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2019-2020年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 答案不全 一、讀下文，完成下列各題。 公元前200年，漢高祖劉邦進(jìn)行了中國(guó)歷史上過去不曾有過今后也不會(huì)再有的城市復(fù)復(fù)制——將自己的故鄉(xiāng)豐縣按原樣搬遷到關(guān)中的麗邑. 原來劉邦當(dāng)了開國(guó)皇帝后，將自己的父親尊為“太上皇”，在首都長(zhǎng)安附近的麗邑為他建造了宮殿，并完全按照豐縣的樣子改建了麗邑，城社、街道、商店、住宅 —一仿造，務(wù)必保持原狀，又下令將豐縣的人口遷至麗邑，特別是太上皇熟識(shí)的屠夫、小販、少年、沽酒的、賣餅的一個(gè)不缺。劉邦將麗邑改名新豐，讓他父親永遠(yuǎn)不離開這個(gè)新的豐縣。 從此新豐成為關(guān)中的一個(gè)名城大縣，但再也沒有聽說有什么豐縣特色?劉邦雖有萬(wàn)乘之享，可以動(dòng)用天下的人力物力，卻無(wú)法真正將故鄉(xiāng)遷至關(guān)中。城池、術(shù)署、寺廟一類公共建建筑可以復(fù)制，民居卻不能移植；人口可以遷移，卻不能使遷入的人口不隨鄉(xiāng)入俗。公共建筑可以不計(jì)代價(jià)，也可以不太考慮地理環(huán)境的差異，但民居卻必須讓人能住、愛住、住得起，所以必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境。拿那批由豐縣遷入關(guān)中的移民來說，當(dāng)他們長(zhǎng)期定居后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)的房屋難以適應(yīng)關(guān)中的氣候，原來的屠狗、沽酒、賣餅、斗雞、蹴鞠，失去了官府的補(bǔ)貼也未必維持得了生活，于是他們不得不改建房屋，改變職業(yè)，新豐城的內(nèi)部已經(jīng)不同于豐縣，隨后新豐城的外貌必然也會(huì)變化，變得與周圍的關(guān)中城市差不多。 古往今來，多少移民離鄉(xiāng)背井，在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)生存繁衍，他們千方百計(jì)保留故鄉(xiāng)的記憶,唯獨(dú)難以保持日常的衣食住行。拿“住”來說，南方的吊腳樓到了不必臨水而居的北方就失去了用武之地；在黃土深厚、木材緊缺的地方，外來移民也會(huì)選擇穴居。正因?yàn)槿绱耍窬油蔀榈胤轿幕罡挥刑厣牟糠?，因?yàn)樗钅芊从钞?dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境和人文景觀, 也最能顯示多數(shù)人的生活方式。 上海曾經(jīng)被稱為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”，但能代表“萬(wàn)囯”的建筑基本都是公共建筑或高官巨商的豪宅別館。即使是遠(yuǎn)涉重洋來到上海的外國(guó)僑民，在沒有獲得充足的財(cái)富或取得—定的社會(huì)地位時(shí)，一般只能利用現(xiàn)成的建筑。而當(dāng)他們要將一種外來的民居引入上海時(shí)，必定要進(jìn)行適應(yīng)上海的改造?，F(xiàn)在已被當(dāng)作“海派”特色甚至“傳統(tǒng)文化”的石庫(kù)門民居，起初是為了解決租界人口激增、住房緊張、土地不足的困難，所以一方面采用了節(jié)約土地又便于施工的英囯連排式建筑，另一方面又為每幢房子增加了一個(gè)封閉式的小天井，并對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)作了適合中國(guó)家庭的調(diào)整。這種外來建筑能在上海落地生根，發(fā)展成為上海的主要民居形式，就是本土化的結(jié)果。 民居不能隨意移植，過去如此，將來也是如此。在上海建世界各國(guó)的建筑不會(huì)有什么困難，但要將外國(guó)建筑當(dāng)民居，就得先考慮一下給誰(shuí)住。本地人愿意?。孔〉闷饐?？有那么多外國(guó)人來??？他們真愿意住嗎？ 1、如果將第一段畫線部分換成一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，這個(gè)成語(yǔ)是□□□□。