《高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題10 哲學(xué)史、唯物論、認(rèn)識(shí)論課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題10 哲學(xué)史、唯物論、認(rèn)識(shí)論課件.ppt（54頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題十 哲學(xué)史、唯物論、認(rèn)識(shí)論,知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建,,知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建,,核 心考 點(diǎn),,考點(diǎn)1 生活智慧與時(shí)代精神 ?主干整合 1．哲學(xué)是什么 (1)哲學(xué)與世界觀、方法論及具體科學(xué)的關(guān)系。,核 心考 點(diǎn),,(2)哲學(xué)的時(shí)代性及作用。,核 心考 點(diǎn),,2.哲學(xué)的基本派別,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,【核心發(fā)散】 哲學(xué)發(fā)展史上的兩個(gè)對(duì)子。 在哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子中，由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系，因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。,核 心考 點(diǎn),,3．馬克思主義哲學(xué),核 心考 點(diǎn),,【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 1．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論。 [點(diǎn)撥]哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀和方法論有正確和錯(cuò)誤之分，所以哲學(xué)也有科學(xué)和非科學(xué)之分。 2．哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。 [點(diǎn)撥]哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。 3．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。 [點(diǎn)撥]馬哲產(chǎn)生前就存在了。 4．真正哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 [點(diǎn)撥]真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,A．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界以及人生道路的選擇起決定作用 B．世界觀與方法論是統(tǒng)一的，有了世界觀就能走好人生的道路 C．哲學(xué)可以使人們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 D．人們的活動(dòng)受世界觀的支配，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 解析：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起指導(dǎo)作用，A錯(cuò)誤；B夸大了世界觀的作用；C不合題意，故選D。,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,解析：該題認(rèn)為幸福應(yīng)建立在一定的物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是正確的和現(xiàn)實(shí)的，①錯(cuò)誤；論述的是物質(zhì)生活條件和道德的關(guān)系，該觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)生活條件對(duì)道德具有決定作用，堅(jiān)持了唯物主義方向，④正確；該觀點(diǎn)把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號(hào)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②正確；該觀點(diǎn)夸大是物質(zhì)的決定作用，③錯(cuò)誤。故應(yīng)選D。,核 心考 點(diǎn),,考點(diǎn)2 唯物論 ?主干整合 1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,2.運(yùn)動(dòng)與規(guī)律 (1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。,核 心考 點(diǎn),,(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。 ①原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 ②反對(duì)錯(cuò)誤傾向：否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，否認(rèn)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 (3)規(guī)律。 ①規(guī)律的客觀性、普遍性及其方法論。,核 心考 點(diǎn),,規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，想問(wèn)題、辦事情必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 ②人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,核 心考 點(diǎn),,3．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí) (1)含義。 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)原理依據(jù)。 世界的物質(zhì)性原理及規(guī)律的客觀性原理。,核 心考 點(diǎn),,(3)如何做到。 ①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 ④反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。,核 心考 點(diǎn),,【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 1．物質(zhì)與意識(shí)相互依賴。 [點(diǎn)撥]物質(zhì)決定意識(shí)，不依賴于意識(shí)。意識(shí)依賴于物質(zhì)，是對(duì)客觀存在的反映。 2．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。 [點(diǎn)撥]物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。 3．規(guī)律是可以被創(chuàng)造和消滅的。 [點(diǎn)撥]規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是不能被創(chuàng)造和消滅的。,核 心考 點(diǎn),,4．規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無(wú)條件的。 [點(diǎn)撥]規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒(méi)有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。 5．正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。 [點(diǎn)撥]無(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,解析：此題考查世界的物質(zhì)性?？茖W(xué)家對(duì)反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，證明A正確。B材料中無(wú)體現(xiàn)，也是錯(cuò)誤的。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，排除C。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，排除D。,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,解析：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，而理想、信念等屬于意識(shí)范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，①說(shuō)法錯(cuò)誤；意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用，③“決定作用”說(shuō)法錯(cuò)誤；生生不息的信念、點(diǎn)燃他人希望的精神有助于人們的成功，這是因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神能夠使人奮進(jìn)，而萎靡的精神則讓人頹廢，②④說(shuō)法正確。該題選D。,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,解析：A“征服自然，支配自然”的表述明顯錯(cuò)誤；聯(lián)系具有客觀性，事物之間的聯(lián)系并不是自由選擇的，因此C表述錯(cuò)誤；規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此“改變規(guī)律的客觀性”的表述錯(cuò)誤，D排除；答案B正確。,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，要重視實(shí)踐 ③物質(zhì)決定意識(shí)，要做到一切從實(shí)際出發(fā) ④人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 解析：材料中的某人到處宣傳“讓世界充滿愛(ài)”，到處演講，可是在生活中卻不去做讓世界充滿愛(ài)的事情，因此沒(méi)有做到重視實(shí)踐，也沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)。故題肢②③正確；題肢①與題意無(wú)關(guān)；題肢④說(shuō)法絕對(duì)，故排除。答案選B。