《高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 6 文藝復(fù)興和宗教改革課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 6 文藝復(fù)興和宗教改革課件 新人教版必修3.ppt（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,一、意大利的資本主義萌芽 1.表現(xiàn) 十四五世紀(jì),在意大利的佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城市,出現(xiàn)了資本主義萌芽。 2.影響 (1)階級(jí)關(guān)系:手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí),貴族和教會(huì)失去了昔日的權(quán)威。 (2)思想變革:新興資產(chǎn)階級(jí)不滿意于教會(huì)的精神統(tǒng)治,一場(chǎng)思想變革隨之出現(xiàn)了。 預(yù)習(xí)交流1 歐洲文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利絕非偶然,這是由意大利深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析其中的原因。 提示:意大利較早出現(xiàn)資本主義萌芽,古典文化遺存豐厚。,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,二、文藝復(fù)興 1.出現(xiàn) 十四五世紀(jì),意大利掀起了一場(chǎng)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化旗號(hào)的思想解放運(yùn)動(dòng),即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 2.實(shí)質(zhì) 文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是在提倡復(fù)古,而是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。 3.核心——人文主義 (1)主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 (2)他們反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行,抨擊教會(huì)的腐敗,提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,崇尚理性和科學(xué),追求知識(shí)。,,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,4.表現(xiàn) (1)文學(xué)領(lǐng)域:薄伽丘的《十日談》、但丁的《神曲》和彼特拉克的《歌集》。 (2)藝術(shù)領(lǐng)域:達(dá)芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品,一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?5.傳播 16世紀(jì)以后,文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家,越來(lái)越多的人開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。 預(yù)習(xí)交流2 伏爾泰認(rèn)為,文藝復(fù)興的重要意義不在于“復(fù)古”,而在于“創(chuàng)造”。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析文藝復(fù)興的“創(chuàng)造”體現(xiàn)在哪里。 提示:反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行,抨擊教會(huì)的腐敗,宣揚(yáng)人性解放,追求自由幸福,崇尚理性和科學(xué)等。,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,三、宗教改革 1.導(dǎo)火線 1517年,羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券。 2.序幕 馬丁路德發(fā)表著名的“九十五條論綱”,列舉兜售贖罪券的種種荒謬,從此拉開(kāi)了宗教改革的序幕。 3.主張 (1)路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無(wú)需購(gòu)買贖罪券。 (2)路德主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,4.影響 (1)形成了不受羅馬教皇控制的基督教派,這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外,還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。 (2)新教簡(jiǎn)化了宗教儀式,否定羅馬教廷的權(quán)威,堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。 (3)在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下,民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想,人文主義得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流3 右圖所示是16世紀(jì)歐洲宗教改革的代表人物——馬丁路德的一座雕像。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析宗教改革的實(shí)質(zhì)。 提示:宗教改革是對(duì)近代人文主義的發(fā)展,其本質(zhì)是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,一、文藝復(fù)興 活動(dòng)與探究 材料一 我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)于我就夠了,這是我所祈求的一切。 ——彼特拉克 材料二 我們的一切行動(dòng),應(yīng)以快樂(lè)和幸福為最終目的。 ——托馬斯莫爾《烏托邦》 材料三 人類的知識(shí)和人類的權(quán)力歸于一,任何人有了科學(xué)知識(shí),才可能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,運(yùn)用這些規(guī)律,才可能駕馭自然、改造自然,沒(méi)有知識(shí)是不可能有所作為的。 ——弗蘭西斯培根,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,(1)根據(jù)上述材料,概括人文主義思想的主要內(nèi)容。 提示:注重人性,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);追求現(xiàn)世的自由與幸福;提倡科學(xué),推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性。 (2)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí),分析文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想的進(jìn)步意義。 