《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題10 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬專題整合提升課課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題10 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬專題整合提升課課件.ppt（28頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專題整合提升課,專題十 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬,,鏈接一 古希臘與古羅馬文明的差異 1．就文明的拓展方式而言 (1)古希臘：通過城邦之間摩擦不斷、戰(zhàn)事頻仍、建立新的城邦、吸收外部文明來拓展古希臘文明。 (2)古羅馬：通過擴(kuò)大疆域、繼承希臘文明、吸收外部文明來拓展古羅馬文明。,2．就國家的形式而言 (1)古希臘：分散的城邦制，主要特征是小國寡民、長期獨立自治。 (2)古羅馬：對外進(jìn)行軍事擴(kuò)張，建立龐大的軍事帝國，實行元首制并過渡到帝制加強(qiáng)集權(quán)，同時進(jìn)行法制建設(shè)，在帝國范圍內(nèi)推行法律。,3．就政治體制和統(tǒng)治方式而言 (1)古希臘：經(jīng)歷了從君主制統(tǒng)治到貴族長老會議統(tǒng)治，再 到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次實現(xiàn)了公民普遍參政、輪番而治的民主制度。雅典民主制的社會基礎(chǔ)相對廣泛。 (2)古羅馬：一開始權(quán)力就集中在少數(shù)貴族手中，共和國并 沒有進(jìn)一步演化為民主制，而是一種貴族共和國。隨著疆域的擴(kuò)大，共和國轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?，皇帝把法政大?quán)掌握在自己手中。羅馬共和國主要是維護(hù)貴族的利益。,4．就國家主要機(jī)構(gòu)的設(shè)立而言 (1)古希臘：公民大會、五百人會議和陪審法庭。 (2)古羅馬：執(zhí)政官、元老院、大法官等機(jī)構(gòu)。 5．就在政治文明領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)而言 (1)古希臘：以雅典為代表的民主制，其基本特點是人民主權(quán)和輪番而治。 (2)古羅馬：以《十二銅表法》為開端、《查士丁尼民法大 全》為總結(jié)的羅馬法，是羅馬政治文明中最偉大的成就。,鏈接二 古希臘的民主政治對希臘人文精神的影響 1．古代希臘民主政治發(fā)達(dá)，為人文精神的產(chǎn)生提供了相對寬松的社會環(huán)境。 2．雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)公民大會往往采取辯論的形式，從而對希臘人文精神的產(chǎn)生起了推動作用。,[針對訓(xùn)練] 1．(2016河南新野三中高三月考)下列關(guān)于古希臘和古羅馬的比較，符合史實的是( ) A．兩者都是民主政治，主權(quán)在民 B．兩者都擁有發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) C．兩者都長期保持小國寡民狀態(tài) D．兩者都留下寶貴的精神財富 解析：本題考查古希臘、羅馬文明的比較，屬于基礎(chǔ)知識的考查。A項符合古希臘；二者商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)耕文明 都不發(fā)達(dá)，排除B項；C項錯在“長期”。古希 臘留下 的是民主政治，古羅馬留下的是法律，故D項正確。,D,2．(2016江西奉新一中高三月考)梭倫改革的解負(fù)令、羅馬萬民法和隋唐時期的科舉制度，在歷史上發(fā)揮的共同作用是 ( ) A．都保護(hù)了自由民的私有財產(chǎn) B．都擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ) C．都加強(qiáng)了中央集權(quán) D．都促進(jìn)了民主政治的發(fā)展 解析：科舉制是選官制度，故A項錯誤；解 負(fù)令屬于 經(jīng)濟(jì)措施，故C項錯誤；D項只符合梭倫改革。解負(fù)令使部分債務(wù)奴隸變成平民，萬民法取代了公民法，科舉考試不受門 第的束縛，故都擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。,B,3．(2016河南南陽高三五校聯(lián)考)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,羅馬法體現(xiàn) 了“古希臘人的哲學(xué)思想”和羅馬人的“務(wù)實精神”，“古希臘人 的哲學(xué)思想”和羅馬人的“務(wù)實精神”分別是指( ) A．人文主義、統(tǒng)一社會道德 B．民主政治、調(diào)節(jié)社會秩序 C．人文主義、規(guī)范社會行為 D．