） 胳膊（ ） 回溯（ ）　 馳騁（ ）　 迥（ ）然不同　 擎（ ）著 氣氛( ) 勻稱（ ） 脊（ ）背 釋義： 出神入化： 標(biāo)新立異： 銷魂勾魄： 順理成章：　　 精美絕倫： 文學(xué)常識(shí) 清岡卓行，1922年生于中國(guó)大連市，就讀于東京大學(xué), -----------、--------。法政大學(xué)教授?！　∶茁逅沟木S納斯，又稱“米洛斯的--------------”，在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是--------與--------的女神。羅馬神話中稱維納斯?！? 【文本梳理】： 1． 速讀全文，把全文分成三部分，并分別用一句話概括大意。 一、（1—3）必須失去雙臂 二、（4—5）不可復(fù)原雙臂 三、（6—7）只能失去雙臂 2． 作者對(duì)維納斯雕像持怎樣的觀點(diǎn)？（必須用文中原句回答） “她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。 3． 維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？ “這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。 4.作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么感受和看法？ 作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”?？梢娮髡邔?duì)復(fù)原雙臂方案非常反感，極端厭惡。 5.為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？ 因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”；而“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來(lái)的魅力，這正印證了恩格斯說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。清岡卓行以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感越過(guò)藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律，“從虛無(wú)中見出豐盈，見出無(wú)限生機(jī)，無(wú)限神秘和無(wú)限的美”。 【詞句揣摩】 1.“一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心”這一句中“一個(gè)奇怪的念頭”所指是什么？你認(rèn)為這一句那個(gè)詞用的好，為什么？ “一個(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。 2.這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。這句“特殊”“普遍”的內(nèi)涵是什么？ “特殊”意即雙臂完整，定型的，一覽無(wú)余的，缺乏想象力的；“普遍”意即手臂殘缺，形態(tài)不定，讓人充滿想象力的，藝術(shù)效果上是質(zhì)的飛躍。 3.這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等的精妙絕倫。這里的“無(wú)”和“有”的內(nèi)涵是什么？ “無(wú)”是指虛的，普遍的，無(wú)盡的想象空間，潛在的無(wú)盡生命力，多樣的選擇性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非無(wú)限，再美也是定型?？梢?，失去雙臂的維納斯反倒格外迷 【討論探究】 對(duì)于 “缺憾美”，這一美學(xué)觀點(diǎn)你是如何看待的？ ①缺憾也是一種美，缺憾也是一種美。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會(huì)生活的方方面面。正是藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而多彩。 ②并非所有的殘缺都是美，③對(duì)藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認(rèn)識(shí)應(yīng)不一致，只要能闡述自己的觀點(diǎn)即可。 【寫作平臺(tái)】 “米洛斯的維納斯”的完美的形象究竟是什么樣子呢？請(qǐng)發(fā)揮你的聯(lián)想和想象，寫一段描述性的文字。（不少于200字） 【我的補(bǔ)充】 【同步檢測(cè)】 1.下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（D ） A.攫住（ju）毋庸贅言（zhu）勻稱（ｃｈēｎɡ） B.發(fā)掘（jｕ）變幻無(wú)窮（ｈｕｎ）回溯（shu） C.捅（tǒng）掉銷魂勾魄（ｐ）馳騁（chng） D.豐腴（ｙ）一覽無(wú)遺（ｙ）臂膊（ｂ） 2.