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2019-2020年高考?xì)v史一輪 第14講 近代思想解放的潮流教案 【xx考綱解讀】 1．歸納舊民主主義革命時(shí)期，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)不同派別向西方學(xué)習(xí)的不同主張及特征。 2．由近代西學(xué)東漸的歷程認(rèn)識(shí)到當(dāng)今改革開放的艱巨性、必要性和可行性。 3．近代仁人志士不斷推陳出新，提出各種順應(yīng)時(shí)代潮流的新思想，啟迪我們打破保守的思想牢籠，與時(shí)俱進(jìn)。 4．新文化運(yùn)動(dòng)中的“科學(xué)”口號(hào)與科學(xué)發(fā)展觀、“八榮八恥”相聯(lián)系，作為考查切入點(diǎn)。 5．中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的交流和碰撞對(duì)我國(guó)產(chǎn)生的影響將會(huì)成為命題的重點(diǎn)。 6．結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，評(píng)價(jià)其對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，樹立對(duì)傳統(tǒng)文化的正確的揚(yáng)棄觀。 7．馬克思主義成為歷史的選擇的原因 【重要知識(shí)梳理】 一、師夷長(zhǎng)技以制夷 【知識(shí)歸納】?jī)?nèi)容：“師夷長(zhǎng)技以制夷”是悉夷、師夷、制夷的三位一體。首先，“悉夷情”是“師夷”的必要前提；其次“師夷長(zhǎng)技”是“攻夷”“款夷”“制夷”的重要手段；最后“制夷”是“師夷”的最終目的。上述三條是前提、手段和目的的有機(jī)統(tǒng)一，其中，根本的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是“制夷”，而積極的辦法是“師夷長(zhǎng)技”。 實(shí)質(zhì)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”是對(duì)外國(guó)侵略、挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨著前所未有的復(fù)雜變局：一方面，列強(qiáng)以炮艦開路，侵我主權(quán)，是中華民族的仇敵；另一方面，侵略者又是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，領(lǐng)先中國(guó)。就前者而言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義列強(qiáng)對(duì)落后民族的野蠻征服，是以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)盜行徑；就后者而言，則是新興的資本主義國(guó)家對(duì)腐朽的封建帝國(guó)的挑戰(zhàn)。對(duì)于中國(guó)來說，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既是淪為半殖民地悲劇的開始，又是促其猛醒、奮起直追的契機(jī)。簡(jiǎn)言之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既是侵略，也是挑戰(zhàn)。魏源等人最早察覺并敢于正視中國(guó)與西方強(qiáng)國(guó)之間的懸殊差距，從而做出了積極的回應(yīng)——“師夷長(zhǎng)技以制夷”。 作用：“師夷長(zhǎng)技以制夷”的宏論，既體現(xiàn)了對(duì)西方列強(qiáng)的抵御與抗?fàn)帲舶藢?duì)資本主義文明的肯定與仿效；既體現(xiàn)了對(duì)封建傳統(tǒng)的懷疑和否定，這就打破了長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界茫然無知的封閉狀況和“天朝上國(guó)”自大虛驕的陳腐觀念，使中國(guó)人第一次不得不面對(duì)列強(qiáng)林立、充滿競(jìng)爭(zhēng)和威脅的現(xiàn)代世界，從而揭開了學(xué)習(xí)西方的序幕。 【特別提醒】抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國(guó)藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級(jí)的派別，但兩者目的的側(cè)重點(diǎn)不同。抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即抵抗外來侵略；而洋務(wù)派則主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，即維護(hù)清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭(zhēng)，也含有抵御外侮的意圖。 二、 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想 【知識(shí)歸納】背景：①西學(xué)的傳播猛烈沖擊著以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化；②第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)；③以曾國(guó)藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。 含義：中學(xué)是指中國(guó)傳統(tǒng)文化、制度，特別是儒家的綱常名教；西學(xué)是指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)?！爸袑W(xué)為體”是強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的根本； “西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝，但不學(xué)習(xí)西方政治制度。 歷史作用：在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，洋務(wù)派開展了轟轟烈烈的長(zhǎng)達(dá)30年經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但結(jié)局失敗，卻對(duì)中國(guó)的近代化產(chǎn)生重大影響。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播；也對(duì)中國(guó)教育制度的改革起了促進(jìn)作用。 【誤區(qū)警示】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上順應(yīng)了工業(yè)革命后的世界進(jìn)步潮流，誤以為它違背了這一潮流。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)，客觀上順應(yīng)了工業(yè)革命后世界現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)，不能因其未能使中國(guó)走上富強(qiáng)道路，就無視這一客觀事實(shí)。 三、 維新思想 【知識(shí)歸納】 1．康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)宣傳維新思想的特點(diǎn) （1）康有為：①著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》。