輪番而治、擴(kuò)大帝國統(tǒng)治 解析：解題的關(guān)鍵是理解“哲學(xué)思想”和“務(wù)實 精神”，依據(jù)對古希臘和羅馬的認(rèn)識可知希臘的哲學(xué)思想 是人文主義；羅馬的務(wù)實精神是指 法律帶來的，即規(guī)范社 會行為。故C項正確。,C,4. 公元前5世紀(jì)，古希 臘 智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會,提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，其主要原因之一是( ) A．山多地少自然環(huán)境的制約 B．城市國家開始逐漸形成 C．海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大 D．城邦民主政治的高度發(fā)展 解析：本題考查希臘人文精神發(fā)展的主要原因。古代希臘民主政治發(fā)達(dá),為人文精神的產(chǎn)生提供了相對寬松的社會環(huán)境.雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)公民大會往往采取辯論的形式，從而對希臘人文精神的產(chǎn)生起了推動作用。故D項正確。,D,關(guān)聯(lián) 中國古代君主專制政體與古希臘民主政體的比較 1．兩種政體的不同點 (1)秦朝以來就形成了中央集權(quán)的君主專制政體；古希臘很早就形成了以雅典為代表的民主政體。 (2)古希臘城邦國家，執(zhí)政官是選舉產(chǎn)生的，權(quán)力受到元老院等機(jī)構(gòu)制約；中國古代，大臣和各級官吏都由最高統(tǒng)治者任免，皇帝權(quán)力至高無上，唯我獨尊。,2．兩種政體的歷史作用的相似之處 (1)兩種政體都取得了輝煌成就,其政治制度都為后世所沿襲。 (2)中國的古代農(nóng)業(yè)和古希臘的工商業(yè)都十分發(fā)達(dá)，文學(xué)藝術(shù)也非常繁榮，這與其制度建設(shè)密切相關(guān)。 3．兩種政體各有利弊 (1)中國古代君主專制政體對于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，起過一定的積極作用。但這種政體后來逐漸成為束縛人類自由、平等意識和社會進(jìn)步的 障礙。 (2)古希臘民主政體使公民擁有民主自由的權(quán)利，但把權(quán)力交給所有的公民，不需要管理者具有專長和學(xué)識，這種權(quán)力的直接性和分散性，也是古希臘文明衰落的原因之一。,4．中西早期政治制度向兩個方向發(fā)展的原因 (1)不同發(fā)展方向：春秋戰(zhàn)國與同時期的古希臘均處于分裂狀態(tài)。春秋戰(zhàn)國隨著社會的發(fā)展，逐步從分裂走向統(tǒng)一、從奴隸社會向封建社會過渡，開始形成專制主義中央集權(quán)制度。古希臘是小國寡民、城邦林立；城邦處于奴隸制鼎盛時期，實行民主政治，公民享有較充分的政治權(quán)利。 (2)形成差異的原因：就地理條件而言，中國平原多，為形成統(tǒng)一國家提供了可能性，為農(nóng)業(yè)活動提供了便利條件；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性，需要國家統(tǒng)一，為專制主義中央集權(quán)的形成提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。希臘工商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)展，有利于形成平等、民主、協(xié)作的民主精神，有利于形成小國寡民的城邦民主政體。,[典題訓(xùn)練] 1．(2016濟(jì)南外國語學(xué)校高三測試)《先 秦與古希 臘：中西文化之源》一文中寫道：“古希臘人創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專制主義體制，更有利于人的健康發(fā)展，更有利于人類文明的進(jìn)步?！睂Υ死斫獠徽_的是( ) A．“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制 B．“粗糙體制”“精致體制”是兩種不同的文明類型 C．“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向 D．“粗糙體制”和“精致體制”沒有本質(zhì)的區(qū)別,D,解析：古希臘人創(chuàng)立了民主制，中國秦朝開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制，民主制更能體現(xiàn)人類政治文明的發(fā)展方向。希臘民主制是奴隸制下的民主制，中國則是封建制度下的中央集權(quán)制，二者有著本質(zhì)上的區(qū)別。,2．(2016安徽淮南模擬)“古希臘法律制度涉及社會各領(lǐng)域，而其中很突出的便是在文化方面的制度性規(guī)定。與中國秦代的‘書同文’極為相似，古希臘也通過對語言文字使用的立法來加強(qiáng)文化思想的‘大一統(tǒng)’，從而為公共生活和民主決策創(chuàng)造精神氛圍?！边@段材料主要表明了( ) A．古希臘是西方民主政體發(fā)祥地 B．古希臘民主政治以法制為基礎(chǔ) C．秦朝與古希臘的階級本質(zhì)相同 D．