《高中歷史 專題二 東西方的先哲 1 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子課件 人民版選修4.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題二 東西方的先哲 1 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子課件 人民版選修4.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案1 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子,專題二 東西方的先哲,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,,課標(biāo)要求,了解孔子的生平、基本思想和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、孔子其人,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，青年好學(xué)，30歲時(shí)精通六藝，35歲時(shí)收徒授課，55歲因政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)曾周游列國(guó)宣傳自己的政治主張，68歲回到魯國(guó)，專心從事教育和古典文獻(xiàn)的整理，其言論被輯錄在《 》中。,答案,論語(yǔ),孔子生活在宗法分封制日趨崩潰、奴隸社會(huì)不斷瓦解的春秋時(shí)期，一生大致經(jīng)歷了幼年學(xué)禮、從政失敗、周游列國(guó)、獻(xiàn)身文教四個(gè)階段。,理解深化,孔子政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因：社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力的措施來(lái)維護(hù)統(tǒng)治；孔子思想，特別是周禮偏于保守，不適應(yīng)社會(huì)變革的需要。,歸納總結(jié),深化探究,,答案,探究點(diǎn) 孔子一生的追求 材料 孔子是這樣概括自己的一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！薄墩撜Z(yǔ)為政》 思考 (1)孔子一生周游列國(guó)，其追求的主要目標(biāo)是什么？,答案 目標(biāo)：傳承禮樂(lè)文化、恢復(fù)禮樂(lè)社會(huì)的政治理想。,,答案,(2)上述材料體現(xiàn)了孔子怎樣的人生態(tài)度？有何啟示？,答案 態(tài)度：志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，在學(xué)業(yè)和做人上不斷完善自己。 啟示：對(duì)今天我們立志成才，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有現(xiàn)實(shí)啟迪作用。,二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,1.背景 (1)春秋時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，私人講學(xué)風(fēng)氣開(kāi)始有所發(fā)展。 (2)春秋晚期，孔子興辦私學(xué)，創(chuàng)立 學(xué)派。 2.思想主張 (1)“禮”的思想 禮即周禮，其主要內(nèi)容首先是尊尊，其次是親親。出于對(duì)春秋晚期“禮崩樂(lè)壞”的不滿，提出“君君、臣臣、父父、子子”，即提倡周禮的貴賤有序。為維護(hù)周禮，孔子還提出“ ”的思想，使社會(huì)等級(jí)化、秩序化。,,答案,儒家,正名,(2)“仁”的思想 “仁”首先是“愛(ài)人”，仁愛(ài)建立在自然感情基礎(chǔ)之上，應(yīng)有差別；其次是行“忠恕”之道，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。 (3)“禮”與“仁”的關(guān)系(中庸) 推崇禮與仁相結(jié)合的理想社會(huì)，使社會(huì)依禮而有嚴(yán)格的等級(jí)和上下尊卑的界限，依仁而使人人有愛(ài)心，不使有差別的等級(jí)走向?qū)埂?對(duì)中庸思想的認(rèn)識(shí)： “中庸”的本意是“去其兩端，取其中而用之”，也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和堅(jiān)定信念。,重點(diǎn)精講,孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系；在學(xué)習(xí)上不恥下問(wèn)、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)出他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。,特別提示,深化探究,,答案,探究點(diǎn) 思想觀點(diǎn)、政治主張 材料 顏淵問(wèn)仁 “子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?——《論語(yǔ)顏淵》 思考 (1)材料隱含了孔子怎樣的核心政治主張？,答案 主張：建立仁、禮結(jié)合的理想社會(huì)。,,答案,(2)在孔子眼中，處理上述關(guān)系的最佳方式應(yīng)是什么？,答案 關(guān)系：仁、禮相輔相成，“克己復(fù)禮”才能實(shí)現(xiàn)“仁”。,三、孔子的歷史影響,1.對(duì)中國(guó) (1)教育文化方面 ①創(chuàng)辦私學(xué)，打破以往官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 ②“ ”，擴(kuò)大了教育對(duì)象。 ③“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 (2)社會(huì)政治方面 ①在政治上要求施行仁政，而施行仁政的關(guān)鍵在于“ ”，提出了選擇賢人的標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)圣外王”。,,答案,有教無(wú)類,舉賢人,②“內(nèi)圣外王”成為中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)明君主的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。 (3)意識(shí)形態(tài)方面 ①在 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為封建社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)，在中國(guó)思想界占據(jù)主導(dǎo)地位。 ②儒家思想成為在中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。 2.