下列詞語(yǔ)（成語(yǔ)）中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（A ） A.標(biāo)新立異出神入化順理成章 B.出乎意料完好無(wú)損精美絕綸 C.烘云托月百看不厭?cǎi)Y聘想象 D.不可思議驕揉造作擎著盾牌 3.下列各句中加點(diǎn)的虛詞使用正確的一項(xiàng)是（ C） A.我們要辦好一批重點(diǎn)學(xué)校，以便為了國(guó)家培養(yǎng)更高質(zhì)量的專門人才。 B.我們的朋友為了我們的勝利而高興是可以理解的。 C.說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。 D.我認(rèn)為醫(yī)學(xué)院不該讓他這樣的學(xué)者為了這種事情操心。 4下列各句，句意明確，沒有語(yǔ)病的一句是（ B） A.汽車制造大有學(xué)問(wèn)，光是外觀就很講究，外形流不流線型不是用眼睛可以看出來(lái)的，而是要經(jīng)過(guò)風(fēng)洞實(shí)驗(yàn)才能判斷出來(lái)的。 B.偽造國(guó)家貨幣或販賣偽造的國(guó)家貨幣的，處三年以上七年以下有期徒刑，可以并處罰金或者沒收財(cái)產(chǎn)。 C.今天我們?nèi)⒂^高科技農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，走在半路上，忽然下起雨來(lái)，路滑得很，一不小心，摔了一跤，跌了個(gè)四腳朝天。 D.在距今6000年左右，河南、陜西、甘肅等地出土的采陶器皿，所繪的花紋變化多端，絢麗多彩。 5．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（A） A．他是一個(gè)胸?zé)o城府的人物，優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)一覽無(wú)余。 B．爺爺肚子里有許多新奇的故事，那是故事跟《聊齋》差不多，全是奇談怪論。 C．我們黨與時(shí)俱進(jìn)，標(biāo)新立異，帶領(lǐng)人民奔向四個(gè)現(xiàn)代化。 D．科研人員用盡心思，矯揉造作，這才有了神舟飛船的成功飛行。 6.將下面句子變?yōu)殛愂鼍洹? 當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，那種可以稱之為是對(duì)欣賞品的愛的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢？ ①缺憾也是一種美，缺憾也是一種美。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會(huì)生活的方方面面。正是藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而多彩。 ②并非所有的殘缺都是美，③對(duì)藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認(rèn)識(shí)應(yīng)不一致，只要能闡述自己的觀點(diǎn)即可。 二、閱讀部分 閱讀下面文段，完成文后問(wèn)題。據(jù)說(shuō)，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個(gè)農(nóng)人在無(wú)意中發(fā)掘出來(lái)的，后被法國(guó)人購(gòu)下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮博物館。那時(shí)候，維納斯就把她那兩條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大海或是陸地的某個(gè)角落里，或者可以說(shuō)是遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所。不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。 7.根據(jù)不同的要求，將畫線句子變成不同的單句。 （1）突出維納斯像的發(fā)掘情況： （1）據(jù)說(shuō)這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成，后被法國(guó)人購(gòu)下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮博物館的維納斯像是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個(gè)農(nóng)人在無(wú)意中發(fā)掘出來(lái)的。 （2）突出維納斯像的最后結(jié)局： （2）據(jù)說(shuō)，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成，19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個(gè)農(nóng)人在無(wú)意中發(fā)掘出來(lái)，后被法國(guó)人購(gòu)下的維納斯像被搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮博物館。 