②特點(diǎn)：把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說和儒家經(jīng)史相結(jié)合，宣傳維新改革理論。 （2）梁?jiǎn)⒊孩俜e極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。 ②強(qiáng)調(diào)“變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉”。 （3）譚嗣同：①是沖決綱常禮教網(wǎng)羅的維新勇士。②以資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。 （4）嚴(yán)復(fù)：①嚴(yán)復(fù)是系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國(guó)來的第一人。②提出“以自由為體，以民主為用” 的主張。③借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，闡明了中國(guó)如能實(shí)行變法維新，就會(huì)由弱變強(qiáng)，否則就將亡國(guó)滅種或被淘汰的道理。 2．維新思潮的主要內(nèi)容及歷史影響 主要內(nèi)容：主張維新變法，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制度，廢“八股”，提倡西學(xué)，改革教育制度。 歷史影響：對(duì)封建思想文化進(jìn)行了抨擊， 使維新思想傳播開來，形成一次思想深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。這是一次救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng)。在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用，為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。 【特別提醒】掌握維新變法運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，早期維新派與康、梁等人維新思想的特點(diǎn)與區(qū)別，維新思想的意義，對(duì)中國(guó)政治近代化的影響。維新變法運(yùn)動(dòng)是中國(guó)政治近代化的開端，起思想啟蒙的作用。 四、新文化運(yùn)動(dòng) 【知識(shí)歸納】 1．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景、性質(zhì)及其興起標(biāo)志、指導(dǎo)思想 （1）背景:①政治狀況：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)；②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展；③階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治；④思想基礎(chǔ)：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)；⑤直接原因：袁世凱為復(fù)辟帝制制造輿論，掀起復(fù)古尊孔逆流，遭到具有民主思想的知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對(duì)。 一批激進(jìn)的民主主義者認(rèn)識(shí)到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎(chǔ)上，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。 （2）性質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 （3）興起標(biāo)志：1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的興起?！肚嗄觌s志》從第二卷第一號(hào)起改名為《新青年》。 （4）指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)。 2．新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其歷史影響 （1）新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“德先生”和“賽先生”，也就是倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧。還提倡新道德，對(duì)舊道德。喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。魯迅是對(duì)禮教、舊道德的批判最為猛烈，反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德是新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭所向。提倡文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。1917年，《新青年》上先后發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，文學(xué)革命由此開始。 （2）思想影響：①新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)；②它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流，是一場(chǎng)偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)；③對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子覺醒起了巨大的作用；④為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；⑤推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；⑥促進(jìn)了文化平民化，推動(dòng)了國(guó)民素質(zhì)的提高。 局限性：對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。 3．前期新文化運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系 前期新文化運(yùn)動(dòng)的三項(xiàng)內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的兩面大旗，提倡民主以反對(duì)中國(guó)的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對(duì)封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對(duì)封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對(duì)封建禮教，反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入人心。文學(xué)革命擴(kuò)大了民主和科學(xué)在社會(huì)上的影響，民主和科學(xué)正是憑借廣大民眾易于接受的白話文得到廣泛傳播。所以民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度的“武器”，文學(xué)革命是宣傳民主和科學(xué)的“手段”，提倡新道德是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿（以儒學(xué)為基礎(chǔ)的舊道德是新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭所向）。 