《高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第2課時(shí) 古希臘文化的集大成者——亞里士多德課件 人民版選修4.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第2課時(shí) 古希臘文化的集大成者——亞里士多德課件 人民版選修4.ppt（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第2課時(shí) 古希臘文化的集大成者亞里士多德,【學(xué)考報(bào)告】,1.師從柏拉圖：在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，敬重老師，但不盲從，被譽(yù)為學(xué)園的頭腦。 2.成為博學(xué)家：離開(kāi)學(xué)園后，主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛，成為博學(xué)家，被稱(chēng)為“_________________”。 方法技巧 圖示法掌握亞里士多德的生平事跡,考點(diǎn)一 亞里士多德生平事跡(b),百科全書(shū)式的學(xué)者,3.教師生涯：馬其頓國(guó)王腓力二世聘其為其子亞歷山大的私人教師。公元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“______”學(xué)園，亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱(chēng)他“____________”或逍遙學(xué)派。,呂克昂,散步的哲學(xué)家,要點(diǎn) 亞里士多德的精神 史料 亞里士多德有句名言“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。 理解思考 這句名言說(shuō)明了亞里士多德的什么精神？ 提示 尊師而不盲從。,1.“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他這一名言的忠實(shí)踐行者是( ) A.與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論 B.堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究 C.創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園 D.否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀 解析 注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項(xiàng)與他無(wú)關(guān)；B項(xiàng)體現(xiàn)不出“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。正確選項(xiàng)是A。 答案 A,2.下列關(guān)于亞里士多德的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是( ) A.“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”是亞里士多德的名言 B.被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者” C.創(chuàng)建阿卡德米學(xué)園 D.人稱(chēng)“散步哲學(xué)家” 解析 阿卡德米學(xué)園是由柏拉圖所創(chuàng)立，而不是亞里士多德，故選C。 答案 C,考點(diǎn)二 亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)(c),研究對(duì)象,動(dòng)植物,質(zhì)料,三段論,“呂克昂”學(xué)園,過(guò)度、不及和中間,要點(diǎn) 亞里士多德的貢獻(xiàn)及地位 史料一 不知自己過(guò)失是最大的病痛。 史料二 慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。 史料三 沒(méi)有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的。 理解思考 (1)指出史料一、二、三中亞里士多德研究的主要領(lǐng)域，各有什么意義？ (2)請(qǐng)用一句話概括亞里士多德在古代希臘文化史上的地位。,提示 (1)史料一研究人本身，既追求完美的境界，也要追求現(xiàn)實(shí)的幸福，對(duì)柏拉圖思想有繼承，也有突破。史料二提出人生哲學(xué)中的“中庸之道”，中庸之道是一種明智的生活態(tài)度和方法，是一種人生境界。史料三是他的三段論，使邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)系統(tǒng)的科學(xué)，為其他學(xué)科的研究提供了科學(xué)工具。 (2)亞里士多德是古希臘文化的集大成者。,1.馬克思稱(chēng)亞里士多德是“古代最偉大的思想家”，亞里士多德的成就有( ) ①講究科學(xué)方法研究 ②把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué) ③對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類(lèi) ④提出“中庸之道”理論 A.①② B.①②③④ C.①②③ D.②③④ 解析 亞里士多德成就突出，在教學(xué)方法、哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有突出成就。 答案 B,2.大前提：柏拉圖主張知識(shí)是人先天固有的。小前提：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。結(jié)論：亞里士多德也認(rèn)為知識(shí)是人先天固有的。該推論( ) A.大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確 B.大前提、小前提、結(jié)論都正確 C.大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 D.大前提、小前提、結(jié)論都錯(cuò)誤 解析 本題運(yùn)用了亞里士多德的三段論，亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但他批判地繼承了老師的觀點(diǎn)，推論中的結(jié)論是錯(cuò)誤的。 答案 C,教材問(wèn)題解答,【學(xué)思之窗】 1.上述邏輯判斷，你認(rèn)為正確與否？(教材第33頁(yè)) 提示 例一不正確。這些三段論都犯了“四概念”錯(cuò)誤。如例一中，第一個(gè)人是集合概念，第二個(gè)人是非集合概念，即大前提和小前提間沒(méi)有中間項(xiàng)。例二正確，因?yàn)榇笄疤崾欠穸ǖ?，小前提是肯定的，結(jié)論必是否定的。,2.請(qǐng)參考本書(shū)孔子一課中有關(guān)“中庸”的論述，試著比較中西方思想中的“中庸之道”。(教材第34頁(yè)) 提示 同：兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。 異：①亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方面，與其政治觀、認(rèn)識(shí)論是一體的?？鬃拥摹爸杏怪馈眱H是出于禮法的需要，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。②亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對(duì)激情的控制和支配，不能完全消除，不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中?！爸杏怪馈笔窍鄬?duì)的，受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約，因人、因環(huán)境的差異有所不同。而孔子更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做，沒(méi)有指出為什么做，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”——“過(guò)猶不及”，有初步的辯證法思想?？鬃記](méi)有否認(rèn)兩端。,【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第35頁(yè)) 一、本課測(cè)評(píng) 1.列舉亞里士多德的主要生平事跡。 提示 在雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，從師于柏拉圖，對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破。研究的興趣和范圍非常廣泛，研究遍及哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等領(lǐng)域，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。曾作為馬其頓國(guó)王亞歷山大的老師。興建“呂克昂”學(xué)園。被稱(chēng)為“散步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派。提出“中庸之道”，認(rèn)為這是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。,2.以史實(shí)說(shuō)明亞里士多德對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。 提示 (1)亞里士多德繼承又突破了柏拉圖的思想。亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”。 (2)哲學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德確定了哲學(xué)的研究對(duì)象，在《形而上學(xué)》一書(shū)中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的13個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心。 (3)生物學(xué)領(lǐng)域，他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類(lèi)，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究，指出鯨是胎生的，還考察了小雞胚胎的發(fā)育過(guò)程。,(4)在《物理學(xué)》一書(shū)中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。 (5)在邏輯學(xué)上，他的成就至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯，即三段論，自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中。 (6)興建起自己的講習(xí)所，被稱(chēng)為“呂克昂”學(xué)園。亞里士多德在此講學(xué)著書(shū)。 (7)提出了“中庸之道”：任何事物都有三種狀態(tài)，即過(guò)度、不及和中間。認(rèn)為中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。,二、學(xué)習(xí)延伸 1.搜集亞里士多德的一些名言，就其中感興趣的話題，進(jìn)行議論，寫(xiě)成一篇小短文。 提示 短文寫(xiě)作要觀點(diǎn)明確，持之有據(jù)。 2.你對(duì)以上三句話是如何理解的？ 提示 亞里士多德這三句話體現(xiàn)了他對(duì)知識(shí)、人與政治的理解。人應(yīng)該以政治為己任，但人必須理性地實(shí)施政治，而達(dá)到這樣一個(gè)層次必須把握知識(shí)。,