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2019-2020年高三語(yǔ)文二輪專題測(cè)試 實(shí)用類文本閱讀 一、閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分） 倒立的馬云，一切皆有可能 苗向東 在地球人眼里，馬云是來(lái)自火星的異類，而馬云也很配合這個(gè)角色。馬云有一個(gè)絕活：?jiǎn)问值沽?。他能夠一只手撐，倒立?shù)分鐘而面不改色。他不僅自己練倒立，還要求全體干部員工練倒立。他說(shuō)：“當(dāng)你倒立時(shí)，世界會(huì)變得不一樣?！瘪R云有句口頭禪：倒立看世界，一切皆有可能。 馬云兒時(shí)的偶像是小鹿純子。而純子最吸引他的就是遇到困難時(shí)就倒立，于是馬云認(rèn)為這個(gè)倒立一定是一個(gè)化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安的“法寶”。所以馬云把倒立練得爐火純青，甚至學(xué)會(huì)單手倒立的絕技。 后來(lái)他創(chuàng)立了公司，在面臨“非典”的困難時(shí)期，公司如何走出困境呢？一次，馬云看到一幅畫，上面畫了許多魚，但除了一條之外都往一個(gè)方向游，只有這條魚是往相反的方向走，這幅畫的題目叫《換個(gè)方向，你就是第一》。于是馬云悟到：淘寶網(wǎng)換一個(gè)方向，也許我就是最先到達(dá)終點(diǎn)線的人。于是他想到了通過(guò)練倒立，來(lái)讓大家學(xué)會(huì)倒立著看世界。 為此馬云自xx年以來(lái)做了一個(gè)特殊規(guī)定：每個(gè)進(jìn)入淘寶網(wǎng)工作的人員，無(wú)論胖瘦、高矮，都必須在3個(gè)月內(nèi)學(xué)會(huì)靠墻倒立。男性需保持倒立姿勢(shì)30秒才算過(guò)關(guān)， 對(duì)女性的要求稍低些，10秒即可，否則只能卷鋪蓋走人。為什么要練習(xí)“倒立”呢？一是可以鍛煉身體，不用任何器械，訓(xùn)練很方便；二是通過(guò)練習(xí)倒立，促使大家對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題都能夠用另一種眼光來(lái)看待，養(yǎng)成“換位思考”、“逆向思維”、“多位思考”的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。自此，“倒立”成為阿里巴巴企業(yè)文化的一個(gè)重要元素。 此后馬云無(wú)時(shí)無(wú)刻在鼓勵(lì)這種“倒立”視角。xx年8月的一天，馬云突然找到秘書，神秘兮兮地說(shuō)：“走，跟我去淘寶！我今天要臨時(shí)抽查，要所有高管都給我倒立，看看他們會(huì)不會(huì)?！痹谔詫殞ｉT的倒立室里，每一個(gè)高管輪流在馬云面前演示倒立。果然，有幾個(gè)高管沒(méi)能完成。馬云甩下一句話：“限期整改，過(guò)段時(shí)間復(fù)查?！睅孜粵](méi)有過(guò)關(guān)的高管人員，通過(guò)訓(xùn)練很快就掌握了倒立的技巧。 倒立思維的結(jié)果，就是馬云始終走的是特立獨(dú)行之道，不斷打破常規(guī)，在與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手過(guò)招時(shí)，從不按規(guī)則出牌。馬云有很多奇特的“倒立觀”，他信奉這樣的理念：永遠(yuǎn)不做大多數(shù)。“如果一個(gè)方案有90%的人都說(shuō)好的話，我一定要把他扔到垃圾桶里去。因?yàn)檫@么多人說(shuō)好的方案必然有很多人在做了，機(jī)會(huì)肯定不屬于我們。”于是馬云沒(méi)有投身熱門的門戶網(wǎng)站的紅海，而是看中了國(guó)外市場(chǎng)上運(yùn)行失敗的B2B模式；沒(méi)有擒賊先擒王，而是專攻中小企業(yè)；沒(méi)有虛張聲勢(shì)打造影響力，而是出其不意得玩起了“西湖論劍”，來(lái)的賓客里居然有美國(guó)總統(tǒng)克林頓；沒(méi)有在互聯(lián)網(wǎng)急速膨脹燒錢的年代跟風(fēng)，而是把高盛公司xx年的500萬(wàn)美元的風(fēng)險(xiǎn)投資用到了xx年。逆向思維可以構(gòu)成核心競(jìng)爭(zhēng)力，這是馬云倒立后得到的邏輯，所以他總能把自己置于冷靜旁觀者的角色，游刃有余。伴隨著阿里巴巴網(wǎng)站的成功，馬云也一直以“反其道而行”的商業(yè)思維成為具有反常規(guī)精神的企業(yè)家代表。 僅靠倒立顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，馬去還將倒立不斷延伸、擴(kuò)展。