【特別提醒】新文化運(yùn)動(dòng)之“新”，在其對(duì)封建正統(tǒng)思想的沖擊達(dá)到了前所未有的高度，誤以為是由于運(yùn)動(dòng)有了新的指導(dǎo)思想。尤其在新文化運(yùn)動(dòng)的前期，其指導(dǎo)思想與辛亥革命、甚至是戊戌變法都無本質(zhì)差異，均以民權(quán)、平等和進(jìn)化論學(xué)說為理論武器。要說區(qū)別，只能說是斗爭(zhēng)的矛頭所向。新文化運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭直指以孔子為代表的傳統(tǒng)的儒家道德，因而，對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治的精神支柱——儒家學(xué)說以沉重一擊，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放。在學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)政治（辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專政政體，竊取革命果實(shí)的袁世凱開始了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，中國(guó)仍然處于半殖民地半封建社會(huì)）、經(jīng)濟(jì)(一戰(zhàn)期間帝國(guó)主義放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治)、思想(辛亥革命使民主共和觀念深入人心，袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流)，從“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的角度，認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史必然性。 五、馬克思主義在中國(guó)的傳播 【知識(shí)歸納】 1．馬克思主義傳入中國(guó)的歷史必然性 馬克思主義作為19世紀(jì)人類歷史上最優(yōu)秀的理論成果和全世界無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)武器，以其高度的先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性征服了中國(guó)廣大進(jìn)步的青年，在半殖民地半封建的中國(guó)，由于資產(chǎn)階級(jí)的局限性，以西方資產(chǎn)階級(jí)天賦人權(quán)、自由平等政治學(xué)說為理論武器的戊戌變法和辛亥革命未能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)；一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍日益壯大，五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)，為馬克思主義的傳播提供了階級(jí)基礎(chǔ)，“與勞工階級(jí)打成一片”，表明馬克思主義一開始傳人中國(guó)，就注重和工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合；十月革命誕生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民指明了出路，給中國(guó)送來了馬克思主義；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，形成了一股生氣勃勃的思想解放潮流，為馬克思主義傳播奠定了思想基礎(chǔ)。 2．十月革命后，馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí) ①開始傳入：受俄國(guó)十月革命的影響，一些新文化人士開始在中國(guó)宣傳馬克思主義。1918年李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國(guó)第一次舉起了社會(huì)主義大旗。 ②系統(tǒng)介紹：1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。 ③進(jìn)一步傳播：1920年，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)出版，隨后，一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，一批馬克思主義經(jīng)典著作相繼出版，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義的傳播。 ④“問題”與“主義”之爭(zhēng)：隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)分化，出現(xiàn)“問題”與“主義”之爭(zhēng)。胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)改良主義；李大釗發(fā)表《再論問題與主義》進(jìn)行回?fù)?，馬克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性吸引了更多的先進(jìn)分子。 ⑤擴(kuò)大傳播：1920年5月1日，《新青年》等刊物都出版了勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)。各地舉行了“五一勞動(dòng)節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)，這些活動(dòng)擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。 ⑥有計(jì)劃宣傳：各地共產(chǎn)黨早期組織通過《新青年》、《共產(chǎn)黨》月刊、《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》和《工人周刊》有計(jì)劃地向工人宣傳馬克思主義；還為工人辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校識(shí)字班等，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。 3．馬克思主義在中國(guó)傳播的重大意義 ①促進(jìn)了人們的思想解放和愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展；②中國(guó)出現(xiàn)了以陳獨(dú)秀、毛澤東、鄭中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等為代表的第一批馬克思主義者；③馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立。 【特別提醒】李大釗：最早在中國(guó)宣傳馬克思主義,五四運(yùn)動(dòng)后成為傳播主流，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。馬克思主義是向西方學(xué)習(xí)找到的救國(guó)的正確的思想武器。 六、 維新派主要代表人物的思想特點(diǎn) 【知識(shí)歸納】康有為變法理論。突出特點(diǎn)不是直接移植外國(guó)資本主義的政治學(xué)說，而是借發(fā)揮孔子的政治思想，利用傳統(tǒng)的儒學(xué)權(quán)威來宣傳變法道理。如在《新學(xué)偽經(jīng)考》中，康有為把西方進(jìn)化論同古文經(jīng)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，否定中國(guó)古代的歷史循環(huán)論，闡述時(shí)代是不斷變化的進(jìn)步觀點(diǎn)?！