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專題整合提升課,專題二 中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——魏晉至隋唐時(shí)期,,鏈接一 魏晉南北朝時(shí)期士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)的影響 1．士族莊園經(jīng)濟(jì) “士族”是東漢以來豪強(qiáng)地主勢(shì)力迅速發(fā)展的產(chǎn)物，它形成于漢魏之際，鞏 固于 西晉，鼎盛于東晉，在南 朝時(shí)逐漸衰 落。士族以家庭為基礎(chǔ)，以門第為標(biāo)準(zhǔn)，形成地主階級(jí)中的特權(quán)階層。,士族在經(jīng)濟(jì)上廣占良田，形成了莊園經(jīng)濟(jì)。士族莊園占有大量土地，擁有許多依附農(nóng)民，卻不向國(guó)家承擔(dān)各種賦稅和徭役，影響國(guó)家的財(cái)政收入和兵役雜稅的來源。同時(shí)這種經(jīng)濟(jì)具有明顯的封閉性，它是這一時(shí)期分裂割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 2．寺院經(jīng)濟(jì)：魏晉南北朝時(shí)期，由于得到統(tǒng)治者 的支持，佛教廣為傳播，導(dǎo)致寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)。寺院占有許多勞動(dòng)力，不在國(guó)家戶籍。寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為這一時(shí)期佛教文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。,鏈接二 隋唐時(shí)期中國(guó)封建社會(huì)的全面繁榮 隋唐時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出全面的空前繁榮,表現(xiàn)為： 1．政治上：隋朝是我國(guó)歷史上繼往開來的重要朝代，隋的統(tǒng)一結(jié)束了長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局 面，但因暴政很快被農(nóng)民起 義推翻。唐朝是一個(gè)強(qiáng)盛的封建帝國(guó),唐初統(tǒng)治者吸收 隋亡教訓(xùn)，采取了一系列措施，使唐王朝出現(xiàn)了“貞觀之 治”和“開元盛世”的繁盛局面。本時(shí)期一系列的政治制度和 統(tǒng)治政策 得以革新和完善，中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，具體表 現(xiàn)在：形 成了以三省六部制為核心的政治格局；科舉制創(chuàng)立并 完善；從 府兵制到募兵制的轉(zhuǎn)變。,2．經(jīng)濟(jì)上：封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮。表現(xiàn)在：江南 地區(qū)經(jīng) 濟(jì)發(fā)展迅速，逐步與中原地區(qū)接近；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，城市興旺，出現(xiàn)以工商業(yè)為主要職能的城市；均田制、租庸調(diào)制和兩稅法等經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建人身依附關(guān)系開始松弛。 3．民族關(guān)系上：統(tǒng)一多民族國(guó)家得到進(jìn)一步發(fā)展和鞏固，統(tǒng)治者推行開明的民族政策，促進(jìn)和推動(dòng)了邊疆地區(qū)封建化的進(jìn)程；中央政權(quán)對(duì)邊 疆地 區(qū)的有效 管轄 范圍擴(kuò)大，程度加深。,4．對(duì)外關(guān)系上：中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，表現(xiàn)在：統(tǒng)治者推行開明的對(duì)外政策，中外交通發(fā)達(dá)，與各國(guó) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來頻繁。 5．文化方面：科技文化全面輝煌，表現(xiàn)在：對(duì)外來文化兼容并收，科技處于世界領(lǐng)先地位；對(duì)亞洲尤其是 東亞的許多國(guó)家產(chǎn)生巨大影響，形成了中國(guó)文化圈。,[針對(duì)訓(xùn)練] 1．(2016北京高三統(tǒng)考)東晉南朝時(shí)謝靈運(yùn)的田莊“春秋有待,朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹”?？嘴`符“立墅，周圍三十三里,水陸地二百六十五頃，含帶二山, 又有果園九處”。這說明田莊( ) A．占田過限，違制兼并 B．封疆裂土，富甲天下 C．分工明確，交換頻繁 D．相對(duì)獨(dú)立，自給自足 解析：本題考查中國(guó)古代的田莊 經(jīng)濟(jì)。通過 材料中“既耕以 飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹”等信息分析可知田莊規(guī)模大，生產(chǎn)生活上自給自足。,D,2．(2016廣安高三診斷)下圖是出土于甘肅嘉峪關(guān)的魏晉墓葬壁畫。