學(xué)會(huì)站在客戶的角度來(lái)看問(wèn)題，而不只是站在自己的角度看問(wèn)題，有時(shí)候，客戶是你的上司，有時(shí)候，客戶也是你的員工。對(duì)于經(jīng)理人而言，大部分人的思路是先站在個(gè)人立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，如果換一個(gè)思路，學(xué)會(huì)站在公司立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，反倒更容易讓自己脫穎而出。他用不同的視角看問(wèn)題，逆反思維、反教條、出人意料，在嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，這種思維的商業(yè)邏輯體現(xiàn)了出更大的商業(yè)價(jià)值。 馬云的倒立，用熊彼特的話說(shuō)就是“創(chuàng)新”，用湯姆彼得斯的話說(shuō)就是“顛覆”，用安德里格魯夫的話說(shuō)就是“惟有偏執(zhí)狂才能生存”，用柳傳志的話說(shuō)就是“重新寫一份菜譜”。結(jié)果倒立著的馬云和倒立著的阿里巴巴人，用一個(gè)完全不同的視野，神奇地走向了成功。 （摘自《格言》xx年4月下） （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ） A．馬云“倒立看世界”的獨(dú)特思維是受到他兒時(shí)偶像小鹿純子的啟示而產(chǎn)生的。 B．“永遠(yuǎn)不做大多數(shù)”的理念是馬云奇特“倒立觀”的反映，體現(xiàn)了他的特立獨(dú)行之道。 C．馬云倡導(dǎo)“用不同的視角看問(wèn)題”是指不只站在自己的立場(chǎng)上，還應(yīng)站在客戶的立場(chǎng)、公司的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。 D．馬云做事不鉆熱門，不跟風(fēng)，不造聲勢(shì)，這說(shuō)明他很有自知之明，知道自己的競(jìng)爭(zhēng)力不行而做出如此抉擇。 E．馬云是具有反常規(guī)精神的企業(yè)家代表，其淘寶網(wǎng)和阿里巴巴網(wǎng)站的成功就很有力地證明了這一點(diǎn)。 （2）“在地球人眼里，馬云是來(lái)自火星的異類”,概括其作為“異類”的具體做法。（6分） （3）“當(dāng)你倒立時(shí)，世界會(huì)變得不一樣?！标U明馬云的這句口頭禪所蘊(yùn)含的邏輯思維及商業(yè)優(yōu)勢(shì)。（6分） （4）著重閱讀最后一段，用自己的話對(duì)“馬云的倒立”加以評(píng)價(jià)。并結(jié)合文本內(nèi)容，闡述做此評(píng)價(jià)的理由。（8分） 二、閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。 一個(gè)永恒的教書匠--季羨林 晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，通常還有一項(xiàng)“國(guó)學(xué)大師”。為此，有人在報(bào)上陳辭，認(rèn)為“季羨林的專業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國(guó)學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認(rèn)為“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對(duì)稱得上是國(guó)學(xué)大師”。xx年5月，中央電視臺(tái)拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這段公案，問(wèn)我怎么看。卑之無(wú)甚高論，竊以為，這事不值得爭(zhēng)辯，在東西融會(huì)、環(huán)球一村的21世紀(jì)的今天，國(guó)學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無(wú)所謂榮辱褒貶。要我說(shuō)，季羨林就是季羨林，他是一個(gè)平凡的人，也是一個(gè)大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所說(shuō)，只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這后八個(gè)字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成。