犊鬃痈闹瓶肌穭t將孔子當(dāng)做民權(quán)、平等的倡導(dǎo)者。那么，康有為為什么要裝扮孔子，讓他充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)維新思想的先師？其原因在于：①中國(guó)傳統(tǒng)思想深厚，影響深刻。如果完全背離傳統(tǒng)，必將一事無成。②資產(chǎn)階級(jí)的軟弱與保守，還沒有打出自己的鮮明旗幟。③康有為對(duì)中國(guó)國(guó)情了解，為減少變革的阻力，不失為一個(gè)好的策略?？涤袨榈某錾怼⒔?jīng)歷、地位，尤其是他所處的時(shí)代，決定了他在向西方尋求真理，進(jìn)而構(gòu)筑自己的思想體系時(shí)，必將植根于中華民族文化的深厚土壤之中。 梁?jiǎn)⒊S新思想。特點(diǎn)不僅僅在于論證變法的必要性和合理性，更在于他提出了具體的變法主張。梁?jiǎn)⒊m然拜康有為為師，但對(duì)維新變法理論的宣傳卻打破了康有為理論的束縛，直接明確地提出了在中國(guó)進(jìn)行政治改革的主張。對(duì)于怎樣變法，他用了這樣的概述：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之間，在變科舉。而一切要其大成，在變官制?！边@就是資產(chǎn)階級(jí)改良派維新變法要走的基本道路。 【誤區(qū)警示】戊戌變法期間維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)，形成了中國(guó)近代第一次思想解放的潮流，誤以為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思想的萌發(fā)或洋務(wù)派和頑固派的論戰(zhàn)也有思想解放作用。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐、魏源的新思想和洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張，都沒有突破封建正統(tǒng)思想的樊籬，盡管有歷史進(jìn)步作用，但未起到思想解放的作用。而維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)，是中國(guó)近代史上資本主義思想與封建主義思想的第一次正面交鋒，在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用，大大解放了人們的思想。 七、近代中國(guó)三次思想解放潮流及其比較 【知識(shí)歸納】 （1）近代三次思想解放潮流 ①19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度，進(jìn)行了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成中國(guó)近代第一次思想解放潮流。 ②1901－1907年，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g，圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度問題，展開一場(chǎng)論戰(zhàn)，使民主革命思想得到傳播，形成又一次思想解放潮流。 ③1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，以民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為主要內(nèi)容。前期新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起一股思想解放的新潮流。 （2）近代三次思想解放潮流的比較 相同點(diǎn)：①都以民族資本主義的不斷發(fā)展為基礎(chǔ)；②都是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子用西方思想武器反封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)；③都促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 　不同點(diǎn)：①直接斗爭(zhēng)對(duì)象不同：第一次是封建頑固勢(shì)力，第二次是?；逝?，第三次是北洋軍閥政府及封建思想的核心——儒家思想；②領(lǐng)導(dǎo)力量不同：第一次是資產(chǎn)階級(jí)上層維新派，第二次是資產(chǎn)階級(jí)中下層——革命派，第三次是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派；③主要內(nèi)容不同：第一次資產(chǎn)階級(jí)維新思想，希望走實(shí)現(xiàn)君主立憲制的改良道路。第二次資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，希望走實(shí)現(xiàn)民主共和制的革命道路。第三次資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)思想，希望實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治；④作用不同：第一次為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。第二次為辛亥革命奠定了思想基礎(chǔ)。第三次為舊民主主義革命向新民主主義革命過渡，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。 【特別提醒】對(duì)中國(guó)近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個(gè)階段： 三大特征：一是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。 四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。 【高考真題精析】 （2011年上海卷文綜10）右圖是中國(guó)近代史上某革命組織機(jī)關(guān)刊物的書影，該組織是 A．興中會(huì) B．光復(fù)會(huì) C．強(qiáng)學(xué)會(huì) D．同盟會(huì) 【答案】：D 【解析】：根據(jù)課本知識(shí)，圖中所示《民報(bào)》是中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨（同盟會(huì)）的機(jī)關(guān)博物。 （2011年四川卷文綜17）圖5是一幅駁斥清末“民智未開”觀點(diǎn)的漫畫，它試圖傳達(dá)的觀念是 A．反滿興漢 B．官逼民反 C．政治民主 D．暴力革命 【答案】：C 【解析】：清末頑固派和維新派都認(rèn)為中國(guó)“民智未開”，不能設(shè)議院、開國(guó)會(huì)、定憲法，這是政府不信任百姓（圖5中“政府視百姓之程度低”），老百姓更不信任政府（圖5中“百姓視政府之程度更低”），其解決之道就是盡快設(shè)議院、開國(guó)會(huì)等，實(shí)現(xiàn)政治民主。 【答案】：A 【解析】：重點(diǎn)理解“不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡”，即陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》。 （10年上海歷史卷）21．某學(xué)生要以“近代以來的西學(xué)東漸及其影響”為主題撰寫小論文，他可以選擇的研究對(duì)象有 A．商務(wù)印書館、利瑪竇 B．《幾何原本》、馮如 C．商務(wù)印書館、馮如 D．同文館、利瑪竇 解析：C。此題可用排除法，利瑪竇和《幾何原本》都是“明末清初的西學(xué)東漸”的內(nèi)容，不屬于“近代”。 （10年重慶卷）16．近代重慶總商會(huì)會(huì)所楹聯(lián)曰：“登高一呼，直召喚四百兆同胞共興商戰(zhàn)；縱目環(huán)球，好憑此數(shù)千年創(chuàng)局力挽利權(quán)。”該楹聯(lián)所反映的主張，最早提出的是 A．洋務(wù)派 B．早期維新派 C．康梁維新派 D．民主革命派 解析：B，閱讀材料，號(hào)召商戰(zhàn)，爭(zhēng)奪利權(quán)，主張商戰(zhàn)，挽回利權(quán)的主張是早期鄭觀應(yīng)的主張。 （10年北京卷）16．1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國(guó)大事而輕付虛空無憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者 A．抨擊迷信思想 B．痛斥君主專制 C．批判宗法制度 D．回?fù)魪?fù)古逆流 解析：此題考查的是對(duì)史料的分析、理解能力。根據(jù)材料提供的信息，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，經(jīng)分析應(yīng)該是伴隨啟蒙思想的傳入，作者認(rèn)為國(guó)家政治命運(yùn)不可寄托在神仙身上，所以此題應(yīng)該選擇A。 （10年北京卷）15．“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是 A．魏源　 B．王韜　 C．宋教仁　 D．胡適 解析：此題考查的是對(duì)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的演進(jìn)過程的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí)主張君民共主的是資產(chǎn)階級(jí)維新派：魏源是地主階級(jí)抵抗派，故排除；　 　 宋教仁是資產(chǎn)階級(jí)革命派，故排除；胡適是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，故排除；王韜是早期資產(chǎn)階級(jí)維新派，所以此題正確選項(xiàng)是B。 （10年福建卷）16．圖6為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其涵義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是 A．顧炎武 B．林則徐 C．洪秀全 D．嚴(yán)復(fù) 【答案】D。 【解析】“惟適之安”字面理解是怎么舒適就怎么做，體現(xiàn)了追求自由傾向和維新變革的思想，反映了嚴(yán)復(fù)受進(jìn)化論適者生存思想的影響。本題大大超出了高中歷史教學(xué)要求，非課標(biāo)和考試說明所要求之能力所能及也。命題不在于顯示自己學(xué)識(shí)有多淵博，而在于體現(xiàn)命題使命的公正?！締⑹尽看祟}和15題都涉及到福建地方史的考查，以后對(duì)福建地方史要細(xì)化。 （10年全國(guó)卷2）17.革命黨人陳天華說：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家??????倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是 A.天賦人權(quán) B.主權(quán)在民 C.君民共主 D.民貴君輕 【答案】B 【解析】題中意思是說“如果皇帝不能為民生存著想，官府不能為民辦事，人民就有權(quán)推翻它”，這實(shí)際上體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想。 （10年江蘇卷）8．“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是 A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑 C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D．批判封建思想喚醒民眾覺悟 解析：“自覺其居于主人的主動(dòng)的地位”即國(guó)民民主意識(shí)的覺醒。故正確答案為D。 （10年江蘇卷）7．近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張？ A．魏源 B．李鴻章 C．康有為 D．孫中山 解析：“其貌則孔也，其心則夷也”說明此人表面推崇孔子，實(shí)質(zhì)宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想?？涤袨榇蛑鬃拥钠焯?hào)宣傳維新變法的思想。故正確答案為C。 （xx年上海歷史，15）下列晚清時(shí)期的言論符合這幅漫畫主題的是（ ） A．“師夷長(zhǎng)技以制夷” B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” C．“扶清滅洋” D．“輪車、電郵、機(jī)械、百出夷人亦妖術(shù)也” 【解析】A是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后主張向西方學(xué)習(xí)的新思潮代表人物魏源的主張，B是洋務(wù)派的主張，C是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，材料中的人物穿著清朝服飾，體現(xiàn)了清朝的封建頑固派對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的抵制，故正確答案應(yīng)該是D。 【答案】D （xx年上海歷史，29）鄭觀應(yīng)主張：“欲富華民，必興商務(wù)，欲興商務(wù)，必開會(huì)場(chǎng)。欲籌賽會(huì)之區(qū)．必自上海始。上海為中西總匯，江海要沖……”。在鄭觀應(yīng)看來，上海首辦“賽會(huì)”(世博會(huì))的有利條件是 A．思想文化開放，是改良思想的實(shí)踐地 B．商貿(mào)較為發(fā)達(dá)，日益成為國(guó)際大都市 C．物產(chǎn)豐富多樣，是民族工業(yè)的發(fā)源地 D．生活水準(zhǔn)較高，有比較大的觀眾群體 【解析】“興商務(wù)”“必自上海始”，體現(xiàn)了上海商貿(mào)業(yè)的發(fā)達(dá)；上海為“中西總匯”，體現(xiàn)了上海國(guó)際大都市的地位。A、C、D在材料中均沒有反映或反映不充分。 【答案】B （xx年廣東歷史，6）梁?jiǎn)⒊f：“我國(guó)蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚生長(zhǎng)黑壑，不知天地間有□□二字?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁牵? ） A．君主 B．民權(quán) C．西學(xué) D．科學(xué) 【解析】西學(xué)的傳播應(yīng)該始自明末清初，大力倡導(dǎo)科學(xué)的是新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)民主主義者，梁?jiǎn)⒊鳛橘Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表，主張君主立憲，他反對(duì)君主專制的思想武器應(yīng)該是西方的民權(quán)。 【答案】B （xx年全國(guó)文綜一，18）1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是（ ） A．批判封建皇權(quán) B．反對(duì)尊孔復(fù)古 C．捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》 D．倡導(dǎo)科學(xué)精神 【解析】從材料中的“以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法”，可以看出李大釗反對(duì)尊孔復(fù)古。 