（2分） 2、新豐的內(nèi)部和外貌后來逐漸發(fā)生了變化，最終喪失了原來豐縣的特色，其具體原因有：（3分） (1) (2) (3) 3、下列各句不合原文的一項(xiàng)是（ ）（2分） A、如果要引入外來民居，必須做一些本土化的改造。 B、上海石庫(kù)門民居是外來民居本土化的成功例子。 C、上海被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”，說明外來民居的移植是成功的。 D、把外來建筑當(dāng)民居，上海人在感情、習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)上都將難以接受。 4、本文所要說明的觀點(diǎn)是： （10個(gè)字以內(nèi)）； 作者的寫作意圖是 ：（20個(gè)字以內(nèi)） 二、讀下文，完成下列各題。 以韓愈為鏡 從維熙 　?、僦袊?guó)民俗諺語(yǔ)中說：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉?jiǎng)t秀。這兒的山上無(wú)仙，江中亦無(wú)流泉戲水，但是地處潮州境內(nèi)的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風(fēng)景。何故？只因?yàn)樘拼娜隧n愈被貶官離開長(zhǎng)安后，曾在這兒當(dāng)了不足一年時(shí)間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，后人將其統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。筆者應(yīng)邀去潮州一所大學(xué)講演時(shí)，在校園門前看見學(xué)校的門楣上，也刻著韓山師范學(xué)院的字樣。一個(gè)唐代的文人，在貶官后的失意之時(shí)，居然用生命寫下使江河易色的杰作，不僅在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有，其本身還是一首千古絕唱。因而我在潮州駐足的時(shí)日，留給我的不僅是“前無(wú)古人后無(wú)來者”的懷古的詠嘆，還從韓愈的曲線人生經(jīng)歷中，似乎找到一面為文為官之道的明鏡。 　?、谖糇x《昌黎先生集》時(shí)，知道韓愈是河南河陽(yáng)縣人，號(hào)昌黎，為唐宋八大家之一，因其詩(shī)文磅雋永而名揚(yáng)天下。此外，史書記載他還是一位正統(tǒng)儒理學(xué)家。因其一貫以孔孟之道，反對(duì)佛門道院之玄學(xué)，在唐憲宗十四年（公元819年），他擔(dān)任監(jiān)察御史官爵時(shí)，因上書皇權(quán)阻諫憲宗皇帝興師動(dòng)眾去奉迎一塊佛骨，而被貶官到粵海之邊的潮州刺史的。筆者昔日曾讀過他在被貶官的路上，馬過秦嶺時(shí)留下的詩(shī)句。此詩(shī)，是寫給前來為他送行的他侄子的。其字里行間，除了透骨的悲涼之外，還詠嘆地預(yù)言，他的一把老骨將埋葬于他出使的潮州瘴江。記得，我年輕時(shí)讀此詩(shī)文時(shí)，心中曾充滿了對(duì)韓愈的同情：韓文公何罪之有？不就是敢于批評(píng)皇帝嗎，一紙諫文就遭發(fā)配潮州之噩運(yùn)，不知他是否真的埋骨于潮州之畔的瘴江？直到此次潮州之行，才讓我對(duì)韓愈有了更深層次的了解：被貶官到潮州的韓愈，不僅沒有葬骨于粵東的瘴江，說起來似乎是個(gè)神話，他在此為官的時(shí)日，這兒的江河易色，竟然統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓，這對(duì)我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的精神震撼。 　?、劭v觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶官和流放的歷史。僅以唐代為例，文人中的李白、白居易、駱賓王、劉長(zhǎng)卿、柳宗元、宋之問、張九齡、王昌齡、劉禹錫、元稹……但不同的是，他們?cè)谌松凸戎械男雄E，卻有著千差萬(wàn)別——可以這么說，其中幾乎沒有一個(gè)人的足跡，能與韓愈的生命旅痕媲美。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現(xiàn)得心灰意冷，在自舔傷口中，寫出些悲憫自憐的詩(shī)歌；而韓愈與眾不同，盡管他在被貶官的路上，也曾寫下“好收吾骨瘴江邊”的自憐詩(shī)章；但到了潮州赴任之后，卻將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無(wú)上的位置。 　