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)( ) A．嘉峪關(guān)地區(qū)出現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) B．牛耕技術(shù)在全國(guó)推廣 C．曲轅犁在北方大規(guī)模推廣 D．已被迫廢棄均田制度 解析：左圖是耕地的場(chǎng)景,右圖是播種的場(chǎng)景，所以反映的是魏晉時(shí)期嘉峪關(guān)地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，A項(xiàng)符合題意。 B、C、D無從得出，排除。,A,3．(2016福建福州質(zhì)檢)唐武德七年(624年)頒布了均田法令，規(guī)定“諸庶人有身死家貧無以供葬者，聽賣永業(yè)田，即流移者亦如之。樂遷就寬鄉(xiāng)者，并聽賣口分(田)”。這反映了唐朝( ) A．均田制趨向瓦解 B．農(nóng)民生活日趨貧困 C．小農(nóng)戶自給自足 D．土地買賣的限制放松,D,解析:“聽賣永業(yè)田”“并聽賣口分(田)”并不能說明均田制趨向瓦解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述生活貧困可以出賣永業(yè)田，不是農(nóng)民生活日趨貧困，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映不出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是農(nóng)戶的永業(yè)田可以因?yàn)榧彝デ闆r的變化而出賣，說明封建土地買賣的限制放松，故D項(xiàng)正確。,4．“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓?！比婏L(fēng)格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢(shì)錯(cuò) 綜變化，詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉(zhuǎn)換，跌宕多姿，富 有浪漫主義色彩。此詩最可能出自( ) A．屈原 B．李白 C．杜甫 D．王維 解析：本題考查對(duì)古代詩 歌藝術(shù)的理 解，根 據(jù)材 料中“豪 放”“雄奇”“浪漫主義”可知屬于浪漫主義詩人 的作品，排除 C、D，屈原的詩歌是楚辭，采用楚國(guó)方言，多用“兮”字，題干作品顯然不屬于楚辭。故這首詩出自李白。,B,關(guān)聯(lián) 古代中國(guó)文明與雅典文明的比較,實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，權(quán)力高度集中，中央控制地方，皇權(quán)至上,建立了直接奴隸主民主政治，公民獲得了較充分的民主權(quán)利，但后來造成了政局的動(dòng)蕩,大河沖積平原，土地肥沃，便于耕作,山多地少，土地貧瘠，港灣眾多，便于海運(yùn),農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，商業(yè)落后，形成了以家庭為基本生產(chǎn)單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),農(nóng)業(yè)落后，糧食缺乏，工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易興盛,宣揚(yáng)“忠君”思想，重視封建道德的教育，頌揚(yáng)個(gè)人對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)精神,強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，主張個(gè)人的享受和“人”的價(jià)值尊嚴(yán)，反對(duì)專制,[典題訓(xùn)練] 1．(2016四川樂山診斷) 梭倫改革的解負(fù)令、羅馬萬民法和隋唐時(shí)期的科舉制度，在歷史上發(fā)揮的共同作用是( ) A．都加強(qiáng)了封建中央集權(quán) B．都保護(hù)了自由民的私有財(cái)產(chǎn) C．都促進(jìn)了民主政治發(fā)展 D．都擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),D,解析：梭倫改革時(shí)期的雅典處于奴隸社會(huì)，故排除A項(xiàng)；隋唐時(shí)期的科舉制度本質(zhì)上是加強(qiáng)君主專制的 需要，故 排除 B、C項(xiàng)，梭倫改革使新興工商業(yè)奴隸主得以參政，羅馬 的萬民法使被征服地區(qū)的貴族得以參政，隋唐 的科 舉制通 過考試的方式擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，故本題應(yīng)選D。,2．(2016浙江臺(tái)州高三質(zhì)量評(píng)估)唐朝時(shí)，波斯和大食商人把珠寶玉石等奢侈品帶到(長(zhǎng)安)西市來賣，然后購買 絲 綢、瓷器等中國(guó)特產(chǎn)運(yùn)回轉(zhuǎn)賣，西市的繁榮超過了東市。下 列詩句的描寫符合右圖所反映的西市場(chǎng)景的是( ),唐長(zhǎng)安城胡商云集的西市,C,A．夜市賣菱藕，春船載綺羅 B．今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓 C．五陵少年金市東……笑入胡姬酒肆中 D．