,核 心考 點(diǎn),,考點(diǎn)3 認(rèn)識(shí)論 ?主干整合 1．人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) (1)實(shí)踐的含義。 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，實(shí)踐是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。,核 心考 點(diǎn),,(2)正確理解實(shí)踐的特點(diǎn)。,核 心考 點(diǎn),,(3)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。,核 心考 點(diǎn),,2.追求真理是一個(gè)過(guò)程,,核 心考 點(diǎn),,,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 1．實(shí)踐是一種主觀能動(dòng)活動(dòng)。 [點(diǎn)撥]此觀點(diǎn)割裂了實(shí)踐客觀性和主觀性的統(tǒng)一，實(shí)踐是一種主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。 2．實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑。 [點(diǎn)撥]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但是人類獲取認(rèn)識(shí)的途徑有許多。 3．主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。 [點(diǎn)撥]正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。 4．對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。 [點(diǎn)撥]對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。,核 心考 點(diǎn),,5．真理與謬誤相互包含。 [點(diǎn)撥]真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，而謬誤是不符合客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)，是錯(cuò)誤的，二者有著明確的界限，不能相互包含。 6．原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。 [點(diǎn)撥]那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。 7．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。 [點(diǎn)撥]任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,解析：材料中我國(guó)探月工程分步走即體現(xiàn)計(jì)劃性和目的性，即體現(xiàn)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性；也體現(xiàn)人在能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造世界；故選C。,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,解析：A表述明顯錯(cuò)誤，因此排除；B“永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程”的表述錯(cuò)誤，排除；C“被否定”的表述錯(cuò)誤；依據(jù)材料信息，答案D正確。,核 心考 點(diǎn),,核 心考 點(diǎn),,解析：認(rèn)識(shí)具有上升性，②“反復(fù)性”表述錯(cuò)誤；③“推翻已有理論”也錯(cuò)誤。,核 心考 點(diǎn),,?答題模板 一、如何解答考查哲學(xué)的基本知識(shí)和理論的試題 考查角度①：考查哲學(xué)的基本內(nèi)涵和基本問(wèn)題。 答題模板：世界觀＋方法論、哲學(xué)＋具體科學(xué)、第一性＋同一性 考查角度②：考查唯物主義與唯心主義的區(qū)分。 答題模板：唯物主義＝古代樸素唯物主義＋近代形而上學(xué)唯物主義＋辯證唯物主義和歷史唯物主義；唯心主義＝主觀唯心主義＋客觀唯心主義。 考查角度③：考查真正哲學(xué)的作用。 答題模板：更新觀念＋指明方向＋動(dòng)員群眾＋個(gè)人成長(zhǎng),核 心考 點(diǎn),,二、如何解答考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的試題 設(shè)問(wèn)方式①：運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)分析…… 答題模板：物質(zhì)決定意識(shí)＋意識(shí)的反作用 設(shè)問(wèn)方式②：上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的。 答題模板：認(rèn)識(shí)世界(目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性)＋改造世界(指導(dǎo)實(shí)踐、調(diào)節(jié)生理活動(dòng)),核 心考 點(diǎn),,三、從唯物論角度分析問(wèn)題需要把握的幾個(gè)方面 (1)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：此部分一定要從兩個(gè)方面來(lái)分析。一是物質(zhì)決定意識(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。二是意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展。 (2)按客觀規(guī)律辦事：此部分一定要注意從兩個(gè)方面分析。一是規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按規(guī)律辦事。二是人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。,核 心考 點(diǎn),,(3)單獨(dú)考查意識(shí)的作用：此部分一定要注意從認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)角度來(lái)分析。 (4)考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止：解答此題注意從三個(gè)方面來(lái)分析。一是強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)；二是分析相對(duì)靜止；三是明確二者的統(tǒng)一，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。,核 心考 點(diǎn),,四、如何解答有關(guān)認(rèn)識(shí)論的試題 設(shè)問(wèn)方式： ①結(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。 ②運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)分析…… ③運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)……的認(rèn)識(shí)。 ④運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析…… 答題模板： 實(shí)踐特點(diǎn)＋實(shí)踐與認(rèn)識(shí)(來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的)＋真理與謬誤＋認(rèn)識(shí)過(guò)程(反復(fù)性、無(wú)限性),核 心考 點(diǎn),,?時(shí)政熱點(diǎn) 2014年中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展呈現(xiàn)新常態(tài)。12月9日至11日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議全面闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力正從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)。,核 心考 點(diǎn),,結(jié)合材料運(yùn)用辯證唯物論一切從實(shí)際出發(fā)的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我們應(yīng)怎樣對(duì)待經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。 解析：本題考查一切從實(shí)際出發(fā)的有關(guān)知識(shí)，要求回答怎樣對(duì)待經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，屬于措施類主觀試題，是小切口試題。新常態(tài)的提出，是立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深化對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，用正確的政策指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，體現(xiàn)了我國(guó)尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，按規(guī)律辦事的過(guò)程，所以要認(rèn)真提取材料信息，運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性、發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用、按客觀規(guī)律辦事、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重規(guī)律相結(jié)合等知識(shí)分析具體措施即可。,核 心考 點(diǎn),,答案：(1)堅(jiān)持從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。深刻認(rèn)識(shí)并積極適應(yīng)新常態(tài)。采取適應(yīng)新常態(tài)的發(fā)展思路，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。 (2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極探索新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。,