記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版《此情猶思--季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國(guó)學(xué)大師”“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”“北大惟一終身教授”等詞，季先生閱后，堅(jiān)決要求刪去。季先生說(shuō)：“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過(guò)是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已，不過(guò)生的晚些，活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了?！? xx年，第19屆世界詩(shī)人大會(huì)在我國(guó)山東泰安召開，會(huì)上，季羨林、高占祥、李國(guó)彝三位被評(píng)為世界桂冠詩(shī)人。這又是一頂高帽。組織者的心思，咱不去猜測(cè)，高占祥、李國(guó)彝二位的成就，咱也不去評(píng)估，且說(shuō)季先生。季先生在中學(xué)時(shí)，曾有“詩(shī)人”外號(hào)，說(shuō)明他是喜歡詩(shī)的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩(shī)，據(jù)筆者所知，不會(huì)超過(guò)十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩(shī)的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩(shī)人稱號(hào)，他老人家肯定會(huì)感到惶恐。我沒(méi)有猜錯(cuò)，一次見面中，季先生說(shuō)了創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。季先生講：“原本是泰安地區(qū)來(lái)人，說(shuō)請(qǐng)我寫一首詩(shī)，關(guān)于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動(dòng)筆了。7月29日（xx年），溫總理來(lái)，來(lái)得特早，我桌上攤著稿紙，沒(méi)有收拾?？偫韱?wèn)我最近在寫什么，我說(shuō)在寫關(guān)于泰山的詩(shī)，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報(bào)道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩(shī)人?！闭f(shuō)到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說(shuō)：“桂冠詩(shī)人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅?！? “中國(guó)牌”的榮譽(yù)有它本土特色的游戲規(guī)律：往往，在你需要的時(shí)候，它總是千推萬(wàn)阻，避而不見；在你不需要的時(shí)候，它卻是不邀自來(lái)，蜂擁而至。--算了，撇開這些背后的玄機(jī)不談，話題還是回到季先生。筆者覺(jué)得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點(diǎn)上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺(jué)不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，又拿出來(lái)修改，在一處添了三行24字：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)?！逼渌麕滋幰嘤行薷?。這種“春蠶到死絲方盡”的精神，著實(shí)令人感動(dòng)。 泱泱中華，特點(diǎn)是人多，人多思想雜，俗話說(shuō)“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的。譬如有人轉(zhuǎn)給我一篇文章，是從網(wǎng)上下載的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測(cè)，那個(gè)想當(dāng)中國(guó)社科院副院長(zhǎng)，而最終沒(méi)有當(dāng)成的，估計(jì)就是季羨林。嘻嘻，胡為乎來(lái)哉！