《2019-2020年高中歷史 第一單元 從“朕即國(guó)家”到“主權(quán)在民”單元測(cè)試 岳麓版選修2.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史 第一單元 從“朕即國(guó)家”到“主權(quán)在民”單元測(cè)試 岳麓版選修2.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史 第一單元 從“朕即國(guó)家”到“主權(quán)在民”單元測(cè)試 岳麓版選修2 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．從15世紀(jì)開(kāi)始，歐洲出現(xiàn)一批新君主國(guó)。這些新君主國(guó)的特征有 (　　) ①建立起至高無(wú)上的專(zhuān)制王權(quán)?、谕鯔?quán)擴(kuò)大?、坌纬擅褡鍑?guó)家?、芙⑵鸪滠? A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③ 2．下列歷史現(xiàn)象或事件與沙皇伊凡四世直接相關(guān)的有 (　　) ①開(kāi)始自稱(chēng)“沙皇”　②實(shí)行“特轄制”?、蹖?shí)行歐化改革 ④建立禁衛(wèi)軍 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．從15世紀(jì)開(kāi)始，歐洲新君主國(guó)興起所反映的歷史趨勢(shì)是 (　　) A．君主專(zhuān)制盛極而衰 B．王權(quán)不斷得到加強(qiáng) C．封建割據(jù)空前盛行 D．貴族權(quán)勢(shì)日益提高 4．阿奎那認(rèn)為，統(tǒng)治宇宙萬(wàn)物的只有一個(gè)上帝，蜜蜂也只有一個(gè)王，因此國(guó)家由一個(gè)君主來(lái)治理，才是最好的政體，也才最符合上帝的本意。這說(shuō)明他 (　　) ①主張“君權(quán)神圣”?、谟谩白匀环▌t”來(lái)論證“君權(quán)神圣” ③認(rèn)為國(guó)王與上帝同等重要?、苷J(rèn)為君主是秉承上帝意愿的統(tǒng)治者 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①③④ 5．馬基雅弗利認(rèn)為，新君主國(guó)是指君主的權(quán)力不是或不完全是靠世襲得來(lái)的，而是靠自己獲得的。這種“新君主國(guó)”的概念實(shí)質(zhì) (　　) A．否定了“君權(quán)神授”的理論 B．否定了君主的權(quán)威 C．推崇君主不擇手段的治國(guó)術(shù) D．論證了君主統(tǒng)治的合理性 6．霍布斯提出其政治學(xué)說(shuō)的直接歷史背景是 (　　) A．新君主國(guó)在歐洲廣泛興起 B．維護(hù)穩(wěn)定和保障生命安全 C．結(jié)束國(guó)家分裂割據(jù)的需要 D．英國(guó)革命時(shí)期的混亂狀況 7．洛克和孟德斯鳩的思想對(duì)近代政治體制的產(chǎn)生與發(fā)展影響巨大。他們思想的共同點(diǎn)主要包括 (　　) ①堅(jiān)持自由、法治的政治原則?、谥鲝埿姓?quán)由國(guó)王執(zhí)掌　③立法權(quán)與行政權(quán)應(yīng)該分離?、転橛?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論上的準(zhǔn)備 A．①②③④ B．①②③ C．①② D．①②④ 8．下列人物提倡分權(quán)學(xué)說(shuō)的是(　　) ①洛克　　　　　　　　　②孟德斯鳩 ③斯賓諾莎　　　 　　　　　?、鼙R梭 A．①② B．③④ C．①③ D．①④ 9．18世紀(jì)，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)發(fā)生，主要是因?yàn)榉▏?guó) (　　) A．深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響 B．等級(jí)對(duì)立和階級(jí)對(duì)立嚴(yán)重 C．在歐洲資本主義發(fā)展水平最高 D．封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)相對(duì)薄弱 10．“社會(huì)公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利”。這句話(huà)最有可能出自 (　　) A．盧梭 B．斯賓諾莎 C．洛克 D．詹姆士一世 11．與中國(guó)明末清初產(chǎn)生的早期反封建色彩的批判思想相比，西歐近代民主思想的突出特征包括 (　　) ①代表早期資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求?、趶姆傻慕嵌茸C明社會(huì)變革的合理性　③反對(duì)君主專(zhuān)制?、軓?qiáng)調(diào)天賦人權(quán) A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 12．“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律。”這段話(huà)體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張 (　　) A．盧梭 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．康德 二、非選擇題(13題18分，14題16分，15題18分，共52分) 13．閱讀下列三幅圖片： 圖一　教皇利奧三世為國(guó)王查理大帝加冕 　　 圖二　詹姆士一世　 　　　圖三　霍布斯 請(qǐng)回答： (1)圖一反映出教皇與國(guó)王呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系？