?、芄P者沿韓江而行時(shí)，江邊有一座古亭映入眼簾。停車仔細(xì)觀看，見亭內(nèi)有一石碑，碑下壓著一條鱷魚石雕。當(dāng)?shù)赜讶藶槲医庖烧f，這是后人為紀(jì)念韓愈帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩盏尿?qū)鱷之舉，而建立起的功德亭。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚成災(zāi)之時(shí)，當(dāng)時(shí)此地的黎民百姓，因?yàn)槔^承了遠(yuǎn)古的迷信傳說，認(rèn)知鱷魚為水中之神靈；每到鱷魚成災(zāi)時(shí)，都向江里投下屠殺了的牛羊豬狗等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統(tǒng)儒理之道，反對(duì)神鬼的玄學(xué)之說，便不顧疲勞地日夜游說于江水之邊，宣揚(yáng)除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領(lǐng)地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅(qū)鱷之舉步維艱。但生性執(zhí)著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終于獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚驅(qū)之于海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來；還以驅(qū)鱷為興修水利機(jī)遇，打開引水澆灌之門，給封閉的沿江大地，帶來五谷豐登的年華。因而，后人一直垂念其德政，在江邊立起這個(gè)臨江亭和亭內(nèi)的功德碑。其影響之大穿越了時(shí)空，直到明朝嘉慶年間（1537年），禮部右諫沈伯咸，還特意在韓山寫下了“功不在禹下”的碑文，以示對(duì)貶官到潮州后韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。 　?、荼M管大唐時(shí)期，還屬于帝王世襲的封建社會(huì)，但在唐律中已有不許“納良為奴”的律條。但當(dāng)時(shí)的粵東嶺南，處于大唐版圖上相對(duì)封閉落后的地區(qū)，韓愈貶官到此地時(shí)，該地盛行販賣人口之惡習(xí)，地方志中留有“其荒阻處，父子相縛為奴”的記載。用白話文解析，就是在饑荒之地，有錢人家能收貧窮人的全家為奴。韓愈到了潮州之后，以大刀闊斧之氣勢(shì)，更改這地區(qū)的千古陋習(xí)。此舉比驅(qū)鱷更為艱難，因?yàn)轺{魚是沒有思想的低級(jí)動(dòng)物；而脖子上頂著腦袋的人，無(wú)論是販奴買方和賣方，都是有思維的活人。韓愈為此付出了比驅(qū)鱷之舉更為艱辛的努力，一掃沉積于粵東的千年惡習(xí)。韓愈早有銘言喻世：“業(yè)精于勤荒于嬉。”他就是用這種不知疲憊的執(zhí)著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據(jù)地方史料記載，韓愈此舉開花結(jié)果后，曾有貧苦奴民稱他為粵東嶺南的“韓青天”。筆者翻閱過始自遠(yuǎn)古的人文資料，一個(gè)仕途敗落的文人，能不顧自我傷痛而把疾苦黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力為其解痛者，華夏大地唯韓文公一人也！這是韓愈被貶官到潮州后的肖像之二。 　?、捱@里必需說明的是，這是韓愈在八個(gè)月內(nèi)的政績(jī)。不知是他的時(shí)運(yùn)不濟(jì)？還是唐憲宗余怒未消？也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個(gè)月之后，又被貶官到袁州當(dāng)“芝麻綠豆官”去了。因而，當(dāng)筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時(shí)，不禁百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無(wú)文采而縛于理性牢籠中者，更是不計(jì)其數(shù)；但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無(wú)幾，而韓愈兩者兼?zhèn)?