熟悉季老的人都知道，他對(duì)官場(chǎng)，一向敬而遠(yuǎn)之，了無(wú)興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀(jì)90年代，一天，有老友自城內(nèi)來(lái)見季先生，落座，喝茶，老友說(shuō)起近來(lái)見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺。季先生干坐一旁，默然無(wú)語(yǔ)，待老友走后，只幽幽地說(shuō)了一句：“他還很得意。”這一句就表明了季先生的心跡。即以中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職來(lái)說(shuō)，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級(jí)的職位不要，卻要這個(gè)副局級(jí)呢？”季先生說(shuō)：“什么級(jí)別，我腦子里沒(méi)想過(guò)這個(gè)！”--他想的，就是當(dāng)他的教書匠。 （節(jié)選自2009年7月30日 《文匯報(bào)》作者 卞毓方） （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A．季羨林是一個(gè)平凡的人，他只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家，但他一生發(fā)表的詩(shī)，不超過(guò)十首；因此，是一個(gè)大有人格魅力的人。 B．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這正是“國(guó)學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。 C．94歲的季羨林老人創(chuàng)作了《泰山頌》一詩(shī)：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)?！?97歲時(shí)，又拿出來(lái)修改，表明季先生為了避免名不副實(shí)而堅(jiān)持修改文稿，恰恰說(shuō)明了“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。 D．“文革”后，有人建議季先生出任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚(yáng)長(zhǎng)避短。他想的，就是當(dāng)他的教書匠。 E．作者在文中列舉了幾處人們對(duì)季老先生的不一致的評(píng)價(jià)，然后把自己親身經(jīng)歷的幾件事情簡(jiǎn)要描述出來(lái)，雖未直接評(píng)論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說(shuō)服力。 （2）文中說(shuō)：“季羨林也是一個(gè)大有人格魅力的人?！蹦敲?，他的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面？（6分） （3）文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。說(shuō)說(shuō)表明了季先生怎樣的“心跡”。（6分） （4）對(duì)于季羨林究竟算不算“國(guó)學(xué)大師”，作者沒(méi)有直接評(píng)論。你讀了本文以后，如何評(píng)價(jià)季羨林先生呢？（8分） 三、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。 臧克家：詩(shī)比人更長(zhǎng)壽 念過(guò)中學(xué)的人，沒(méi)有誰(shuí)不熟悉這么一段詩(shī)句：“有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了/他還活著”。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇大師臧克家的《有的人》教育了幾代人追求真善美，以耐人尋味而深深“烙印”在億萬(wàn)國(guó)人腦海里。 臧克家從小生活在一個(gè)詩(shī)的王國(guó)，家庭的文化空氣很濃。父親和祖父都好詩(shī)，他的庶祖母給他講《聊齋》，說(shuō)《水滸》，話《西游記》，“這些故事，常引出我同情的眼淚和美好的幻想?！标翱思矣谰靡膊荒苣邕@些在心上打上的深深印記。 小克家喜歡整天跟窮人的孩子在一起，“我同情他們，熱愛(ài)他們。童年的一段鄉(xiāng)村生活，使我認(rèn)識(shí)了人間的窮愁、疾苦和貧富的懸殊。同時(shí)，純樸、刻苦、良善……我的脈管里流入了農(nóng)民的血。