提示:在歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的社會(huì)思潮中,人文主義成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,在反對(duì)天主教會(huì)和封建神學(xué)方面發(fā)揮了重要作用。,,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,二、宗教改革運(yùn)動(dòng) 活動(dòng)與探究 材料一 路德開(kāi)始寫小冊(cè)子,包括《致德意志基督教貴族公開(kāi)書(shū)》《教會(huì)被擄于巴比倫》和《基督徒的自由》……這事之后,使得教皇大怒! (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),材料中引起“教皇大怒”的原因有哪些? 提示:路德的活動(dòng)在政治上挑戰(zhàn)了天主教會(huì)的權(quán)威;在經(jīng)濟(jì)上損害了天主教會(huì)在德意志的利益;在信仰上沖擊了天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治。,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,材料二 路德在還沒(méi)有得到羅馬當(dāng)局的這種決定之前,曾寫信給朋友說(shuō):“我已經(jīng)痛下決心,無(wú)論羅馬當(dāng)局如何處理,我都滿不在乎了。”這段時(shí)間內(nèi),他所發(fā)布的著作和言論中,聲明他的理論是:教友一律平等;人人可以當(dāng)祭司;人人該以《圣經(jīng)》為獨(dú)一無(wú)二的真理來(lái)源;皇帝和王侯比教宗更有召集大公會(huì)議的權(quán)力等。 (2)面對(duì)來(lái)自天主教會(huì)的壓力,材料中路德的態(tài)度與主張是什么? 提示:態(tài)度:不在乎天主教會(huì)的處罰,反對(duì)教會(huì)的態(tài)度更加堅(jiān)決。主張:教會(huì)成員一律平等;人人可以閱讀和解釋《圣經(jīng)》;世俗權(quán)力高于教權(quán)。 (3)路德的舉動(dòng)產(chǎn)生了哪些影響? 提示:在歐洲信仰領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng);沖擊了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治;歐洲開(kāi)始了廣泛的宗教改革運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了新教的出現(xiàn)。,,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同 1.相同點(diǎn) 都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果,都是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng),都波及西歐的廣大地區(qū),都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的發(fā)展,都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩。 2.不同點(diǎn) (1)形式:文藝復(fù)興是借助古希臘羅馬文化批判封建神學(xué)與天主教會(huì);宗教改革則采取了宗教“異端”的形式。 (2)實(shí)質(zhì):文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng);宗教改革不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),而且是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng),更是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。 (3)影響:文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想解放。宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展推動(dòng)了新教的形成,人們開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,人文主義進(jìn)一步得到發(fā)展。,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,1.在中世紀(jì)的歐洲,“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)中,最先給這種認(rèn)識(shí)帶來(lái)沖擊的是( ) A.新航路的開(kāi)辟 B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng) 答案:B,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,2.彼特拉克曾說(shuō):“我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”這體現(xiàn)了( ) A.人文主義思想 B.禁欲主義思想 C.重商主義思想 D.專制主義思想 解析:“我只要求凡人的幸?！斌w現(xiàn)出以人為中心,追求自由、幸福和物質(zhì)享受,屬于人文主義思想。 答案:A,,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,3.日本學(xué)者認(rèn)為,1540—1610年,世界科學(xué)技術(shù)的中心在意大利。這個(gè)時(shí)期意大利科技發(fā)展的主要條件是( ) A.文藝復(fù)興解放了人們的思想 B.新航路開(kāi)辟開(kāi)闊了人們的視野 C.宗教改革沖破了羅馬教廷的束縛 D.意大利是當(dāng)時(shí)世界最富庶的地區(qū) 解析:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早開(kāi)始于意大利,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使人們的思想獲得極大的解放,這有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 答案:A,,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,4.下表是教皇本尼狄克十二世制定的一個(gè)公開(kāi)的贖罪價(jià)目表,對(duì)不同的罪行規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此,馬丁路德的回答是( ) A.信徒平等 B.因行稱義 C.信仰得救 D.教隨國(guó)定 解析:馬丁路德反對(duì)教皇兜售贖罪券的行為,認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰即可得救,贖罪券根本起不到任何作用,只能反映出教皇的貪婪,故選C項(xiàng)。 答案:C,,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,5.右圖為德國(guó)發(fā)行的紀(jì)念馬丁路德的郵票,其宗教改革在促進(jìn)思想解放方面,比文藝復(fù)興有重大進(jìn)步,主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到( ) A.人民群眾 B.上流社會(huì) C.騎士階層 D.知識(shí)階層 解析:文藝復(fù)興的影響,僅限于上流社會(huì)和知識(shí)階層,而宗教改革則將人民群眾引領(lǐng)到思想解放運(yùn)動(dòng)中來(lái),故選A項(xiàng)。 答案:A,,,