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專題3 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第一部分 古代史部分,,600分易混 概念&考點(diǎn),,700分綜合 考法&考練,,600分基礎(chǔ) 考點(diǎn)&考法,本專題主要學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期在思想領(lǐng)域的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)——“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成與發(fā)展演變。把握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史特征；理解諸子百家的思想以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義；儒家地位的演變脈絡(luò)、思想及對(duì)當(dāng)今中國(guó)乃至世界的影響。通過(guò)中西比較，聯(lián)系政治、經(jīng)濟(jì)、科技等理解明清時(shí)期中國(guó)為何不能成功向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。,,600分基礎(chǔ) 考點(diǎn)&考法,考點(diǎn)9 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴” 考點(diǎn)10 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 考點(diǎn)11 宋明理學(xué) 考點(diǎn)12 明清之際活躍的儒家思想,分考點(diǎn)1 “百家爭(zhēng)鳴” 考法1 “百家爭(zhēng)鳴” 分考點(diǎn)2 諸子百家的代表人物及思想 考法2 儒家思想 考法3 道家思想 考法4 法家思想——韓非子（戰(zhàn)國(guó)） 考法5 墨家思想——墨子（戰(zhàn)國(guó)）,考點(diǎn)9 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”,考法1 “百家爭(zhēng)鳴”,1．背景(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征) (1)社會(huì)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。 (2)經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰。 (3)政治：周王室衰微，諸侯、士大夫勢(shì)力崛起。 (4)階級(jí)：士階層崛起和受重用。 (5)思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。 2．影響 (1)它是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)它是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。,考法2 儒家思想,儒家的共同思想及影響 (1)儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義 ①“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。 ②“仁”“德治”“民本”“和為貴”等思想有助于政治建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)。 ③“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等倫理道德觀，有助于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 ④民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題的解決。 ⑤“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。 ⑥“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”等教育思想，有助于我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。 (2)儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)文化的象征；以中國(guó)為中心的東亞文化圈的主體就是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化；儒家思想至今在日本、韓國(guó)、東南亞乃至歐洲影響巨大。,考法3 道家思想,1．道家學(xué)派創(chuàng)始人——老子(春秋晚期) 春秋晚期的老子，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。 (1)哲學(xué)：道是世界萬(wàn)物本原。(客觀唯心) (2)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為，知足寡欲。 (3)政治：“無(wú)為而治”“小國(guó)寡民”。 (4)辯證法：任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，且對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化。如“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？” 地位：(1)中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。(2)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,2．道家學(xué)派的繼承與發(fā)展者——莊子(戰(zhàn)國(guó)) 著有《莊子》。 思想：(1)認(rèn)為世界是我的主觀產(chǎn)物。(主觀唯心) (2)萬(wàn)物都是相對(duì)的，放棄一切貴賤榮辱等級(jí)差別觀念，就能獲得精神上的自由。 (3)提出“逍遙”的人生態(tài)度。,考法4 法家思想——韓非子（戰(zhàn)國(guó)）,1．韓非子的思想 (1)以法治國(guó)，變法革新。(2)主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，中央集權(quán)。 2．影響：法家思想的集大成者，其思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，在西漢以后近2000年中與儒家互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。,考法5 墨家思想——墨子（戰(zhàn)國(guó)）,1．代表人物：墨子。 2．思想：(1)兼愛(ài)。“兼相愛(ài)，交相利”。(2)非攻。 (3)尚賢。(4)節(jié)儉。,考點(diǎn)10 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,1．來(lái)源及特點(diǎn)：漢代儒學(xué)并不是純粹的儒家思想，而是以儒家《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想而形成的新的儒學(xué)體系。 2．目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣。 3．代表人物：董仲舒。 4．代表作：《天人三策》《春秋繁露》。,分考點(diǎn)1 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”提出的背景 考法1 漢初的“無(wú)為”到漢武帝的“有為” 考法2 儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因 分考點(diǎn)2 董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張 考法3 董仲舒的思想 分考點(diǎn)3 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn)與影響 考法4 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn) 考法5 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響,考法1 漢初的“無(wú)為”到漢武帝的“有為”,秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。漢朝初年，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。 隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之說(shuō)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要，到漢武帝時(shí)，黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代。,考法2 儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因,1．董仲舒把道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成新的儒學(xué)體系。 2．儒家思想迎合了專制主義中央集權(quán)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要。 3．漢武帝的重視。,1.提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。目的：加強(qiáng)中央集權(quán)。 2．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。目的：加強(qiáng)君權(quán)。 3．提出“三綱五?！钡膫惱碛^。意義：有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序，鞏固統(tǒng)治。,考法3 董仲舒的思想,1．針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。 2．針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)。 3．針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。 4．針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”，提倡孝道。,考法4 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn),1．儒學(xué)成為選官標(biāo)準(zhǔn)：舉孝廉。 2．儒學(xué)壟斷教育：儒家經(jīng)典成為教科書(shū)；設(shè)五經(jīng)博士；在中央設(shè)立太學(xué)；在地方各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。,考法5 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響,1．積極：(1)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。(2)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(3)有利于社會(huì)道德教育和社會(huì)穩(wěn)定。 2．消極：(1)扼殺不同學(xué)派思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。(2)宣揚(yáng)的綱常倫理帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)局限性。(3)唯心主義成分多。(4)神學(xué)迷信色彩濃厚。,考點(diǎn)11 宋明理學(xué),分考點(diǎn)1 三教并立——儒學(xué)危機(jī) 考法1 三教并立——儒學(xué)獨(dú)尊面臨挑戰(zhàn)(魏晉南北朝—唐) 考法2 提出“三教合一”(隋唐) 分考點(diǎn)2 程朱理學(xué)(客觀唯心主義) 考法3 程朱理學(xué) 分考點(diǎn)3 陸王心學(xué)(主觀唯心主義) 考法4 陸王心學(xué) 考法5 理學(xué)與心學(xué)的比較 考法6 理學(xué)的地位與影響,考法1 三教并立——儒學(xué)危機(jī),魏晉南北朝時(shí)期：儒學(xué)面臨佛教、道教的挑戰(zhàn)而吸收其精華有了新發(fā)展。 三教并立，儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，獨(dú)尊地位動(dòng)搖。,考法2 提出“三教合一”（隋唐）,1．隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。 2．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。韓愈提出復(fù)興儒學(xué)。,北宋，儒學(xué)家們?nèi)诤戏鸬澜趟枷雭?lái)解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。,考法3 程朱理學(xué),1．北宋的程顥、程頤的理學(xué)思想 (1)本原：天理是世界萬(wàn)物的本原。(核心) (2)把天理與儒家倫理直接聯(lián)系，認(rèn)為“人倫者，天理也”。 (3)認(rèn)識(shí)論：格物致知。即通過(guò)外在的不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)，明白事理。 2．南宋理學(xué)的集大成者朱熹的思想：“存天理，滅人欲”。,考法4 陸王心學(xué),1．本原：心是萬(wàn)物的本原 2．認(rèn)識(shí)論(獲得天理的途徑),考法5 理學(xué)與心學(xué)的比較,考法6 理學(xué)的地位與影響,1．地位：宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代，但在北宋，理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位，南宋以后程朱理學(xué)成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。從元朝開(kāi)始才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想，明代成為科舉考試、走向仕途的敲門(mén)磚，成為彌漫整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想，影響深遠(yuǎn)。 2．評(píng)價(jià)理學(xué) (1)積極影響：有利于塑造中華民族的性格特征，如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制、發(fā)憤立志、強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。 (2)消極：用三綱五常維護(hù)封建專制制度，片面強(qiáng)調(diào)重義輕利，壓抑、扼殺人們的自然欲求；三綱五常束縛了人們的思想，促成了保守、封閉的民族性格，不利于民主與科學(xué)精神的形成。 3．影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響，成為中國(guó)文化的象征。儒家思想在日本、韓國(guó)、東南亞乃至歐洲影響巨大。,考點(diǎn)12 明清之際活躍的儒家思想,考法1 明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的歷史背景 考法2 “離經(jīng)叛道”的李贄 考法3 黃宗羲的思想 考法4 顧炎武的思想 考法5 王夫之的思想 考法6 對(duì)明清之際民主思想的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí) 考法7 明清之際中西方思想的比較,考法1 明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的歷史背景,1．政治：君主專制強(qiáng)化，封建制度腐朽。 2．經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 3．階級(jí)：工商業(yè)階層擴(kuò)大。 4．思想：宋明理學(xué)日益僵化，“三綱五?！倍髿⑷说奶煨?。 5．教育：科舉中的八股取士使思想界因循守舊。,考法2 “離經(jīng)叛道”的李贄,1．代表作：《藏書(shū)》《焚書(shū)》。 2．思想 (1)認(rèn)為不能以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非。 (2)反對(duì)“存天理，滅人欲”。 (3)強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，認(rèn)為穿衣吃飯就是人倫物理，提倡男女平等。,考法3 黃宗羲的思想,1．代表作：《明夷待訪錄》。 2．思想 (1)猛烈抨擊君主專制制度。 (2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。 (3)主張工商皆本。,考法4 顧炎武的思想,1．代表作：《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》。 2．思想：(1)經(jīng)世致用。(2)“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，后概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。,考法5 王夫之的思想,1．