對(duì)世界 儒家思想外傳后，對(duì)亞洲乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,,答案,漢武帝,對(duì)孔子思想的綜合評(píng)價(jià) (1)積極 ①“仁”、“德政”的主張對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了重要作用。 ②其仁政愛(ài)民和任用賢才、以“仁”為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法等，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中仍有很大價(jià)值。 ③今天我們倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“公民道德教育”、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒家思想有關(guān)。 (2)消極：它的主要學(xué)說(shuō)都是站在維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序的立場(chǎng)上，作為封建統(tǒng)治思想，對(duì)人民的思想、科學(xué)的發(fā)展等，產(chǎn)生了很大的消極影響。,重點(diǎn)精講,如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？ 首先，要懂得尊重、珍惜、保護(hù)我國(guó)古代傳統(tǒng)文化；其次，我們要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神；最后，我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待古代文化，繼承其精華，剔除其糟粕，把古代文化與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來(lái)，做到與時(shí)俱進(jìn)。,歷史觀點(diǎn),孔子30歲左右時(shí)……收徒授業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河。辦學(xué)的成就使孔子贏得了社會(huì)聲譽(yù)，他開(kāi)始積極地從事政治活動(dòng)。(岳麓版),教材互補(bǔ),深化探究,,答案,探究點(diǎn)1 孔子的教育思想 材料 孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”，沒(méi)有社會(huì)地位。 思考 材料反映了孔子的什么教育主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了怎樣的變化？,答案 “有教無(wú)類”的教育主張。打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”，貴族壟斷文化教育的格局，把受教育對(duì)象擴(kuò)大到平民子弟。,探究點(diǎn)2 孔子思想的影響 材料一 《唐子西文錄》記載：“蜀道館舍壁間題一聯(lián)云：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。” 材料二 君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 材料三 澳大利亞墨爾本大學(xué)教授黛麗霍爾曾說(shuō)：“儒家思想的精要之語(yǔ)對(duì)世人可以起到警醒作用，儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化的主流?！?,答案,思考 (1)上述材料體現(xiàn)出孔子怎樣的地位？,答案 孔子是我國(guó)歷史上影響最大的思想家、政治家、教育家?？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的儒家文化是中華民族的主流文化，成為歷代統(tǒng)治者治國(guó)的指導(dǎo)思想，也成為古代中國(guó)人的行為準(zhǔn)則，并對(duì)世界文化產(chǎn)生重要影響。,,答案,(2)孔子的主要思想主張有哪些？,答案 “仁”是孔子的思想核心，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；孔子維護(hù)周朝之“禮”，主張貴賤有序；教育上主張“有教無(wú)類”，因材施教，啟發(fā)式教學(xué)。,,答案,(3)孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義？,答案 孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛(ài)幼、尊師重賢、富有愛(ài)心、言必行、遵守社會(huì)公德；在學(xué)習(xí)上不恥下問(wèn)、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)了他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明建設(shè)提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。,,返回,課堂小結(jié),孔子誕生于古代中國(guó)社會(huì)劇烈變動(dòng)、各派政治力量大分化、大改組的春秋時(shí)代，他熱衷于政治，總想當(dāng)官，但始終都未能如愿。他通過(guò)講學(xué)而評(píng)論時(shí)事，獨(dú)抒己見(jiàn)。他的思想和主張與時(shí)代的變遷息息相關(guān)?？鬃又鲝垺叭省?，“仁者愛(ài)人”是他的思想核心，并據(jù)此提出了他的政治思想、處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則；他的教育思想已超出教育的范疇而成為一種道德規(guī)范；他整理的典籍《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等六部歷史文獻(xiàn)，既是講學(xué)的教材，又成為后世的儒家經(jīng)典?？鬃訛槿寮覙?gòu)建了一個(gè)體大思精的政治倫理思想體系，這對(duì)中華文明的形成、發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用，并成為人類文明的重要組成部分。,,反饋訓(xùn)練區(qū),1.在短暫的從政生涯結(jié)束以后，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被接納。這主要是由于( ) A.孔子在各諸侯國(guó)沒(méi)有絲毫的政治影響力 B.儒家思想不適應(yīng)各諸侯國(guó)的需要 C.諸子百家的宣傳使各諸侯國(guó)無(wú)所適從 D.孔子來(lái)去匆匆，其宣傳蒼白無(wú)力,1,2,3,4,5,6,解析 各諸侯國(guó)之所以未采用孔子的政治主張，并非儒家思想本身的局限，關(guān)鍵是春秋各國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，而孔子的思想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸需要。,B,,解析答案,2.