我高興，有人說(shuō)我是‘農(nóng)民詩(shī)人’。不錯(cuò)，我是‘泥土里的人’。” 1923年，在山東省立第一師范，臧克家接受到“五四”新文學(xué)思潮的影響。這時(shí)期，他讀的新詩(shī)很多，如饑似渴地吞咽下去；也寫了不少詩(shī)作。1930年，臧克家被國(guó)立青島大學(xué)破格錄取。這期間，在聞先生的指導(dǎo)下，他以難民、洋車夫、漁翁等一些社會(huì)底層的小人物為著筆點(diǎn)，創(chuàng)作了不少好詩(shī)。并于1933年出版了轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)集《烙印》。朱自清評(píng)曰：“從臧克家開始，我們才有了有血有肉的以農(nóng)村為題材的詩(shī)?！蓖踅y(tǒng)照稱道：“（臧克家的出現(xiàn)）真像在今日的詩(shī)壇上掠過(guò)一道火光?！? 臧老經(jīng)歷了20世紀(jì)中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命及建設(shè)的全部過(guò)程，入過(guò)學(xué)，做過(guò)戰(zhàn)，隨軍采訪，主編雜志……這種生活境地、職業(yè)的變更，令詩(shī)人有了更豐富更鮮活的生活素材，也正是這些，觸發(fā)了詩(shī)人的靈感。也正是這樣，他在詩(shī)中抒發(fā)一個(gè)熱血詩(shī)人的沸騰之情。激情勃發(fā)的臧克家，由“農(nóng)民詩(shī)人”成了“人民詩(shī)人”。 臧老的床頭高高的排放著一摞摞書刊，上面少不了他的圈圈點(diǎn)點(diǎn)或評(píng)論。他歷來(lái)嗜書如命，到老年卻自覺(jué)心里空虛，因此更以補(bǔ)課的心情拼命讀書。他每天用于讀書的時(shí)間不少于全部活動(dòng)的三分之一，孤燈夜讀，思接千載，名篇佳作，會(huì)心動(dòng)情，是他生活的又一大樂(lè)趣。 他不僅讀，而且寫。其中，不少文章文情并茂，精辟獨(dú)到頗有見地。臧克家從不想自己“來(lái)日無(wú)多”，只是筆耕不輟，依舊詩(shī)涌成潮，雖在文壇已耕耘了60多年，但他那顆跳動(dòng)的詩(shī)心充滿活力。他從未停止過(guò)寫作，就是在病魔纏身、臥床不起的情況下仍不放下手中的筆。他把寫作視為與病魔斗爭(zhēng)的一種手段，進(jìn)入九秩仍堅(jiān)持天天定時(shí)伏案工作。近年，他還出版了《臧克家古典詩(shī)文欣賞集》、《臧克家序跋選》、《放歌新歲月》，并主編了《毛主席詩(shī)詞鑒賞》等書籍。盡管因?yàn)槟觊L(zhǎng)，作品數(shù)量大為減少，但詩(shī)的內(nèi)涵卻愈加醇厚。詩(shī)作《我》寥寥10字，卻滾熱發(fā)燙：“我，/一團(tuán)火。/灼人，/也將自焚。”這詩(shī)是他性格、人格的寫照。 以往每年，請(qǐng)求題詞、題詩(shī)、題名、作序、寫評(píng)論的接連不斷，來(lái)訪者絡(luò)繹不絕，這可忙壞了我們的臧老，擠占了本來(lái)很忙的詩(shī)人時(shí)間。然而，熱心腸的臧克家只是盡最大的能力“應(yīng)酬”，再累也心甘情愿。在臧克家的心目中，感情這座天平上，友情的砝碼是重于親情的--他對(duì)朋友的滿腔熱情真像火一般熾烈。 詩(shī)人還有一個(gè)特別而又不特別的愛(ài)好，那便是喜愛(ài)跟孩子在一塊。老先生已經(jīng)走過(guò)了99個(gè)人生歷程，99個(gè)春秋使他經(jīng)歷了世間滄桑，飽覽了人生百態(tài)，晚年的他依然童趣不失、笑聲爽朗。以前每次散步，小朋友見到了他，總是老遠(yuǎn)就“臧爺爺”喊個(gè)不停。他們的臧爺爺也樂(lè)于與他們?cè)谝黄鹱矫圆鼗蛱呱嘲?，這時(shí)候，臧老也變成了“老天真”。當(dāng)小孩有什么不快的事時(shí)，也樂(lè)意哭著找臧爺爺說(shuō)個(gè)痛快。這時(shí)，臧老只得邊哄小孩別哭邊給他們些糖果吃。在孩子們中間，他成了“孩子王”，童心十足。他在散文《我和孩子》中寫道：“我喜歡這許許多多的小朋友，自己好似變成了他們當(dāng)中的一人。”同時(shí)，詩(shī)人甚為關(guān)心兒童事業(yè)的發(fā)展?！澳昃半m云暮，瑋光猶燦然”，他的詩(shī)句唱出了自己的夕陽(yáng)情，從中可以感到老詩(shī)人一顆年輕的心在搏動(dòng)。