，猶如平地上的高山。以文而論，文史學(xué)家評(píng)說他為“唐宋八大家之首”；以理而說，他是個(gè)敢作敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。該怎么形容才準(zhǔn)確呢，他堪稱中華民族官吏史上的一個(gè)奇人，又是人文星空中的一輪皓月！ 　?、吆笕藶榱思o(jì)念他為文為人之德，在韓山綠色環(huán)抱中，為他修建了雄偉的紀(jì)念祠堂。據(jù)知，前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的胡耀邦，是從不到處隨便題辭的，但他卻在韓愈祠宇的石牌樓上，親筆寫下了“韓文公祠”四個(gè)蒼勁有力的大字。沿石階攀登約百余米，即韓文公祠宇中的主殿，韓愈雕像之上懸掛著“百代文宗”的牌匾，兩個(gè)古代侍衛(wèi)模樣的泥塑，站在韓愈兩旁陪伴著他的英魂。沿山而上的廊兩側(cè)，皆為唐代之后官人和文人對(duì)他的評(píng)說，始自宋代蘇軾，一直伸延到元、明、清以及民國(guó)時(shí)期。筆者統(tǒng)計(jì)了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書體刻下對(duì)這位“百代文宗”的盛譽(yù)。至于潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山的當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)我說： 　　⑧“千古中的文人至圣，從長(zhǎng)安被貶到我們這兒來，成了我們這方水土至高無(wú)上的榮譽(yù)?！? 　?、嵛艺f：“愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的文人風(fēng)骨；愿那些文以進(jìn)仕者，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神！” 5、第①段“前無(wú)古人后無(wú)來者”，是化用了唐詩(shī)人陳子昂作品《________》中的詩(shī)句。(2分) 6、第③段將韓愈與同朝代失意遭貶的文人作了比較。韓愈跟他們比，有相同點(diǎn)，更有不同點(diǎn)。 這相同點(diǎn)是________________________________________________； 不同點(diǎn)是________________________________________________________。(2分) 7、第⑤段引用韓愈的名言“業(yè)精于勤荒于嬉”，是為了強(qiáng)調(diào)_____________________。(2分) 8、對(duì)本文理解和評(píng)價(jià)不合文意的兩項(xiàng)是( )( )(4分) A．韓愈貶官到潮州之后，使那兒的山河統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓，說起來似乎是個(gè)神話。 B．韓愈驅(qū)鱷，不僅把潮州百姓從迷信中解放出來，還趁勢(shì)興修水利，造福于民。 C．韓愈的詩(shī)文和政績(jī)都說明他是一個(gè)具有超人文采的浪漫文人。 D．文章敘述、議論、抒情相結(jié)合，贊美了韓愈為文為官之道。 E．文章以記游為主線，生動(dòng)地描繪了潮州的名勝古跡和風(fēng)土人情。 F．文章不拘一格，借事抒懷，引出作者對(duì)歷史人物的看法。 9、本文的標(biāo)題是“以韓愈為鏡”。從全文看，韓愈“鏡”的作用體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？請(qǐng)作具體說明。(5分) 答案：5、登幽州臺(tái)歌(2分) 6、也曾寫出悲憫自憐的詩(shī)歌赴任后便將庶民百姓的冷暖放在首位(2分，各1分) 7、韓愈不知疲憊的執(zhí)著精神(2分) 8、C E(4分) 9、提示：為文為官兩個(gè)方面。 為文的成就。為官的政績(jī)(注意語(yǔ)言的表述和組織)(5分) 三、名句默寫（5分，任選5空） 10、（1）蒹葭萋萋， 。 （2） ，離離山上苗。 （3）采菊東籬下， （4）潭中魚可百許頭， 。 （5）阡陌交通， 。 