《論語(yǔ)學(xué)而篇》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”由此可見(jiàn)孔子仁的學(xué)說(shuō)的邏輯起點(diǎn)是( ) A.人性本善 B.血緣遠(yuǎn)近 C.宗法等級(jí) D.君臣尊卑,1,2,3,4,5,6,解析 材料強(qiáng)調(diào)孝悌是仁的根本所在，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)宗法血緣的重要性，故選B項(xiàng)。,B,,解析答案,3.孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是( ) A.仁者愛(ài)人 B.忠恕之道 C.克己復(fù)禮 D.中庸之道,1,2,3,4,5,6,解析 孔子認(rèn)為每個(gè)等級(jí)都應(yīng)該有自己的禮儀規(guī)范，不能亂了規(guī)矩。所以才說(shuō)：必須克制自己的欲望以恢復(fù)維護(hù)周禮。,C,,解析答案,4.孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”孔子在“而立”之年的主要活動(dòng)是( ) A.學(xué)習(xí)“六藝” B.創(chuàng)辦私學(xué) C.周游列國(guó) D.刪修《春秋》,1,2,3,4,5,6,解析 孔子所說(shuō)的“而立”之年指三十歲，而三十歲時(shí)孔子的主要活動(dòng)是創(chuàng)辦私學(xué)。學(xué)習(xí)“六藝”是少年時(shí)期，周游列國(guó)是五十多歲以后，刪修《春秋》是在晚年時(shí)期，故選B。,B,,解析答案,5.聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界教師節(jié)、馬來(lái)西亞的教師節(jié)以及中國(guó)臺(tái)灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)，都定在孔子誕辰日9月28日。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明( ) A.孔子的教育思想是世界上最科學(xué)、最先進(jìn)的 B.孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)得到世界各國(guó)的普遍推崇 C.中國(guó)的國(guó)際地位大大提高 D.孔子作為教師形象的代表已得到許多國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)可,1,2,3,4,5,6,解析 孔子是中國(guó)古代著名的教育家，其教育思想影響廣泛，逐漸擴(kuò)展到全世界。材料中的描述表明孔子作為人類文明史上典型的教師形象被廣泛接受。,D,,解析答案,6.閱讀下列材料： “非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄墩撜Z(yǔ)顏淵》 “人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”——《論語(yǔ)八佾》 “道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z(yǔ)為政》 “君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z(yǔ)子路》 請(qǐng)回答： (1)概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張？ (2)結(jié)合社會(huì)歷史背景，分析孔子提出這些主張的原因和目的。,1,2,3,4,5,6,,解析答案,返回,解析 所給材料體現(xiàn)了孔子仁、禮和中庸思想，是孔子創(chuàng)立的儒學(xué)思想的核心內(nèi)容?？鬃舆@些思想是鑒于春秋社會(huì)變革時(shí)期矛盾激化、人際關(guān)系緊張的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為匡正社會(huì)秩序而提出的。 答案 (1)重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理社會(huì)，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。 (2)春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”，奴隸制的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊，新舊社會(huì)勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”，恢復(fù)周禮的權(quán)威，改變天下大亂的局面，重建奴隸制的社會(huì)秩序。但政治實(shí)踐又使孔子認(rèn)識(shí)到，形式上的禮樂(lè)必須以仁德為根基，禮和仁必須結(jié)合起來(lái)，并以中庸之道協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，以達(dá)到完美與和諧。,1,2,3,4,5,6,,返回,,教材問(wèn)題解答,學(xué)習(xí)思考 1.提示 政治改革屢碰壁，失意去魯，周游列國(guó)以宣揚(yáng)自己的政治主張。 2.提示 在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道德淪喪，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，陪臣執(zhí)國(guó)命，臣弒君、子弒父、兄弟相殘之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)君主制和宗法制原則，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。,自我測(cè)評(píng) 1.提示 孔子以“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)，企圖通過(guò)恢復(fù)周禮的權(quán)威，使社會(huì)君臣有別，長(zhǎng)幼有序。孔子還主張仁，通過(guò)“愛(ài)人”、“忠恕”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”等主張，提倡廣泛理解和體貼他人，以調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，改變天下大亂的政治局面。 2.提示 “內(nèi)圣”指具有高度道德修養(yǎng)的人，“外王”指施行仁政，建功立業(yè)者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的人視為古代社會(huì)理想的政治人才。,材料閱讀與思考 提示 這段話反映了個(gè)人修養(yǎng)與治理國(guó)家之間的相互關(guān)系：推究事物的原理——認(rèn)識(shí)明確——意念誠(chéng)實(shí)——心思端正——提高自身品德修養(yǎng)——整治好自己的家庭——治理好邦國(guó)——天下太平，使美德顯明于天下。,,返回,