出現(xiàn)這種關(guān)系的最主要的歷史原因是什么？(6分) (2)圖二、三中詹姆士一世和霍布斯在王權(quán)與神權(quán)關(guān)系上有何不同觀點(diǎn)？(6分) (3)霍布斯是從哪一角度論證君主統(tǒng)治的合理性的？針對(duì)英國(guó)革命時(shí)期的狀況，其主張的直接目的是什么？(6分) 14．閱讀下列材料： 材料一　國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王……假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開(kāi)導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去……正像爭(zhēng)論上帝能做什么一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱?！材肥恳皇馈渡駲?quán)》 材料二　人們參加議會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望因此可以制定法律、樹(shù)立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)……當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予服從，而只能尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！s翰洛克《政府論》 請(qǐng)完成： (1)依據(jù)上述材料指出，詹姆士一世和洛克的思想傾向有什么不同？(6分) (2)材料一和材料二都提到了“上帝”，他們各自的目的有什么不同？(4分) (3)上述思想反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的什么現(xiàn)象？它們?cè)诋?dāng)時(shí)分別產(chǎn)生了什么影響？(6分) 15．閱讀下列材料： 材料一　一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！瓘氖挛锏男再|(zhì)來(lái)說(shuō)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約?！系滤锅F《論法的精神》 材料二　人們應(yīng)自由簽訂社會(huì)契約，組成國(guó)家。……社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割?！R梭《社會(huì)契約論》 請(qǐng)完成： (1)材料一體現(xiàn)了孟德斯鳩怎樣的主張？試結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一主張的淵源。(6分) (2)材料二反映了盧梭怎樣的思想主張？這一思想主張的直接目的是什么？(6分) (3)綜合上述問(wèn)題并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出孟德斯鳩和盧梭的主張有哪些共同點(diǎn)？(6分) 答案 1．A　2．B　3．B　4．C　5．A　6．D　7．B 8．A　9．B　10．A　11．D　12．A　 13．(1)教權(quán)高于王權(quán)或君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的。歷史原因：基督教會(huì)是整個(gè)西歐世界的精神和政治主宰，人們普遍信仰基督教。 (2)詹姆士一世提出“君權(quán)神授”說(shuō)，宣揚(yáng)國(guó)王是上帝的代理人，是塵世間的最高權(quán)威；霍布斯反對(duì)“君權(quán)神授”，認(rèn)為“君權(quán)至上”，無(wú)需得到神權(quán)認(rèn)可。 (3)霍布斯從自然科學(xué)的角度論證君主統(tǒng)治的合理性。目的：針對(duì)英國(guó)革命時(shí)期的混亂狀況，提出建立強(qiáng)大公共權(quán)力以維護(hù)穩(wěn)定和保障生命安全的理論。 14．(1)詹姆士一世強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”和君權(quán)無(wú)限；洛克主張?zhí)熨x人權(quán)，認(rèn)為自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是不可剝奪的，堅(jiān)持人民有權(quán)反抗暴政。 (2)詹姆士一世利用“上帝”論證“君權(quán)神授”思想；洛克利用“上帝”說(shuō)明天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)。 (3)現(xiàn)象：“人治”與“法治”的斗爭(zhēng)(或封建主義與資本主義的交鋒)。影響：詹姆士一世的思想導(dǎo)致了國(guó)王和議會(huì)之間長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)，洛克的思想為資產(chǎn)階級(jí)革命后的新秩序提供了理論論證。 15．(1)主張：實(shí)行分權(quán)，防止專(zhuān)制。淵源：西方長(zhǎng)期存在的分權(quán)思想；洛克的分權(quán)主張。 (2)思想主張：通過(guò)社會(huì)契約，建立人民主權(quán)的國(guó)家。直接目的：實(shí)現(xiàn)平等的社會(huì)。 (3)反對(duì)封建君主專(zhuān)制，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治，保障人民的自由平等權(quán)利。(如答其他且符合題意，同樣正確)