在“希望工程”剛開始啟動(dòng)時(shí)，他便長(zhǎng)期資助甘肅武威市失學(xué)女孩常清玉；一次，某地“希望工程”向他求字，他二話沒(méi)說(shuō)，當(dāng)即寫了“愛(ài)心如火”4個(gè)大字，表現(xiàn)出詩(shī)人的激情和愛(ài)心；中國(guó)少年兒童活動(dòng)中心破土動(dòng)工，他得知后無(wú)償捐獻(xiàn)自己剛收到的10000元著作稿酬…… 臧克家當(dāng)年為紀(jì)念魯迅而作的《有的人》，今天，用來(lái)送別詩(shī)人自己仍是最好的挽歌：“有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了/他還活著?！? （1）下列有關(guān)本文的分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ） A．因?yàn)樽孕∩钤卩l(xiāng)村，臧克家的詩(shī)都以農(nóng)村和農(nóng)民為題材，這為他贏得了“人民詩(shī)人”的美譽(yù)。 B．豐富的生活給詩(shī)人提供了許許多多寫作素材，從這一點(diǎn)看，詩(shī)人離不開生活的錘煉，藝術(shù)離不開生活的源頭活水。 C．臧克家熱愛(ài)生活，激情如火，即使年近百歲，仍讀書不止，筆耕不輟，同時(shí)，他還是一位葆有童真，悉心關(guān)心下一代成長(zhǎng)的老人。 D．本文對(duì)臧克家詩(shī)句的引用，起到首尾呼應(yīng)，深化主題的作用，也突出了臧克家非凡的詩(shī)歌成就和高尚的人格魅力。 E．因?yàn)榭粗赜亚?，臧克家再累也心甘，在晚年還寫了許多題詞、題詩(shī)、題名、作序、評(píng)論性質(zhì)的文章，接連不斷的勞累是他過(guò)早離世。 （2）為什么說(shuō)臧克家由“農(nóng)民詩(shī)人”變成了“人民詩(shī)人”？（6分） （3）傳記往往擷取傳主的幾個(gè)側(cè)面加以介紹，本文是從哪幾個(gè)方面介紹臧克家的？（6分） （4）探究思考臧克家的藝術(shù)人生，怎樣做才能成為一個(gè)成功的詩(shī)人？（8分） 四、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。 懷李叔同先生 豐子愷 距今二十九年前，我十七歲的時(shí)候，最初在杭州的浙江省立第一師范學(xué)校里見到李叔同先生，他是我們的音樂(lè)教師，即后來(lái)的弘一法師。李先生一生的最大特點(diǎn)是“認(rèn)真”。他對(duì)于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。 他出身于富裕之家，他墜地后就遭父喪，又逢家庭之變，青年時(shí)就陪了他的生母南遷上海。當(dāng)時(shí)上海文壇有著名的滬學(xué)會(huì)，李先生應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。當(dāng)時(shí)在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當(dāng)時(shí)上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認(rèn)真。他立意要做翩翩公子，就徹底的做一個(gè)翩翩公子。 后來(lái)他到日本，他赴日本留學(xué)的時(shí)候，作一首《金縷曲》，詞曰：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰(shuí)收拾？零落西風(fēng)依舊。便惹得離人消瘦?！L(zhǎng)夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國(guó)，忍辜負(fù)？”讀這首詞，可想見他當(dāng)時(shí)豪氣滿胸，愛(ài)國(guó)熱情熾盛。在日本時(shí)，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態(tài)度，改做一下留學(xué)生。他對(duì)于西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，繪畫、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇都研究。后來(lái)他在日本創(chuàng)辦春柳劇社，并演當(dāng)時(shí)西洋著名的悲劇《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場(chǎng)。卷發(fā)，白的上衣，白的長(zhǎng)裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側(cè)，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。后來(lái)，我見過(guò)李先生在日本時(shí)的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長(zhǎng)身、高鼻，沒(méi)有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像一個(gè)西洋人。