思想文化專制曾盛行于東西方,B,解析：材料“古希臘也通過對語言文字使用的立法來加強(qiáng)文 化思想的‘大一統(tǒng)’，從而為公共生活和民主決策創(chuàng)造精神氛 圍”說明古希臘民主政治重視立法，故B項正確；材料沒有 反映古希臘與西方民主政體的關(guān)系，故A項錯誤；秦朝是地 主階級的專制主義中央集權(quán)，古希臘是奴隸主階級的民主政 體，兩者階級本質(zhì)不同，故C項錯誤；古希臘是民主政治， 沒有實行思想文化專制，故D項錯誤。,主題一 公平、正義、自由、平等精神——古希臘、羅馬政治制度 [熱點綜述] 政治民主化、法制化是人類孜孜追求的目標(biāo)。古希臘羅馬政治文明蘊含的自由、平等、主權(quán)在民及公平、正義思想對人類政治思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。高考特別重視對古代雅典、羅馬政治制度內(nèi)容、特點及影響的考查，關(guān)注其對今天中國政治民主化、法制化建設(shè)的借鑒意義。因此，在歷史復(fù)習(xí)的過程中，我們要對本知識點特別關(guān)注。,[知識通關(guān)] 一、古希臘、羅馬的政治制度對后世的深遠(yuǎn)影響 1．雅典民主政治 (1)人民主權(quán)發(fā)展為主權(quán)在民思想。 (2)輪番而治的原則發(fā)展為近代民主選舉制。 (3)首席將軍及各級官員采取選舉方式產(chǎn)生和任期制度，影響到近代西方資產(chǎn)階級的選舉制和任期制。 (4)雅典民主政治中的五百人會議影響了近代西方資產(chǎn)階級的比例代表制和議會制度等。,2．羅馬法律 (1)羅馬法中私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則后來成為資產(chǎn)階級保護(hù)自身利益的法寶。 (2)羅馬法中的陪審制度后來為近代資產(chǎn)階級所效法，建立起一套完整獨立的資產(chǎn)階級陪審制度。 (3)羅馬實行一種“保護(hù)人”制度，后發(fā)展為律師制度，現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬。 (4)羅馬法中“不告不理”的原則為西方普遍繼承，繼承了羅馬一審終審的審判制度和“一事不再理”的原則。 (5)羅馬法中的繼承制度和婚姻自主權(quán)為近代資產(chǎn)階級甚至今天各國所繼承。,二、雅典的直接民主制度和近代西方的代議制民主制度 1．區(qū)別 (1)雅典民主制是城邦制，適用于人數(shù)很少的以城市為中心的城邦國家，它近乎于一種直接民主(它有近乎全民參加的公民大會)，沒有民主政黨。而近代西方民主制度卻是一種代議 制，有政黨，可適用于各種類型的國家。 (2)雅典民主制度實際上是一種以集體主義為基礎(chǔ)的選舉制，而近代西方民主制度是一種以個人主義和社會契約論為基礎(chǔ)的制度。 (3)西方近代民主制度的基礎(chǔ)是市民社會，而雅典民主制度的基礎(chǔ)是奴隸制的貴族社會。,(4)西方近代民主制度有三權(quán)分立，而雅典民主制度卻沒有這一觀念。 (5)西方近代民主制度是以法治為基礎(chǔ)，這一傳統(tǒng)的歷史源流是羅馬。而雅典民主制度沒有法治的觀念，雖然它也有 法律。 2．聯(lián)系 兩者都有選舉制，行政首腦和議員都是由選舉產(chǎn)生的，它們都實行少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典民主制度為西方近代民主制度的構(gòu)建提供了一種歷史資源和模本。,[對點訓(xùn)練] 1．(2016成都七中高三測試)從古希臘羅馬的民主制到近代西方代議制的發(fā)展中，可以看出人類對理想的共同追求是 ( ) A．社會公正 B．三權(quán)分立 C．民主共和 D．共產(chǎn)主義 解析：本題實際考查古希臘羅馬文明對近代西方政治的影 響。解題的關(guān)鍵是要找出古代、近代西方民主政治的共同 點?！叭龣?quán)分立”“民主共和”是近代西方代議制的特點，“共產(chǎn)主義”不符合題干要求。,A,主題二 以人為本、肯定人的價值與尊嚴(yán)——西方人文精神的基本內(nèi)涵 [熱點綜述] 西方遺留下來的人文精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，從智者運動到蘇格拉底都表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，也是對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。以人為本的精神是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。主要體現(xiàn)在重視人的價值，樹立人的尊嚴(yán)；關(guān)注人生的真諦和人類命運的理性態(tài)度等。,[知識通關(guān)] 希臘先哲的思想成為西方人文精神的濫觴 1．智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文 精神的基 本內(nèi)涵。 2．蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 3．與文藝復(fù)興運動的關(guān)系。普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉 底提出“知識即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位。,D,