天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商 解析：由材料和圖片信息可知，唐朝的西市胡商云集，“胡姬”是唐代對(duì)西域女子的稱呼，“金市”即西市，是按照五行方位的叫法，所以C項(xiàng)符合題意。,主題一 追求社會(huì)公平、公正——從世襲制到科舉制 [熱點(diǎn)綜述] 公平、公正是人類有史以來孜孜不倦的追求，也是當(dāng)前加強(qiáng)民主政治建設(shè)，構(gòu)建公平、正義社會(huì)的需求。由此可以聯(lián)想到中國(guó)古代的選官用人制度。高考特別重視對(duì)古代選官用人制度的命題考查，主要從古代選官制度的演變、特點(diǎn)及影響角度，理解古代選官制度的演變歷程及對(duì)西方文官制度的影響。認(rèn)識(shí)古代選官用人制度對(duì)今天完善現(xiàn)代公務(wù)員考試制度的借鑒意義，進(jìn)一步加強(qiáng)民主政治建設(shè)，懲治腐敗，建立公平、清正、廉潔的社會(huì)。,[知識(shí)通關(guān)] 一、古代選官制度的演變,二、中西方官吏遴選與人才選拔制度的演變與區(qū)別 1．古代中國(guó)：西周以血統(tǒng)為基礎(chǔ)實(shí)行世卿世 祿制；漢 代按才能和德行實(shí)行察舉制；魏晉南北朝 按家世 門第實(shí) 行九品中正 制；隋唐按考試成績(jī)實(shí)行科舉制。逐漸打破血緣關(guān)系的束縛，按才能德行和考試成績(jī)?nèi)斡霉賳T，體現(xiàn)了公平和社會(huì)進(jìn)步。 2．近代中國(guó)：清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的教育改革；清末新政與 預(yù)備立憲；1905年廢除科舉；南京臨時(shí)政府的教育改革等。這些教育及選官制度的改革，一方面體現(xiàn)了制度本身的文明和進(jìn)步；又反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的變革和進(jìn)步。,3．古代雅典：早期的寡頭政治；梭倫的財(cái) 產(chǎn)等級(jí)制度，打破血緣關(guān)系，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；克利斯提尼的地域選舉制；伯里克利的權(quán)利開放。雅典民主政治的缺 陷等。 4．近代西方的文官制度：近代西方文官制度 是在吸收古代中國(guó)官吏制度(科舉)精華的基礎(chǔ)上建立起來的 。在備受“恩賜官職制”“個(gè)人徇私制”“政黨分肥制”之苦的西方資產(chǎn)階級(jí)和其他階層的眼里，公開考試、擇優(yōu)任官的中國(guó)科舉制無疑是一劑良藥。,[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練] 1．(2011高考新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列各題。 材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以 后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個(gè)人品行對(duì)于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時(shí)，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無實(shí)際才能成為普遍現(xiàn)象。曹操執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”,功、能者優(yōu)先，“不官無功之臣,不賞不戰(zhàn)之士”。,西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以治民?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)官員的品行與政績(jī)考核：“其志行善者,則舉之;其志行不善者，則去之……凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者,必由任而試之，考而察之?！?——摘編自翦伯贊《中國(guó)史綱要》,材料二 唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明 著，三曰 公平可稱，四曰恪勤匪懈?！蓖瑫r(shí)規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績(jī)標(biāo) 準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果。考核分為九等： “一最四善為上上，一最三善為上中，一最二善為上下……居官飾詐，貪濁有狀，為下下?！薄吧啤笔谦@得薪酬獎(jiǎng)勵(lì)與迅速提升的關(guān)鍵。 ——據(jù)《新唐書》,材料三 取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基……且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲(chǔ)才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于國(guó)，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理,次者亦不失為合格之國(guó)民。 