由此可以想見，當(dāng)時(shí)他是徹頭徹尾的一個(gè)留學(xué)生。這是第二次表示他的特性：凡事認(rèn)真。學(xué)一樣，像一樣。 他回國(guó)后，在上海太平洋報(bào)社當(dāng)編輯。不久，就被南京高等師范請(qǐng)去教圖畫、音樂(lè)。后來(lái)又應(yīng)杭州師范之聘，同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)校的課，我就是杭州師范的學(xué)生。這時(shí)候，李先生已由留學(xué)生變?yōu)椤敖處煛?，這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個(gè)修養(yǎng)很深的美術(shù)家，所以對(duì)于儀表很講究。雖然布衣，卻很稱身，常常整潔。他穿布衣，全無(wú)窮相，而另具一種樸素的美。 “淡妝濃抹總相宜”，這詩(shī)句原是描寫西子的，但拿來(lái)形容我們的李先生的儀表，也很適用。他一時(shí)代的服裝，表出著一時(shí)代的思想與生活。各時(shí)代的思想與生活判然不同，各時(shí)代的服裝也判然不同。這是第三次表示他的特性：認(rèn)真。 我讀二年級(jí)時(shí)，圖畫歸李先生教。他本來(lái)常讀性理的書，后來(lái)忽然信了道教，案頭常常放著道藏。但他學(xué)道的時(shí)候很短。不久他就學(xué)佛。李先生告訴我，他不久要出家為僧。我愕然不知所對(duì)。過(guò)了幾天，他果然辭職，到了虎跑寺。我們?cè)偃ネ麜r(shí)，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。法師的僧臘（出家時(shí)間）二十四年。這二十四年中，他一貫到底，而且修行功愈進(jìn)愈深。他的生活非常認(rèn)真。舉一例說(shuō)：有一次我寄一卷宣紙去，請(qǐng)弘一法師寫佛號(hào)。宣紙多了些，他就來(lái)信問(wèn)我，余多的宣紙如何處置？有一次他到我家。我請(qǐng)他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動(dòng)，然后慢慢地坐下去。起先我不敢問(wèn)。后來(lái)看他每次都如此，我就啟問(wèn)。法師回答我說(shuō)：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避?！弊x者聽到這話，也許要笑。但這正是做人極度認(rèn)真的表示。 現(xiàn)在弘一法師在福建泉州圓寂了。我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束，然而他的遺訓(xùn)--認(rèn)真--永遠(yuǎn)銘刻在我心頭。 1943年4月 作于四川客寓 （節(jié)選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文讀本①你的微笑》） （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．李叔同先生是作者的老師。他出身于富裕之家，青年時(shí)頗有才氣，應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。他英俊瀟灑，頗有風(fēng)度，是當(dāng)時(shí)上海一等的花花公了。 B．李叔同先生滿懷愛(ài)國(guó)熱情，奔赴日本留學(xué)，他全面鉆研西洋藝術(shù)，繪畫、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇都研究；介紹西洋文明，親自主演西洋著名悲劇《茶花女》，目的是學(xué)成以后報(bào)效祖國(guó)。 C．李叔同先生回國(guó)后，身份變了，裝束也變了；這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。這一變，表明他與西方思想的徹底決裂，與西方帝國(guó)主義的徹底決裂，顯示了堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)意志。 D．李叔同先生的特性就是“認(rèn)真”：認(rèn)真做人，認(rèn)真學(xué)道，認(rèn)真學(xué)佛。即使在出家為僧之后，生活做事依然非常認(rèn)真，如“宣紙多了些，他就來(lái)信問(wèn)我，余多的宣紙如何處置？” E．作者對(duì)李叔同先生非常熟悉，選材得心應(yīng)手，全文思路貫通。通過(guò)幾次外貌描寫，表現(xiàn)了人物的內(nèi)在精神。