四、詩(shī)歌（6分） 歸園田居（其三） 陶淵明 種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢①，帶月荷②鋤歸。 道外狹木長(zhǎng)，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。 ①荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。②荷：扛著。 11、這首詩(shī)就體裁而言屬于 （1分） 12、對(duì)這首詩(shī)的理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分） A．“道外狹木長(zhǎng)”象征著陶淵明仕途坎坷，官場(chǎng)黑暗，充滿勾心斗角。 B．“帶月荷鋤歸”描寫月光朗照之下踏上歸途的畫面，語(yǔ)言平淡醇美。 C．“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句對(duì)仗工整，音律優(yōu)美。 D．這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明熱愛勞動(dòng)，辛勤耕種的生活。 13、結(jié)尾“但使愿無(wú)違”中的“愿”指的是什么，你是怎么理解的，請(qǐng)結(jié)合作品談一談。（3分) 詩(shī)中的“愿”指的是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居躬耕，不與世俗同流合污。（意對(duì)即可） 五、閱讀 山之叟 袁枚（有刪節(jié)） 冬月，山之叟擔(dān)一牡丹，高可隱人，枝柯鄂①韡②，蕊叢叢以百數(shù)。主人異目視之，為損重貲③。慮他處無(wú)足當(dāng)是花者，庭之正中，舊有數(shù)本，移其位讓焉。冪④錦張燭，客來指以自負(fù)⑤。亡何花開，薄如蟬翼，較前大不如。怒而移之山，再移之墻，立枯死。主人慚其故花，且嫌庭之空也，歸其原，數(shù)日亦死。 客過而尤⑥之曰：“子不見夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。遷而移之，在冬非春。故人與花常兩全也。子既貌取以為良，一不當(dāng)，暴摧折之，移其非時(shí)，花之怨以死也誠(chéng)宜……一月之間，忽予忽奪，皆子一人之為。不自怒而怒花，過矣！……子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之，主人之喜怒無(wú)常，花之性命盡矣！然則子之病，病乎其己尊而物賤也，性果⑦而識(shí)暗也，自恃而不謀諸人也。他日子之庭，其無(wú)花哉！” 主人不能答，請(qǐng)具硯削牘，記之以自警焉。 [注]：①鄂：通“萼”，花萼。②韡：繁盛，音wěi。③貲：音zī,財(cái)貨。④冪：覆蓋。 ⑤自負(fù)：這里有”自豪“之意。⑥尤：指責(zé)，歸罪。⑦果：果斷，果敢。 【參考譯文】：冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝條繁茂，花苞簇簇?cái)?shù)以百計(jì)。主人對(duì)它另眼相看，出高價(jià)買了下來。怕栽在別處與這株牡丹不相稱，庭院中原有幾株牡丹，特地移到別處，把地方讓出來。上面用錦帳遮蓋，晚上點(diǎn)上燭火，客人來了，（主人）常指著它感到自豪。不久，花開了，花瓣薄得像蟬的翅膀，大大不如原先的那幾株牡丹，于是主人憤憤地將它移到山上，再移到墻邊，牡丹很快枯死了。主人感到對(duì)不起原有的那幾株牡丹，并且嫌庭院太空，便將原來的牡丹移回原處，沒過幾天，也枯死了。 來訪的客人埋怨主人道：“您沒見過善于種花的人嗎？適宜在山上長(zhǎng)的就種在山上，適宜在庭院中長(zhǎng)的就栽在庭院，如果遷移它，應(yīng)該在冬天而不是春天。所以人和花常能兩全其美。您既然根據(jù)外貌認(rèn)為那些牡丹是良種，一見不如原來想的那樣，立即粗暴地摧殘損害它們，移栽不按時(shí)節(jié)，牡丹花含冤而死理所當(dāng)然。天底下荊棘、藜刺之類的東西比牡丹低下百倍，您沒有辦法因?yàn)樯鷼舛y(tǒng)統(tǒng)把它們遷走。牡丹來時(shí)，并不曾自己說：‘應(yīng)該看重我的身價(jià)，應(yīng)該把我栽在庭院中，應(yīng)鏟除你原有的舊花，（把地方）讓給我這新來的?！粋€(gè)月中，忽而珍視它，忽而貶抑它，都是您一個(gè)人所為。不怪自己卻怪花，這就錯(cuò)了！庭中舊有的牡丹花，未必一定名貴，你仍然把它們移回原處，以為它們比新買的好。