查科場(chǎng)試士，但憑文字之短長(zhǎng)，不問人品之賢否，是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項(xiàng)科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體核考，同記分?jǐn)?shù)，共分言語、容止、行動(dòng)、做事、交際、出游六項(xiàng)，隨處稽察，第其等差，至考試時(shí)，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計(jì)算。,凡算學(xué)、地理、財(cái)政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警 察、外國(guó)政法等事，但有一長(zhǎng)，皆可保送。俟考時(shí)分別去 取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。 ——摘編自《袁世凱、趙爾巽、張之洞等會(huì)奏之停科舉推 廣學(xué)校折暨上諭立?？婆e以廣學(xué)?！?1905年) (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦至唐官員選拔所體現(xiàn)的“德”、“才”觀的變化并簡(jiǎn)析其原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述清末對(duì)“德”、 “才”的新認(rèn)識(shí)。,解析：第(1)問，考查秦至唐人才選拔的依據(jù)變化和原因。變化可從材料中概括，如“官有能而祿有功”“個(gè)人品行” “唯才是舉”“品德與任職態(tài)度”等，原因可從社會(huì)背景、官員選拔、傳統(tǒng)思想影響等方面分析。第(2)問，首先注意從材料中歸結(jié)出清末對(duì)德才的看法，然后綜合前面的“德” “才”觀進(jìn)行評(píng)價(jià)，可從時(shí)代需要、人才培養(yǎng)等方面概括。,答案：(1)變化：秦至漢武帝時(shí)，以功勛、能力為選拔 官吏 的主要依據(jù)；漢武帝以后,選拔官吏越來越注重官吏的個(gè)人品行;曹操強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”；西魏北周時(shí)強(qiáng)調(diào)德行優(yōu)先，同時(shí)注重能力考察；唐代形成一套完善的德才兼顧、以德優(yōu)先的考核制 度。原因：儒家思想對(duì)制度建設(shè)的影響日益深入；具體歷史背景影響人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)；建設(shè)高素質(zhì)的官吏隊(duì)伍。 (2)德和才都是國(guó)民應(yīng)具備的基 本素質(zhì)；強(qiáng)調(diào) 學(xué)校在德才培養(yǎng)中的重要性；德可以通過課程教育、日?？疾斓确椒B(yǎng)成；在官員選拔中更重視專業(yè)知識(shí)與技能。繼承古代德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^；適應(yīng)時(shí)代需要；有利于新式人才的培養(yǎng)。,主題二 行政制度創(chuàng)新，提高行政效率 [熱點(diǎn)綜述] 隨著社會(huì)主義改革由經(jīng)濟(jì)體制改革向政治體制改革邁進(jìn)，政治制度創(chuàng)新成為熱點(diǎn)話題。借 鑒歷 史上的政治 制度創(chuàng)新經(jīng) 驗(yàn)，無疑會(huì)對(duì)政治體制改革、制度創(chuàng)新有很大幫助。魏晉南北朝和隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)政治制度的創(chuàng)新，一直是高考的命題熱點(diǎn)區(qū)域。,[知識(shí)通關(guān)] 圖示三省六部制職能及工作流程,[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練] 2．(2016湖南師大附中模擬)“它排除了丞相個(gè)人專斷，相權(quán)過大威脅皇權(quán)而出現(xiàn)的政治危機(jī)，而且增強(qiáng)了決策施政的程序性、合理性，提高了行政效率?！辈牧现械摹八笔侵? ) A．三公九卿制 B．中外朝制度 C．三省六部制 D．中書省制度,C,解析:三公九卿是秦朝設(shè)立的中央機(jī)構(gòu)，丞相權(quán)力很大，與題干不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中朝是漢代為削弱相權(quán)設(shè)立的機(jī)構(gòu)，具有決策權(quán)的中朝大臣是由皇帝左右的親信近臣構(gòu)成，與題干中“增強(qiáng)了決策施政的程序性”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在三省六部制下，三省長(zhǎng)官分別行使決策、審議和執(zhí)行職權(quán)，是隋唐時(shí)期分割相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)的政治制度，有利于提高行政效率，故C項(xiàng)正確；元代設(shè)中書省為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，長(zhǎng)官為宰相，故不能起到削弱相權(quán)的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,