《2019-2020年高中歷史第1單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變2“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史第1單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變2“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)新人教版.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史第1單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變2“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)新人教版 1．史書(shū)記載：“漢初蕭(蕭何)、曹(曹參)為相，填(鎮(zhèn))以無(wú)為，從民之欲，而不擾亂?！彼从沉藵h初的統(tǒng)治思想是(　　) A．法家思想　　　　　　 B．道家思想 C．儒家思想 D．墨家思想 【解析】　材料中的“無(wú)為”“從民之欲”等關(guān)鍵詞反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為”思想，采取與民休息的政策，故B項(xiàng)正確。 【答案】　B 2．《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：“(官吏們)因乘富貴之資力，以與民爭(zhēng)利天下……廣其田宅，博其產(chǎn)業(yè)?！边@主要說(shuō)明西漢中期(　　) A．出現(xiàn)土地兼并 B．官民矛盾尖銳 C．官吏濫用權(quán)力 D．農(nóng)民生活艱難 【解析】　由材料中的信息說(shuō)明當(dāng)時(shí)官吏依靠財(cái)富進(jìn)行土地兼并，故A項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有反映官民之間的矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)無(wú)法從材料中得出，排除。 【答案】　A 3．“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行……一個(gè)好皇帝會(huì)帶來(lái)和平和豐收，一個(gè)壞皇帝則帶來(lái)動(dòng)蕩和饑荒?！毕铝兴枷爰抑校钤缤暾U述該理論的是(　　) A．孔子 B．老子 C．韓非子 D．董仲舒 【解析】　根據(jù)材料的描述可知，這一理論強(qiáng)調(diào)“天人合一”和“天人感應(yīng)”。董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)孔子的思想核心是“仁”，B項(xiàng)老子提出“無(wú)為而治”的政治主張，C項(xiàng)韓非子提出了系統(tǒng)的法治理論，排除A、B、C三項(xiàng)。 【答案】　D 4．《劍橋插圖中國(guó)史》中有這樣的敘述：“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派?！睂?duì)此理解正確的是(　　) A．漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位，異己得到排斥 B．漢代儒學(xué)融合了佛教、道教思想 C．漢代儒學(xué)吸取了陰陽(yáng)家等流派的思想 D．儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想 【解析】　漢代儒學(xué)是在吸收了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想的基礎(chǔ)上取得了獨(dú)尊的地位，C項(xiàng)表述符合題干意思。 【答案】　C 5．《春秋繁露》中記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”這體現(xiàn)了董仲舒的哪一思想(　　) A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“君權(quán)神授”，強(qiáng)化君主專制 C．“天人感應(yīng)”，約束君主行為 D．“春秋大一統(tǒng)”，加強(qiáng)中央集權(quán) 【解析】　材料反映了董仲舒的“天人感應(yīng)”“天人合一”的思想。他主張約束君主的行為，促使君主要施行仁政，故選C項(xiàng)。 【答案】　C 6．習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要意義，喚起了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視。諸子百家的學(xué)說(shuō)后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的是(　　) A．法家 B．道家 C．墨家 D．儒家 【解析】　漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，故D項(xiàng)正確。 【答案】　D 7．有學(xué)者認(rèn)為：“秦朝滅亡后，法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利?！薄斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是(　　) A．“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)了法家的思想專制原則 B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心 C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色 D．法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面地吸收 【解析】　“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了思想的大一統(tǒng)，與法家思想專制原則相符合，故A項(xiàng)正確；董仲舒新儒學(xué)的核心為大一統(tǒng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒新儒學(xué)亦主張仁政，有其“民本”特色，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒新儒學(xué)思想來(lái)源豐富，沒(méi)有全面吸收一種學(xué)說(shuō)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　A 8．漢代儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒學(xué)有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為(　　) ①具有濃郁的人文主義精神?、谟伞懊癖尽卑l(fā)展為“君本” ③由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序?、芤跃S護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn) A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④ 【解析】?、馘e(cuò)誤，人文主義強(qiáng)調(diào)人性，漢代儒學(xué)開(kāi)始扼殺人性；②正確，漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，由“民本”發(fā)展到“君本”；③正確，先秦儒學(xué)重點(diǎn)在于主張仁政，反對(duì)暴政，漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)維護(hù)君主的統(tǒng)治；④是二者的共同點(diǎn)，先秦儒學(xué)和漢代儒學(xué)都是以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。 【答案】　C 9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國(guó)人有一致的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的…… 因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過(guò)。 ——李威熊《董仲舒與西漢學(xué)術(shù)》 材料二　秦以后的中國(guó)文化曾遭受三次厄運(yùn)：一次是秦始皇的焚書(shū)，一次是漢武帝的罷黜百家，再一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動(dòng)的這一次對(duì)封建政權(quán)的長(zhǎng)期鞏固所起的作用最大，對(duì)文化的危害也最為長(zhǎng)遠(yuǎn)。 ——胡寄窗《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》 (1)根據(jù)材料一、二，分析兩位學(xué)者對(duì)董仲舒評(píng)價(jià)的不同。原因何在？ (2)你認(rèn)為對(duì)歷史人物活動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)遵循怎樣的原則？ 【答案】　(1)材料一肯定了“獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的作用；材料二在肯定其對(duì)鞏固封建政權(quán)所起的作用的同時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)了它對(duì)文化發(fā)展的危害。原因：評(píng)價(jià)的視角、關(guān)注問(wèn)題的重點(diǎn)不同。 (2)應(yīng)把歷史人物放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下去考慮。 10．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　凡以教化不立而萬(wàn)民不正也?！?古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌? 材料二　五年春，置五經(jīng)博士。八月…… 征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。…… 丞相弘請(qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣。 ——《漢書(shū)武帝紀(jì)》 材料三　董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說(shuō)，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來(lái)看，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 (1)根據(jù)材料一，概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。 (2)根據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？ 【解析】　本題考查董仲舒的新儒學(xué)。第(1)問(wèn)，“主張”直接提取材料一中信息概括作答，董仲舒主張?jiān)谥醒朐O(shè)太學(xué)，地方設(shè)庠序來(lái)教化百姓行仁、義、禮等；“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時(shí)形勢(shì)從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問(wèn)，“措施”可直接從材料二中找出，如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等；“作用”需結(jié)合所學(xué)知識(shí)從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問(wèn)，要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國(guó)家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要從儒學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的阻礙作用的角度回答。 【答案】　(1)主張：辦學(xué)校；教化人民行仁、義、禮等。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)、教化本身的功能。 (2)措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加鞏固(或社會(huì)影響更加擴(kuò)大)，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。