【答案】B （xx年上海歷史，20）1915年，陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日……人生最可寶貴之時(shí)期也?！笨l(fā)該文的雜志是（ ） A．《新青年》 B．《少年中國(guó)》 C．《青年雜志》 D．《每周評(píng)論》 【解析】此文出自陳獨(dú)秀為《青年雜志》所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》，從1916年9月起《青年雜志》改名為《新青年》?！肚嗄觌s志》的創(chuàng)刊是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，《敬告青年》一文則成為新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書。 【答案】C （xx年福建文綜，16）右圖是一份報(bào)紙的號(hào)外，從中可獲取的準(zhǔn)確信息是（ ） A．開國(guó)人創(chuàng)辦政論性報(bào)刊之先河 B．使用白話文報(bào)道新聞 C．抨擊國(guó)民政府失敗的外交政策 D．表明工人階級(jí)已登上政治舞臺(tái) 【解析】此題目抓住關(guān)鍵信息民國(guó)八年五月五日即1919年5月5日，此題可以用排除法：A不符合史實(shí)政論性報(bào)刊清末早已有之，C抨擊的是北洋政府而不是國(guó)民政府，D項(xiàng)五四運(yùn)動(dòng)中能夠表明工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)的應(yīng)該要到6月初上海等地的工人罷工參與運(yùn)動(dòng)。 【答案】B (xx年寧夏、遼寧文綜，32)1942年3月30日，毛澤東在《如何學(xué)習(xí)中共黨史》講話中說：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令?！边@一評(píng)價(jià)應(yīng)主要基于陳獨(dú)秀（ ） A．引領(lǐng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng) B．創(chuàng)辦《青年雜志》 C．發(fā)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng) D．建立共產(chǎn)黨早期組織 【解析】正確理解材料中的“總司令”一詞的含義是解題關(guān)鍵?？偹玖罴雌鸬搅祟I(lǐng)導(dǎo)作用而非親自參與，由此排除B、C選項(xiàng)，建立黨的早期組織是五四運(yùn)動(dòng)之后的事情，故排除。 【答案】A 【xx高考押題】 1．魏源的《海國(guó)圖志》對(duì)英國(guó)政體作了詳細(xì)介紹，其意圖不是(　　) A．希望中國(guó)進(jìn)行政治改革 B．反思中國(guó)戰(zhàn)敗教訓(xùn) C．探究英國(guó)獲勝原因 D．讓國(guó)人了解英國(guó)國(guó)情 解析：魏源的《海國(guó)圖志》突出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事科技來抵抗外國(guó)侵略。林則徐與魏源學(xué)習(xí)西方處于器物(或物質(zhì))層次，還沒有發(fā)展到制度層次。最早希望中國(guó)進(jìn)行政治改革，學(xué)習(xí)西方政治制度的是早期維新派。 答案：A 2．梁?jiǎn)⒊f：“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國(guó)民……以為吾中國(guó)之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國(guó)?！边@里批評(píng)的是當(dāng)時(shí)某個(gè)派別主張(　　) A．中學(xué)為體，西學(xué)為用 　　　　 B．師夷長(zhǎng)技以制夷 C．軍事為主，民生為輔 D．原封不動(dòng)地維護(hù)封建統(tǒng)治 解析：從材料看，這個(gè)派別主張向西方學(xué)習(xí)軍事技術(shù)，但認(rèn)為我們政教風(fēng)俗優(yōu)于他國(guó)，指的是洋務(wù)派。 答案：A 3．近代中國(guó)有人提出：“議院者，公議政事之院也?！够栌怪裏o所施其虐，跋扈之君無所擅其權(quán)……”從中可以看出此人主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行(　　) A．君主專制制度 B．君主立憲制度 C．議會(huì)內(nèi)閣制度 D．民主共和制度 解析：主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解與分析能力。從材料中可知此人主張保留君主，同時(shí)又設(shè)立議院來限制君主的權(quán)力，所以其主張為君主立憲制度。 答案：B 4．被譽(yù)為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認(rèn)為：“西洋立國(guó)，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強(qiáng)?！边@表明他(　　) A．主張“中體西用” B．未超越洋務(wù)派對(duì)西學(xué)的一般認(rèn)識(shí) C．認(rèn)為造船、制器不重要 D．認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)盛之本在政治制度 解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)歷史材料的分析理解能力。材料表明郭嵩燾強(qiáng)調(diào)的是西方強(qiáng)盛之本在政治制度。所以，正確答案為D。 答案：D 5．康有為曾上書光緒帝：“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也。” 這表明資產(chǎn)階級(jí)維新派實(shí)質(zhì)上要求(　　) A．改革社會(huì)風(fēng)尚 B．吸收世界文明 C．發(fā)展近代交通 D．主張機(jī)器生產(chǎn) 解析：從材料表面看資產(chǎn)階級(jí)維新派要求改革社會(huì)風(fēng)尚，實(shí)質(zhì)上是要求學(xué)習(xí)西方文明。 答案：B 6．對(duì)近代中國(guó)部分著作和報(bào)刊中“民主”“共和”兩個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，1893年～1898年“民主”出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“共和”的頻率。這一現(xiàn)象反映了(　　) A．同盟會(huì)忽視了在國(guó)內(nèi)的思想宣傳 B．民主自由平等的思想已深入人心 C．維新變法思潮成為新思潮的主流 D．頑固保守勢(shì)力阻礙新思想的傳播 解析：本題可用排除法解答。同盟會(huì)成立于1905年，A項(xiàng)可排除；B項(xiàng)是辛亥革命的影響；由“民主”一詞的頻繁出現(xiàn)可排除D項(xiàng)。 答案：C 7．陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，其中說：“……以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡，日新求進(jìn)之民，方興未已?！蔽闹小白儭钡暮x是(　　) A．變革思想觀念 B．變革社會(huì)政治制度 C．改革教育制度 D．建立無產(chǎn)階級(jí)專政 解析：陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，《新青年》雜志也是新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志。