《高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 2 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 2 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3.ppt（31頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案2 神權(quán)下的自我,專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展,1.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想。 2.認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。,,課標(biāo)要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問題解答,1.背景 (1)政治：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。 (2)經(jīng)濟(jì)：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、發(fā)展和城市興起。意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽。(根本原因) (3)思想：人們追求世俗人生的樂趣(與基督教禁欲的主張相矛盾)。 (4)文化：意大利保留了較多古希臘羅馬的文化。 2.發(fā)源地：在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮的 。 3.含義：借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復(fù)興”。 4.旗幟：人文主義。,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、古典文化的“再生”,歷史敘述,意大利,,答案,概念辨析,難點(diǎn)精析,文藝復(fù)興為何借助古希臘、古羅馬文化形式表達(dá)反封建思想？ (1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占絕對統(tǒng)治地位，教會(huì)勢力強(qiáng)大，壓制其他思想。 (2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。 (3)新興資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與神學(xué)正面沖突。,文藝復(fù)興并不是古典文化的復(fù)興，而是新興資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建傳統(tǒng)，但由于自身力量的薄弱，只能借助古希臘、羅馬文化的形式，它實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)新，是一場新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。,重點(diǎn)精講,為什么說文藝復(fù)興是一場思想解放運(yùn)動(dòng)？ 文藝復(fù)興打破了歐洲思想文化界在宗教神學(xué)控制下萬馬齊喑的局面；摧毀了教會(huì)的精神壟斷；促進(jìn)了歐洲近代思想、文藝及自然科學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展；為消滅封建制度和建立資本主義社會(huì)提供了思想基礎(chǔ)。,探究點(diǎn)1 文藝復(fù)興興起的社會(huì)背景 材料 右圖是15世紀(jì)的佛羅倫薩。佛羅倫薩當(dāng)時(shí) 是意大利最有代表性的一個(gè)城市，手工業(yè)發(fā)達(dá)， 僅制造呢絨的手工工場就有兩百家左右，每年 生產(chǎn)近十萬匹呢絨，銷往地中海沿岸和歐洲其 他地區(qū)。這里還是歐洲的金融中心，很多歐洲國家的貴族甚至教皇在經(jīng)濟(jì)上都或多或少依賴佛羅倫薩的金融支持。 思考 (1)據(jù)材料并結(jié)合教材知識(shí)，指出15世紀(jì)的佛羅倫薩出現(xiàn)了哪些新的現(xiàn)象？,,深化探究,答案,答案 新經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽；新的階級因素：手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級；新的思想運(yùn)動(dòng)：反天主教會(huì)的思想變革運(yùn)動(dòng)在這里出現(xiàn)。,,答案,(2)文藝復(fù)興為什么首先在意大利興起？ 答案 經(jīng)濟(jì)上：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。 政治上：產(chǎn)生了最早的資產(chǎn)階級。 思想上：教會(huì)的文化專制引起新興資產(chǎn)階級的不滿。 文化上：意大利較多地保留了古希臘羅馬的古典文化。,二、人性的啟蒙,,答案,歷史敘述,1.初期概況 (1)代表人物：“三杰”——但丁、 、薄伽丘。 (2)表現(xiàn)形式：肯定 的欲望、歌頌自然的人性。 (3)作品內(nèi)容 ①《神曲》：贊頌人的偉大，揭露教會(huì)的貪腐。 ②《十日談》：謳歌人性；諷刺 的虛偽與腐敗，揭露和批判封建貴族的 ；再次提出了 的思想。 (4)局限：雖然謳歌了人性，但主要集中在人性中的 方面，說的大多是男歡女愛。,彼特拉克,人,基督教會(huì),等級觀念,人類平等,本能,,答案,2.高潮期概況 (1)代表人物：英國戲劇家莎士比亞。 (2)發(fā)展走向：從質(zhì)樸走向高雅和精致。 (3)作品內(nèi)容：歌頌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。 3.性質(zhì)：文藝復(fù)興是一場 的新文化運(yùn)動(dòng)，是自希臘的________以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。,資產(chǎn)階級,智者運(yùn)動(dòng),歷史認(rèn)識(shí),教材互補(bǔ),莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。(岳麓版),14～17世紀(jì)文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)的一種斗爭形式，倡導(dǎo)把人性從宗教束縛中解放出來，確立以人為本的世界觀。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)2 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 材料一 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”；否則就只能算是“賤”。 ——[意]薄伽丘：《十日談》 材料二 《哈姆雷特》中主人公的一段獨(dú)白：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” 思考 (1)莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？這說明了什么？,答案 不同：薄伽丘主要關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性。 說明：說明文藝復(fù)興發(fā)展到高潮，從質(zhì)樸走向高雅和精致。,,答案,(2)以上材料顯示了文藝復(fù)興時(shí)期的主流思潮是什么？它表達(dá)了怎樣的思想？ 答案 文藝復(fù)興的主流思潮是人文主義。它肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，贊美人的力量和智慧，強(qiáng)調(diào)以人為中心，以現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造為中心，崇尚生活與現(xiàn)世享受。,三、與上帝直接對話,,答案,歷史敘述,1.背景 (1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。 (2)1517年，教皇大量出售“ ”激起德國各階層民眾的憤慨。 2.開始：馬丁路德發(fā)表《 》。 3.主張 (1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰。 (2)人人有權(quán)閱讀《 》，可以與上帝直接對話。,贖罪券,九十五條論綱,圣經(jīng),,答案,4.結(jié)果：建立 。 5.影響：傳播和發(fā)展了 。它將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為 的到來做了思想上的準(zhǔn)備。