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2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第6課 求索真理的歷程課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4 1．“我很忙?！薄牭竭@句話時(shí)，父母擔(dān)心的是孩子的身體健康；朋友心想這哥們兒事業(yè)有成；妻子馬上覺(jué)得自己家務(wù)的擔(dān)子重了；而女朋友卻流淚了：這是不是一個(gè)分手的信號(hào)呢？這包含的哲理是(　　) ①真理是相對(duì)的有條件的 ②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ③認(rèn)識(shí)與主體自身的特殊性密切相關(guān) ④意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 A．①②　 B．①③ C．②③　 D．③④ [答案]　C [解析]　本題考查了認(rèn)識(shí)的差異性，題干中對(duì)于“我很忙”這句話不同的人認(rèn)識(shí)不同，說(shuō)明認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)與主體自身的特殊性密切相關(guān)，故②③符合題意，題干中沒(méi)有說(shuō)到真理，也沒(méi)有說(shuō)到意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，故排除①④，故選C。 2．杜威認(rèn)為：“實(shí)踐就是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別?！倍磐挠^點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的(　　) A．客觀物質(zhì)性　 B．主觀能動(dòng)性 C．社會(huì)性　 D．歷史性 [答案]　B [解析]　題中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的活動(dòng)與動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，否認(rèn)了實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，而不是否認(rèn)客觀物質(zhì)性，故A排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，C、D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中杜威的觀點(diǎn)并沒(méi)有涉及實(shí)踐的社會(huì)歷史性，故排除。 3．斯坦福大學(xué)的研究人員研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)形RNA分子是人體細(xì)胞的基因表達(dá)程序中一個(gè)非常普遍的特征，這一研究發(fā)現(xiàn)大大顛覆了人們對(duì)經(jīng)典基因表達(dá)模式的理解。上述材料表明(　　) ①思維能正確反映客觀存在 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 ③真理總是包含著謬誤而存在 ④實(shí)踐永遠(yuǎn)是正確的、客觀的 A．①③　 B．①② C．③④　 D．②④ [答案]　B [解析]　經(jīng)過(guò)大量的科學(xué)研究，研究人員的新發(fā)現(xiàn)顛覆了以往人們對(duì)經(jīng)典基因表達(dá)模式的理解，這說(shuō)明人的思維能正確反映存在，思維和存在具有同一性；隨著實(shí)踐的深入和人的認(rèn)識(shí)能力和水平的提高，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，①②說(shuō)法正確；真理和謬誤是相對(duì)立的，③說(shuō)法錯(cuò)誤；④“永遠(yuǎn)”過(guò)于絕對(duì)，說(shuō)法錯(cuò)誤。 4．下列活動(dòng)中不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是(　　) A．張某對(duì)果樹進(jìn)行整枝修剪 B．科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．工人做工 D．學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí) [答案]　D [解析]　本題考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐含義的理解。學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是改造主觀世界的活動(dòng)，不是實(shí)踐活動(dòng)，D符合題意；A、B、C均是實(shí)踐活動(dòng)。 5．漫畫《小馬過(guò)河》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①要自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐 ②要解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題 ③要自覺(jué)接受實(shí)踐的檢驗(yàn) ④注重發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ [答案]　A [解析]　小馬能不能過(guò)河要通過(guò)“試一試”才能知曉，問(wèn)別人是解決不了問(wèn)題的。這啟示我們，要自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐，自覺(jué)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，①③符合題意，②④與題意不符，故答案選A。 6．在中國(guó)歷史上，一直存在“因權(quán)力而真理”的現(xiàn)象。誰(shuí)掌握至高無(wú)上的皇權(quán)，誰(shuí)就是真理的化身，其言論都被奉為絕對(duì)真理，甚至“歷史”因此被改寫?！耙驒?quán)力而真理”的觀點(diǎn)(　　) A．否認(rèn)了真理的客觀性　 B．承認(rèn)了真理是永恒的 C．說(shuō)明真理與謬誤同在　 D．說(shuō)明真理來(lái)源于人腦 [答案]　A [解析]　“因權(quán)力而真理”的觀點(diǎn)違背了真理的客觀性，A項(xiàng)符合題意；真理是具體的、有條件的，沒(méi)有永恒真理，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；材料中講的“真理”不是真正的真理，只是一種強(qiáng)權(quán)，C不符合題意；真理源于實(shí)踐，D錯(cuò)誤。 B組　能力提升 7．“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲。研究人員公布了一款新科研成果——無(wú)針頭注射器。它是一種噴射注射器，在沒(méi)有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，能讓患者告別打針之痛。這一事例說(shuō)明了(　　) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 ③實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ④基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的 A．①②　 B．③④ C．②④　 D．①③ [答案]　D [解析]　本題考查的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。②錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。④錯(cuò)誤，否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的上升性，認(rèn)識(shí)是一種螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。研究人員發(fā)明了無(wú)針頭注射器，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，我們可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，故①③符合題意。故選D。 8．經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程(　　) ①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程 ③是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A．①③　 B．①④ C．②③　 D．②④ [答案]　D [解析]　某地對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段，說(shuō)明認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，是一個(gè)由淺入深的過(guò)程，經(jīng)過(guò)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高的境界，②④符合題意；事物發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn)，①錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)過(guò)程是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升，不是圓圈式循環(huán)，③錯(cuò)誤。 9．高爾基說(shuō)：“書是人類最好的朋友?！眻D書的閱讀與出版將成為社會(huì)文明發(fā)展與人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫了一副令人費(fèi)解的對(duì)聯(lián)：“好(hǎo)讀書不好(ho)讀書；好(ho)讀書不好(hǎo)讀書?！币馑际牵荷倌陼r(shí)期正是讀書的好時(shí)光，可惜不知讀書的重要而不喜歡讀書；年老以后，懂得讀書的重要，想好好讀書了，可惜已經(jīng)力不從心了。這一對(duì)聯(lián)告訴我們(　　) ①要珍惜少年時(shí)代大好時(shí)光，認(rèn)真讀書 ②對(duì)讀書認(rèn)識(shí)的深化根源于人的生活閱歷 ③實(shí)踐和讀書是人們獲得認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源 ④對(duì)讀書的價(jià)值判斷具有差異性和時(shí)代性 A．①②　 B．①③ C．②③　 D．①④ [答案]　A [解析]　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐和讀書是人們獲取認(rèn)識(shí)的途徑，故不選③。少年時(shí)期與老年時(shí)期對(duì)讀書的價(jià)值判斷不同，說(shuō)明價(jià)值判斷的社會(huì)歷史性，不是主體差異性，故排除④。對(duì)聯(lián)告訴我們，生活閱歷越增加，對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)越深化，要珍惜大好時(shí)光讀書，故選①②。 10．3D打印又稱二維打印，其理念起源于19世紀(jì)末，在20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿?。這主要體現(xiàn)出(　　) A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性　 B．真理具有條件性 C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性　 D．矛盾具有普遍性 [答案]　C [解析]　從19世紀(jì)的理念形成，到20世紀(jì)的實(shí)現(xiàn)，再到21世紀(jì)的巨大發(fā)展，說(shuō)明在不同的歷史階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，故選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，D項(xiàng)不是材料主要體現(xiàn)的。 11．法國(guó)科學(xué)家聲稱，經(jīng)過(guò)對(duì)比實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，喂食轉(zhuǎn)基因玉米的老鼠發(fā)生腫瘤的風(fēng)險(xiǎn)更高，壽命更短。報(bào)告發(fā)出后，某機(jī)構(gòu)展開調(diào)查后認(rèn)為，該科學(xué)家研究的手段存在一些不足，其結(jié)論不能作為評(píng)估轉(zhuǎn)基因玉米健康風(fēng)險(xiǎn)的有效依據(jù)。這佐證了(　　) ①人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不可能相同 ②完善研究手段才能獲得正確結(jié)論 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 A．①③　 B．②④ C．②③　 D．③④ [答案]　D [解析]　對(duì)轉(zhuǎn)基因玉米健康風(fēng)險(xiǎn)有不同認(rèn)識(shí)，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約，需要人們?cè)趯?shí)踐中不斷研究，不斷追求真理，故選④。對(duì)轉(zhuǎn)基因玉米健康風(fēng)險(xiǎn)還不能正確認(rèn)識(shí)，佐證了③。①說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。只有不斷的實(shí)踐，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)，排除②。 