代表作：《周易外傳》《讀通鑒論》。 2．思想 (1)樸素唯物主義：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化發(fā)展且有規(guī)律的。(“氣者，禮之依也”)(2)認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。(3)辯證法：靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。,考法6 對(duì)明清之際民主思想的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí),1．三大思想家的共同思想 (1)政治：反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)。 (2)經(jīng)濟(jì)：反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本。 (3)思想：批判三綱五常，倡導(dǎo)個(gè)性解放，繼承民本思想。 (4)文化：反對(duì)理學(xué)的空談，主張經(jīng)世致用。,2．評(píng)價(jià) (1)積極：①他們認(rèn)識(shí)到君主專制制度是諸多弊病的根源。②在批判君主專制制度的同時(shí)還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊。③其思想具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用。 (2)局限：未能形成完整的思想體系；沒(méi)有提出新的社會(huì)制度；沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)(沒(méi)有批判封建制度)。(與啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的三個(gè)不同之處),3．認(rèn)識(shí) (1)明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。 (2)階級(jí)和時(shí)代的局限性使他們并未建立起完整的思想體系，只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒(méi)有上升到制度批判的層次；他們所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出封建傳統(tǒng)儒學(xué)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想。,考法7 明清之際中西方思想的比較,不同,同：(1)都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。 (2)都批判封建君主專制統(tǒng)治。 (3)都提出了限制君權(quán)的設(shè)想。 (3)都對(duì)人們的思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用。,易混點(diǎn)1 孔子、孟子、荀子思想比較,易混點(diǎn)2 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同,易混點(diǎn)3 儒家思想的地位演變（古代）,易混點(diǎn)4 儒家思想在近代地位的演變,1．維新變法時(shí)期，康有為、梁?jiǎn)⒊萌寮宜枷胄麚P(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，減少變法阻力。 2．新文化運(yùn)動(dòng)：受到猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動(dòng)搖?！按虻箍准业辍笨谔?hào)，斗爭(zhēng)矛頭直指儒家倫理道德。對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：全盤(pán)否定。 3．新中國(guó)成立后，以馬克思主義取代儒家思想正統(tǒng)地位。 “文革”期間：開(kāi)展“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。對(duì)儒家文化進(jìn)行全民的、最大規(guī)模的破壞。,綜合考法1 諸子百家思想與古今中外思想家的 思想比較及現(xiàn)實(shí)意義,命題者以某一話題(大都為共同思想)切入，對(duì)古今中外思想家的思想進(jìn)行綜合考查與比較。一般選擇題居多，我們只有準(zhǔn)確理解與把握基礎(chǔ)知識(shí)，靈活運(yùn)用，才能準(zhǔn)確得出答案。諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)意義是：儒家的“仁政”對(duì)今天的“以德治國(guó)”的影響；孔子的教育思想對(duì)今天的全民教育、素質(zhì)教育等的影響；法家的法治思想對(duì)今天的依法治國(guó)的影響；墨家的兼愛(ài)、非攻對(duì)今天的平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響?？傮w上，我們要把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建和諧社會(huì)。,綜合考法2 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變及認(rèn)識(shí),1．命題者往往以中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想為線索，考查古今不同思想家的思想及其影響；分析主流思想在西漢、宋代、明清之際等變化的原因(結(jié)合時(shí)代背景分析)；維新變法中的康有為及新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度；我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化；儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義；從人類思想文明發(fā)展角度看中外思想的比較與不同文明的碰撞與交流。 2．不同文明交融的啟示 (1)對(duì)人類的優(yōu)秀文明應(yīng)該傳承；(2)對(duì)人類多元文明應(yīng)尊重、理解、包容；(3)相互借鑒；(4)和而不同。,綜合考法3 古今中外的民本思想,命題者以古代“中國(guó)”民本思想、近代中西方民主思想切入，綜合考查“以民為本”。具體說(shuō)，把古代中國(guó)的孔子、孟子、荀子、黃宗羲等與近代孫中山的“民生主義”、西方羅斯?！靶抡敝械摹熬葷?jì)”與“以工代賑”、二戰(zhàn)后福利國(guó)家的建立、今天中國(guó)的社會(huì)福利保障等聯(lián)系起來(lái)綜合考查。 1．中國(guó)古代民本思想 (1)孔子：“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺。 (2)孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕”。 (3)荀子：“君舟民水”。 (4)董仲舒：“天人感應(yīng)”，即要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，如果統(tǒng)治者殘暴，天將降災(zāi)禍于他。 (5)黃宗羲：“天下為主，君為客”。 2．古代民本思想與近代民主思想的關(guān)系 古代民本思想是近代民主思想形成的基礎(chǔ)和媒介。但二者有本質(zhì)區(qū)別，古代民本思想是在君主政治下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí)；近代民主思想否定封建君主專制，最終形成“主權(quán)在民”的思想。,綜合考法4 明清之際的民主思想未能推動(dòng) 中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因,命題者以社會(huì)轉(zhuǎn)型為主旨，創(chuàng)設(shè)新情境，考查中國(guó)明清之際的民主思想未能成功轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y產(chǎn)階級(jí)民主思想的原因；或結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、教育等歷史背景考查明清社會(huì)沒(méi)有成功轉(zhuǎn)型到近代社會(huì)的原因或通過(guò)中西方比較進(jìn)行反思，從而為今天民族復(fù)興提供借鑒。 1．經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義萌芽發(fā)展緩慢，早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。 2．政治：君主專制制度強(qiáng)化，壓制民主思想發(fā)展。 3．思想文化：禮教綱常、文化專制阻礙早期民主思想的傳播；專制統(tǒng)治下的人們，愚昧迷信，難以接受新思想。,