新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)思想大變革的風(fēng)暴。 答案：A 8．陳獨(dú)秀在《敬告青年》中寫道：“彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長(zhǎng)，希冀其脫胎換骨也。予所欲滋泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”這段話表明他鼓勵(lì)青年(　　) A．改造中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì) B．投身工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐 C．積極推動(dòng)文學(xué)革命 D．建立中國(guó)“勞工社會(huì)” 解析：陳獨(dú)秀所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》是1915年《青年雜志》的綱領(lǐng)性文章，《青年雜志》的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開端，刊物宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化，故B、D可以排除。文學(xué)革命發(fā)生于1917年，故可以排除。從材料中“希冀其脫胎換骨也”也可做出判斷。 答案：A 9．陳獨(dú)秀認(rèn)為：“今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違?！痹撍枷胫鲝埖氖?　　) A．反對(duì)無知妄作之風(fēng) B．行倫理道德之革命 C．孔教與共和只能存一 D．以俄國(guó)為師 解析：從材料中“罔不訴之科學(xué)法則”可以判斷，陳獨(dú)秀在此強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的進(jìn)步性，故A符合題意。 答案：A 10．胡適在一封信中說：“有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說是創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《民報(bào)》；一是《新青年》。”這三個(gè)時(shí)代的共同主題是 (　　) A．宣傳西學(xué) B．維新變法 C．救亡圖存 D．民主共和 解析：三份報(bào)紙分別是維新派、革命派和新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的，維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)三者共同的主題是救亡圖存。 答案：C 11．史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次反思則是何以學(xué)了西方仍然失敗?！薄暗诙畏此肌遍_始于(　　) A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．維新變法運(yùn)動(dòng) C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 解析：中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，掀起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮，洋務(wù)派、維新派、革命派都先后失敗，證明走資本主義道路行不通。所以中國(guó)人民反思，應(yīng)該結(jié)合國(guó)情，尋找一條適合本國(guó)國(guó)情的道路，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)傳播，先進(jìn)的中國(guó)人找到了一條適合中國(guó)人的道路。 答案：D 12．李大釗在《布爾什維主義的勝利》中指出：“1917年的俄國(guó)革命，是立于社會(huì)主義之上的革命”。上述認(rèn)識(shí)的得出，主要是由于李大釗(　　) A．最早舉起社會(huì)主義大旗 B．受馬克思主義的影響 C．受到民主與科學(xué)的洗禮 D．站在中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng) 解析：李大釗認(rèn)識(shí)到十月革命的性質(zhì)是社會(huì)主義革命，并大力宣揚(yáng)之，說明他已受馬克思主義影響，并逐步成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。A、C兩項(xiàng)符合李大釗個(gè)人，但解釋不了原因。 答案：B 13．閱讀下列材料： 材料1：莎士比亞(1564～1616)的戲劇《哈姆雷特》中的一段獨(dú)白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！” 材料2：“近五年來，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了?！谝黄冢葟钠魑锷细杏X不足?！诙?，是從制度上感覺不足?！谌?，便是人文根本上感覺不足?！锩晒⒔?，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！宰罱鼉扇觊g，算是畫出一個(gè)新時(shí)期來?！? ——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》1922年 材料3：“孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使的。自20世紀(jì)以來，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但到袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來。跟著這件事而出現(xiàn)的便是帝制。然而那一道門終于沒有敲開，袁氏在門外死掉了。” ——《魯迅全集》 材料4：孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到xx年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住。”全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加 ——《新華網(wǎng)》 請(qǐng)回答： (1)材料1體現(xiàn)了什么社會(huì)思潮？(1分)推動(dòng)這一社會(huì)思潮不斷向前發(fā)展的有哪三大事件 ？(3分) (2)材料2中梁?jiǎn)⒊瑲w納的第一期、第二期、第三期有什么史實(shí)依據(jù)？(6分) (3)結(jié)合材料3及所學(xué)知識(shí)，回答袁世凱時(shí)代為什么沒有敲開“那道門”？(6分) (4)結(jié)合材料4和所學(xué)知識(shí)，分析孔子學(xué)院在全球廣泛開設(shè)的意義。(4分) 解析：第(1)問由材料1中的莎士比亞及其作品的內(nèi)容可知，文藝復(fù)興時(shí)期盛行“人文主義”思潮，推動(dòng)這種思想不斷向前發(fā)展的三大事件是文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)；第(2)問，材料2中梁?jiǎn)⒊壬鷼w納了中國(guó)近代學(xué)習(xí)西方的三部曲，即學(xué)器物層面的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、學(xué)制度層面的戊戌變法和辛亥革命、學(xué)思想層面的新文化運(yùn)動(dòng)；第(3)問前一問實(shí)際上是要回答袁世凱復(fù)辟帝制失敗的原因，可以結(jié)合辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)的影響來分析原因；第(4)問從傳播中國(guó)文化、提高國(guó)際地位、利于世界和平等方面回答意義。 