（如果當(dāng)初）新的牡丹雖然買來，舊的牡丹先不移走，比較它們開的花哪個(gè)更好，然后再移栽，就都不會(huì)死掉了。您急急忙忙，既不懂生物的習(xí)性，又不知道土壤是否適宜，高興了就抬舉它，生氣了就摧殘它，主人如此喜怒無(wú)常，花的命也就送掉了。那么，您的毛病在于看重自己而輕視生物，性情專斷而缺乏見識(shí)，自以為是而不和人商量。以后您的庭院中，大概不會(huì)有花木了。” 主人聽了無(wú)以對(duì)答，于是準(zhǔn)備下筆墨紙硯，記下這件事情為自己的警戒。 14、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)（4分） ①土宜之不辨 ②善相花者 ③誠(chéng)宜 ④無(wú)足當(dāng)是花者 15、下列選項(xiàng)中詞語(yǔ)活用類型不同的一項(xiàng)是（ ）（1分） A、宜山者山 B、貌取以為良 C、喜而左之 16、翻譯（2分） 然則子之病，病乎其己尊而物賤也。 17、本文與本學(xué)期我們學(xué)習(xí)過的《 》相似，都運(yùn)用了 的說 六、閱讀（13分） 楚莊王聽朝罷晏，樊姬下堂而迎之曰：“何罷之晏也，得無(wú)饑倦乎?”莊王曰：“今日聽忠賢之言，不知饑倦也?！狈г唬骸巴踔^忠腎者，諸侯之客歟?國(guó)中之士歟?’莊王曰：“則沈令尹也?！狈а诳诙ΑＭ踉唬骸凹е?jiǎng)?wù)吆蔚纫?”姬曰：“妾得侍于王，上湯沐，執(zhí)巾櫛，振衽席，十有一年矣。然妾未嘗遣人之梁鄭之間，求美人而進(jìn)之于王也。與妾同列者十人，賢于妾者二人，妾豈不欲擅王之愛，專王之寵哉?不敢以私愿蔽眾美也，欲王之多見，則知人能也。今沈令尹相楚數(shù)年矣，未嘗見進(jìn)賢而退不肖也，又焉得為忠賢乎?”莊王旦朝，以樊姬之官告沈令尹。令尹避席而進(jìn)孫權(quán)敖。叔敖治楚三年，而楚王霸。楚史援筆而書之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也?！? 18、在文中找出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的同義詞或反義詞。(2分) 　　(1)妾豈不欲擅王之愛 “擅”的同義詞是( ) 　　(2)未嘗見進(jìn)賢而退不肖也 “不肖”的反義詞是( ) 19、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(4分) 　?。?）何罷之晏也，得無(wú)饑倦乎？ 　?。?）豈不欲擅王之愛？ 20、在本文中，樊姬與楚莊工談?wù)摿岁P(guān)于 的問題，由于她采用了 的方法，達(dá)到了勸諫的目的。(4分) 21、從本文看，真正的忠賢應(yīng)能 。(3分)（請(qǐng)用自己的話回答） 18.專賢(或忠賢) 19．臨朝聽政怎么結(jié)束得這么晚?該不會(huì)又累又餓了吧? 20．忠賢標(biāo)準(zhǔn)(怎樣的人才是忠賢)(注意“所謂忠賢者……”“又焉得為忠賢乎”) 比喻(類比)說理(以自己不蔽眾美的事來比喻、類比) 21、進(jìn)薦賢人而斥退不才者 【參考翻譯】楚莊王處理朝政結(jié)束得很晚，樊姬到廳堂階下來迎接莊王，說：“臨朝聽政怎么結(jié)束得這么晚?該不會(huì)又累又餓了吧?”莊王說：“今天聽到忠賢者的話，不感到饑餓疲倦?！狈дf：“大王所說的忠賢者，是從諸侯國(guó)來的客人呢，還是我們國(guó)中的士人呢?”莊王說：“是沈令尹?！狈嬷谛ζ饋怼Ｇf王曰：“你笑什么?”樊姬說：“我能夠伺候您大王，服侍您起居，十一年了。然而我不曾不派人到梁鄭之間，征求美人而進(jìn)獻(xiàn)大王。和我一起伺候大王的有十人，比我賢明的有兩個(gè)。我難道不想獨(dú)占大王的寵愛呢?只是因?yàn)椴桓乙蛩叫亩[蔽眾多的美人，想讓大王見多識(shí)廣，這樣就能了解眾人的才華?，F(xiàn)在沈令尹做楚國(guó)的相已經(jīng)多年，不曾見他進(jìn)薦賢人而斥退不才者，又怎么能算是忠賢者呢?”莊王第二天上朝，把樊姬的話告訴了沈令尹。令尹下了朝肋薦了孫叔敖。孫叔敖治理楚國(guó)，三年以后，楚王稱霸。楚國(guó)史官拿起筆寫在史書上說：“楚國(guó)稱霸是樊姬的功勞?！? 七、作文（40分） 22、人生中會(huì)經(jīng)歷各種各樣的事情，其中有很多不該被遺忘的事情卻會(huì)被遺忘，請(qǐng)你把他們想起，以“被遺忘的 ”為題，寫一篇文章。 要求：1在空格處填上合適的詞或短語(yǔ) 2文體自選詩(shī)歌除外 3不少于800字