12．李白的詩(shī)句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”表達(dá)了古人不能登月的遺憾，如今“嫦娥三號(hào)”的成功發(fā)射使中國(guó)人真正具備了“上九天攬?jiān)隆钡哪芰?。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明(　　) ①實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件制約 ②實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 ③認(rèn)識(shí)具有循環(huán)性和無(wú)限性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 A．①②　 B．①④ C．②③　 D．③④ [答案]　A [解析]　認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，不是循環(huán)圓圈式運(yùn)動(dòng)，故排除③。④在題中未體現(xiàn)。古人不能登月，現(xiàn)代人上天攬?jiān)?，說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的，實(shí)踐活動(dòng)不能脫離客觀條件的制約，故選A項(xiàng)。 13．“霧霾”成為影響民生的“心肺之患”，倒逼人們反思人與自然的關(guān)系。閱讀表格材料，回答問(wèn)題。 時(shí)代 核心思想 主要觀點(diǎn) 古代 人是自然 的“奴隸” 自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力和不可制服的力量與人們對(duì)立著，人們同它的關(guān)系就像牲畜一樣服從它的權(quán)力。 近代 人是自然 的“主人” 人類能夠征服、利用自然。人類對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的掠奪和攫取，導(dǎo)致生態(tài)平衡遭到破壞，生存環(huán)境日益惡化，人與自然的矛盾日趨加深。 現(xiàn)代 人是自然 的“成員” 自然是與人的實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)的人為自然、人化自然或人生成的自然，人與自然在本質(zhì)上是一個(gè)整體。 當(dāng)代 人是自然 的“朋友” 以互惠互利、共同發(fā)展為原則，做到與自然共生、共贏、共榮；樹立與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。 結(jié)合表格材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)，分析在人類與自然關(guān)系上的認(rèn)識(shí)變化所蘊(yùn)含的道理。 [答案]?、賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)源于探索人與自然關(guān)系的實(shí)踐并推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。②真理是具體的有條件的。不同階段對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是與當(dāng)時(shí)的主客觀條件相適應(yīng)的。③追求真理是一個(gè)過(guò)程。受主客觀條件的限制，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)反復(fù)性、無(wú)限性和上升性的特點(diǎn)。④與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。人類發(fā)展的歷程，就是探索與自然如何和諧相處的過(guò)程。 14．材料一　微信是某公司推出的一款快速發(fā)送文字和照片、支持多人語(yǔ)音對(duì)講的手機(jī)聊天軟件。微信研發(fā)項(xiàng)目最初并不被看好，多數(shù)人認(rèn)為微信所有做的事情手機(jī)QQ都可以做，沒(méi)有發(fā)展空間。后來(lái)，“語(yǔ)音功能”加入，微信出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)；“附近的人”和“搖一搖”加入，使微信功能走向了陌生人之間的交友，用戶的激增；“朋友圈”的出現(xiàn)，則把微信推向社交化平臺(tái)，一個(gè)更廣闊的空間……今天的微信，注冊(cè)用戶量已經(jīng)突破6億，成為亞洲地區(qū)最大用戶群體的移動(dòng)即時(shí)通訊軟件。 材料二　微信，已經(jīng)成為很多人的一種生活方式。但也有人擔(dān)憂地說(shuō)，當(dāng)人們?cè)絹?lái)越沉迷于使用網(wǎng)絡(luò)通訊工具來(lái)交流時(shí)，人們將會(huì)日益喪失與人面對(duì)面交流的能力，“如果有一天，人人都低頭擺弄手機(jī)，用通信工具交流，而不開口和身邊的人交談，那么每個(gè)人都將活成一座孤島，而這個(gè)社會(huì)也就冷漠了。” 結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題： (1)從認(rèn)識(shí)論的角度，預(yù)測(cè)微信未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。 (2)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明為什么有人會(huì)對(duì)微信流行表示擔(dān)憂。 [答案]　(1)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出新的課題，新的需求，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，技術(shù)的創(chuàng)新，微信的功能因此會(huì)不斷完善。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，在微信技術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中也不可能一帆風(fēng)順，肯定會(huì)有這樣那樣的困難。 (2)①文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境?？偸鞘褂镁W(wǎng)絡(luò)通訊工具使人們長(zhǎng)期浸染在網(wǎng)絡(luò)交流的方式和文化中，久而久之必然會(huì)對(duì)使用者產(chǎn)生深刻的影響。②文化影響人的交往行為、交往方式，認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、思維方式。這種通訊文化也會(huì)影響人們思考問(wèn)題的方式，行為方式，甚至喪失面對(duì)面交流的能力。③文化對(duì)人的影響是潛移默化、持久深遠(yuǎn)的。這種網(wǎng)絡(luò)交流文化在不知不覺(jué)中影響著人們，人與人的關(guān)系也隨之變化，更加冷漠。