,教材資料解讀,“信仰得救”解讀：“信仰得救”即人只要在認(rèn)真研讀《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上，在靈魂深處信仰上帝，就可以得到上帝的承認(rèn)與恩典，成為無罪的、得救的人。這樣宗教律法、宗教禮儀及各級神職人員都成為多余。,路德教,人文主義,啟蒙運(yùn)動(dòng),概念比較,重點(diǎn)精講,宗教改革的實(shí)質(zhì)。 (1)宗教改革形式上是反對天主教教義和教會(huì)組織，實(shí)際上是對現(xiàn)存的社會(huì)制度的反抗，實(shí)質(zhì)上是西歐早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。 (2)是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級反封建斗爭的一個(gè)特殊階段。,文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會(huì)及其宗教思想，并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興把人性從宗教束縛中解放出來，是對基督教禁欲主義的反叛；宗教改革反對天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，把人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)3 馬丁路德的宗教改革思想 材料 “很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?！?“每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券， 也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！? ——摘自《九十五條論綱》 思考 材料體現(xiàn)了路德怎樣的思想主張？ 答案 反對教皇兜售贖罪券；提倡因信稱義。,,答案,探究點(diǎn)4 馬丁路德的宗教改革的影響 材料 《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林。 ——?jiǎng)⑿吕稓W洲文藝復(fù)興史》 思考 如何理解材料中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”？推動(dòng)“點(diǎn)燃整片森林”的力量還有哪些？ 答案 理解：路德原本反對羅馬教會(huì)兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會(huì)的改革。力量：國王、諸侯等；人民群眾；加爾文等宗教人士。,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,,解析答案,1.“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)?！谝獯罄?，這層紗幕最先煙消云散?！薄白钕葻熛粕ⅰ钡母驹蚴? ) A.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽 B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利 C.意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu) D.新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念 解析 根本原因一般從經(jīng)濟(jì)角度、生產(chǎn)力方面去考慮，本題選擇A。,A,,解析答案,1,2,3,4,5,6,2.法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索?！蔽乃噺?fù)興時(shí)期的思想家們踐行這種觀點(diǎn)的做法是( ) A.整理古希臘、古羅馬文化典籍 B.修復(fù)了古希臘、古羅馬的雕塑 C.到希臘和羅馬修學(xué)、旅游 D.弘揚(yáng)古典人文精神，尊重人性 解析 文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘、羅馬的古典文化的形式抨擊宗教神學(xué)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的思想，弘揚(yáng)了古典人文精神，尊重人性。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是( ) A.把人從禁欲主義的束縛下解放出來 B.把人從宗教的束縛下解放出來 C.把人從羅馬教皇的控制下解放出來 D.把人從封建主的控制下解放出來 解析 文藝復(fù)興肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，把人從禁欲主義的束縛下解放出來。,A,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.右圖著作被稱為人文主義作品，主要原因是( ) A.作者是意大利杰出文學(xué)家 B.它成書于十四世紀(jì)的歐洲 C.歌頌愛情和女性的智慧，抨擊了教會(huì)的禁欲主義 D.故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)各行各業(yè)的人 解析 《十日談》之所以被稱為人文主義作品，關(guān)鍵 在于作品的內(nèi)容，充滿了人性，抨擊了教會(huì)的禁欲主義。 故選C項(xiàng)。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是( ) A.馬丁路德 B.克倫威爾 C.亨利八世 D.加爾文 解析 歐洲宗教改革領(lǐng)導(dǎo)人馬丁路德提出“信仰即可得救”。,A,,解析答案,返回,1,2,3,4,5,6,6.赫爾德爾說他是“德意志民族的導(dǎo)師”和“促使歐洲覺醒的改革家”，托馬斯曼評價(jià)他“提出人與上帝之間的直接聯(lián)系”，從而促進(jìn)了民主。材料中人物的活動(dòng)對社會(huì)的主要影響是( ) A.促進(jìn)了人文主義思想的發(fā)展 B.運(yùn)用強(qiáng)硬手段實(shí)現(xiàn)了德國的統(tǒng)一 C.使近代的自然科學(xué)最終形成 D.促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,,返回,解析 依據(jù)材料中的“德意志”、“提出人與上帝之間的直接聯(lián)系”等信息可知材料中的人物是指馬丁路德。其主張“因信稱義”，使人們打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展，所以A項(xiàng)正確。 B項(xiàng)是指俾斯麥，C項(xiàng)是英國牛頓的成就，D項(xiàng)是馬克思主義誕生的意義，均與題干材料的信息無關(guān)。 答案 A,,教材問題解答,,解答,學(xué)習(xí)思考 1.“文藝復(fù)興”是一場復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎？ 解答 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從表面的含義來看，是一場復(fù)興古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，是一場復(fù)古運(yùn)動(dòng)，但從其深層的含義看，它卻是一場思想解放運(yùn)動(dòng)，是一次思想領(lǐng)域里的變革。這是因?yàn)?，它是新興市民階級借復(fù)興古代理性主義文化來反對非理性主義、神秘主義的宗教文化運(yùn)動(dòng)，是一場以人本主義反對神本主義的運(yùn)動(dòng)。,,解答,2.莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些不同？ 解答 薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能，而莎士比亞更注重人的理性。 3.資料顯示了文藝復(fù)興時(shí)期的主流思潮是什么？它表達(dá)了怎樣的思想？ 解答 人文主義。表達(dá)了贊美人的智慧和力量，捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)的思想。,自我測評 宗教改革的作用和意義有哪些？ 解答 宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。,,解答,,解答,返回,材料閱讀與思考 以上文獻(xiàn)反映了馬丁路德對贖罪券及教皇的哪些看法？ 解答 馬丁路德指出，人的靈魂的得救無需教士的中介，也不必靠向教會(huì)購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰。 馬丁路德主張人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話，由此否定了教皇的權(quán)威。,