8.對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“對(duì)此”的“此”的指代對(duì)象說(shuō)明正確的一項(xiàng)是（C） A.她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂。 B.為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。 C.她是為了自己的麗姿，……更久更久的時(shí)代。 D.我既感到這是一次……偶然追求。 9.用課文中的其他語(yǔ)句解釋末段最后一句話的含意。 “米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美的臂膀……奮然一躍呀！”10.這句話的含意是玉臂的恢復(fù)，表面看似完整，實(shí)際上會(huì)破壞斷臂所散發(fā)的神秘氣氛，限制人們的想象，也就失去了抽象意義上的天地神妙的整體美。 【拓展】 虛與實(shí)的藝術(shù)　 戲劇舞臺(tái)上的日行千里，冰封雪飄，都借助場(chǎng)景特效來(lái)完成，試想不只是揚(yáng)鞭之勢(shì)，而是真的駕馬策鞭于舞臺(tái)之上；不是插科打諢，而是真刀真槍的翻打格斗，這還是高于生活真實(shí)的舞臺(tái)藝術(shù)嗎？ 曲徑通幽，竹木掩映，亭臺(tái)一角，廊腰縵回，這便是古典園林的雅致之美。 樂曲有急緩高低，或悠長(zhǎng)或間歇，才有了節(jié)奏和旋律，白居易《琵琶行》里有“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”的“無(wú)聲勝有聲”，也有“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的激越高亢；朱自清漫步荷塘，微風(fēng)送來(lái)的縷縷清香，也仿佛遠(yuǎn)處高樓上“渺?！钡母杪暋＿€有知音相遇的《高山流水》，阮籍鐘愛的《廣陵散》想必都是急緩適宜，停歇有度吧。 將虛實(shí)結(jié)合得最好的，當(dāng)屬繪畫藝術(shù)，齊白石畫蝦無(wú)水，躍然欲出的蝦影卻見水之清澈；畫山于山腰繞以云帶，方顯山之高峻，畫水，在渺遠(yuǎn)處隔以山石，方見水之遼遠(yuǎn)。有一幅畫叫《深山藏古寺》，不畫山中古寺全貌，亦不畫林木掩映的古寺一角，只畫一和尚于山溪中汲水，這古寺真的藏于山中了;還有一幅畫，叫《踏花歸去馬蹄香》，卻畫馬蹄起落處有蝴蝶翻飛，相較與馬踐落花，一片狼籍您覺得如何呢？ 古典詩(shī)歌中的虛實(shí)尤見了文人的巧思，于離別時(shí)想見別后境況的凄涼，柳永有詞：“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?！崩畎椎摹秹?mèng)游天姥吟留別》“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”就是用想像中美好的仙境來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗?！斑b知兄弟等高處，遍插茱萸少一人”不寫兄弟懷人，卻寫親人念遠(yuǎn)；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”濃濃秋思就在周身環(huán)繞，卻說(shuō)落入別家庭院；“五月漁郎相憶否？”明明思念已切入心扉，卻去猜測(cè)家鄉(xiāng)的漁郎是否憶起自己？“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”送別之時(shí)，卻想著友人離去后，日日傍晚望著友人離去的方向，恐怕只看得見，寒鴉飛盡和悠悠流水了；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是以重逢的場(chǎng)景來(lái)寫盼歸的心緒。有虛才有霧里看花、水中望月的意境，有虛才有想象神馳、跨越時(shí)空的藝術(shù)，實(shí)在的情感和景致要婉約地表達(dá)曲折地構(gòu)建。 生活中也有善意的隱瞞和欺騙，那是將虛實(shí)融于寬慰、友好、鼓勵(lì)的巧妙，當(dāng)然也有虛情假意，溜須拍馬，寒暄客套，一切外在的形式都沒有實(shí)在的內(nèi)核，找不到實(shí)質(zhì)的依托，完全虛妄的灌溉一堆無(wú)聊的關(guān)系，一些珍貴的緣分卻已經(jīng)稍縱即逝。再比如流言，流言總是由一丁點(diǎn)的蛛絲馬跡加上些縹縹緲緲的旁證，便似隱似顯，似愛似恨，似假似真的壯大起來(lái)了，剎那間已經(jīng)群鴉蔽天。而我們必須領(lǐng)受比沉默法則更高的法則，或許我們沒有《皇帝的新裝》里的孩子那么勇敢，但也不妨在謠言的雪球下做一枚石子，或者不去接過(guò)謠言的接力棒，或者在群鴉惡叫時(shí)做一個(gè)稻草人，騷擾一下他們的興致，為的是保住一片不大的雪地和藍(lán)天。 曹雪芹曾醒目的寫道：“假做真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”那是“一把辛酸淚”的寫照，蕓蕓眾生，紛紛塵世，虛與實(shí)的精髓若參錯(cuò)了，無(wú)論是生命還是藝術(shù)就真的只剩下空洞和虛妄。 【我的疑問(wèn)】