答案：(1)思潮：人文主義。事件：文藝復(fù)興、宗教改革及歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)。 (2)史實(shí)：從林則徐、魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是學(xué)習(xí)西方的器物；從維新變法到辛亥革命，是學(xué)習(xí)西方的制度；新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的思想文化。 (3)原因：辛亥革命使民主共和的觀念逐漸深入人心；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家傳統(tǒng)道德進(jìn)行了猛烈抨擊，動(dòng)搖了專制思想的統(tǒng)治地位。 (4)意義：有利于中國(guó)文化在全球的廣泛傳播；有利于中國(guó)國(guó)際地位的進(jìn)一步提高；有利于當(dāng)前和諧世界的構(gòu)建。 14．在人類歷史上，近代文明的演進(jìn)過程異彩紛呈，特點(diǎn)顯明。閱讀下列材料，回答問題。 材料1：在工業(yè)化時(shí)代，世界領(lǐng)導(dǎo)國(guó)必須是擁有海上霸權(quán)的國(guó)家……19世紀(jì)的世界領(lǐng)導(dǎo)是英國(guó)，在英國(guó)達(dá)到鼎盛時(shí)期的1860年前后，其現(xiàn)代化工業(yè)的生產(chǎn)能力，相當(dāng)于世界的40%～50%，或歐洲的55%～60%。英國(guó)始終保持著相當(dāng)于他國(guó)海軍兩倍以上的海軍。大英帝國(guó)號(hào)稱日不落帝國(guó)，它的殖民地遍布世界各大洲。 材料2：自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)。相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者。當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言日：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 材料3：受制于“皇帝制度”兩千年，是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題。比如“德先生”“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、寬容意識(shí)的缺乏。……其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個(gè)角度，我們可以更加深刻地理解中國(guó)文明轉(zhuǎn)型的艱難。 ——張宏杰《十國(guó)皇帝的五種命運(yùn)》序 材料4：“新中國(guó)的建立使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從兩千多年的封建專制政治、近代以來照搬西方民主政治模式的失敗嘗試向新型人民民主政治的偉大跨越中國(guó)現(xiàn)代化從此進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元?！? ——《中國(guó)的民主政治建設(shè)》白皮書 (1)據(jù)材料1及所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)的英國(guó)如何實(shí)現(xiàn)向近代文明的轉(zhuǎn)型，并成為“世界領(lǐng)導(dǎo)”的？(4分) (2)材料2中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺悟”經(jīng)歷了學(xué)術(shù)覺悟、政治覺悟和倫理覺悟三個(gè)階段。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分別指出這三種“覺悟”的主要實(shí)踐活動(dòng)是什么？(4分) (3)根據(jù)材料3并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)文明轉(zhuǎn)型艱難的主要原因。(4分) (4)結(jié)合材料4和所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)成立初期“中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)入新紀(jì)元”在政治、經(jīng)濟(jì)方面的主要表現(xiàn)。(6分) (5)綜合以上材料，談?wù)勀銘?yīng)該如何看待中西近代化的不同發(fā)展道路？(2分) 解析：本題以文明史觀為核心思想，考查了英國(guó)及近現(xiàn)代的中國(guó)跨入現(xiàn)代文明的不同道路，考查了學(xué)生的歸納概括及辨析比較能力。第(1)問要立足材料信息，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及對(duì)外擴(kuò)張等方面歸納；第(2)問“學(xué)術(shù)覺悟”指是林則徐和魏源等人的新思想，重大思想變革指的“政治覺悟”屬于資產(chǎn)階級(jí)的思想，“倫理覺悟”指陳獨(dú)秀所處的時(shí)代及其新文化運(yùn)動(dòng)。第(3)問注意提取材料信息“受制于‘皇帝制度’兩千年”、“比如‘德先生’‘賽先生’”，可以歸納出屬于政治、思想文化方面的因素。第(4)問歸納建國(guó)以來重大的政治、經(jīng)濟(jì)事件，可以選取典型有代表的事件敘述。第(5)問要圍繞中心，多角度分析。 答案：(1)經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)革命后，英國(guó)成為最發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家。政治上，通過資產(chǎn)階級(jí)革命建立君主立憲制，不斷完善民主政治。軍事上，一直保持著強(qiáng)大的海軍力量。對(duì)外，殖民地遍及世界各地，號(hào)稱“日不落帝國(guó)”。 (2)學(xué)術(shù)覺悟：林則徐、魏源和洋務(wù)派都介紹西方先進(jìn)技術(shù)，洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。政治覺悟：資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命。倫理覺悟：資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者掀起新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放。 (3)原因：政治上，專制制度的阻礙；經(jīng)濟(jì)上，資本主義發(fā)展不充分，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；思想上，傳統(tǒng)思想文化的制約和禁錮。 (4)表現(xiàn)：政治上，建立了以人民代表大會(huì)制度、中共領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度為核心的民主政治制度，頒布了《中華人民共和國(guó)憲法)；經(jīng)濟(jì)上，在過渡時(shí)期總路線指引下，實(shí)施“一五”計(jì)劃，進(jìn)行了工業(yè)化建設(shè)和三大改造。 (5)世界是多元的。各國(guó)應(yīng)尊重彼此的選擇；在近代化進(jìn)程中，應(yīng)立足國(guó)情，走自己的路，不能機(jī)械照搬別國(guó)模式。