但是，結(jié)尾說(shuō)“我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束”，表明作者對(duì)李叔同的出家非常失望，無(wú)比痛心。 （2）文中說(shuō)：“他當(dāng)時(shí)豪氣滿胸，愛(ài)國(guó)熱情熾盛。”請(qǐng)結(jié)合實(shí)例加以說(shuō)明。（6分） （3）李叔同人物性格的突出特征是什么？文章分哪幾個(gè)階段論述的？（6分） （4）李叔同早年曾是熱血的愛(ài)國(guó)青年，后來(lái)卻出家為僧。對(duì)李先生出家的選擇，請(qǐng)發(fā)表你的看法。（8分） 附答案 一（1）A D （2）①單手倒立方面：練就單手倒立的絕技，并以此作為化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安的“法寶”；不僅自己練，還以此對(duì)員工進(jìn)行特殊規(guī)定：3個(gè)月內(nèi)學(xué)會(huì)靠墻倒立，否則卷鋪蓋走人；臨時(shí)抽查淘寶網(wǎng)高管的倒立技術(shù)，對(duì)不合格者進(jìn)行限期整改。②商業(yè)抉擇方面：否定有90%的人都認(rèn)可的方案；投資時(shí)不鉆熱門，不跟風(fēng)，不虛張聲勢(shì)等；多立場(chǎng)、多視角看問(wèn)題、考慮問(wèn)題。 （3）①即換一個(gè)思路，用另一種眼光看世界，養(yǎng)成“換位思考”、“逆向思維”、“多位思考”的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。 ②走特立獨(dú)行之道，不斷打破常規(guī)，在與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手過(guò)招時(shí)，從不按規(guī)則出牌；“反其道而行”的商業(yè)思維讓其在商海中游刃有余，不斷獲得成功。 （4）示例：笑傲網(wǎng)絡(luò)行 這是一個(gè)思考致富的時(shí)代，智慧是我們成功的唯一保證。馬云的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷告訴我們，在這個(gè)世界上，只有想不到的事，沒(méi)有做不到的事。成功屬于那些永不墨守成規(guī)的人，屬于那些敢于追求夢(mèng)想的人，屬于那些想到就會(huì)付諸行動(dòng)的人，屬于那些堅(jiān)持到底永不放棄的人。“阿里巴巴”是馬云創(chuàng)造出來(lái)的中國(guó)神話，它不僅是馬云的驕傲，也是所有中國(guó)人的驕傲。 （文中還有馬云的許多商業(yè)策略，如避開紅海，暢游藍(lán)海；避開大企業(yè)，專攻中小企業(yè)；主辦“西湖論劍”等） 二（1） B、E（5分，對(duì)一項(xiàng)給2分。A更主要的是“平凡”；C非“為了避免名不副實(shí)而堅(jiān)持修改文稿”，實(shí)為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；D非“有自知之明”、“力不從心”） （2）（學(xué)識(shí)）學(xué)貫古今，知識(shí)淵博；（品質(zhì)）誠(chéng)實(shí)謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著；超凡脫俗（答“清高”亦可），熱愛(ài)教育。（6分。意思接近即可） （3）對(duì)官場(chǎng)，敬而遠(yuǎn)之，了無(wú)興趣，清高脫俗；鄙視艷羨高官厚祿、投機(jī)鉆營(yíng)的人（或：鄙視那種愛(ài)慕虛榮之人）；一心撲在他所熱愛(ài)的教育事業(yè)上，這顯示了季先生為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。（6分。意思接近即可，少一角度扣2分） （4）傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的重大領(lǐng)域季羨林先生都涉及到了，學(xué)識(shí)淵博；既不是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無(wú)所謂榮辱褒貶；亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，；季先生著作等身，身列作家之林，還自謙為票友。他是一位不可超越的“國(guó)學(xué)大師”。 (8分。圍繞以上幾點(diǎn)展開即可，未結(jié)合文章內(nèi)容，只是進(jìn)行空洞評(píng)價(jià)，賦分減半) 三（1）A、E （2）童年生活在農(nóng)村深受農(nóng)民的影響，同情、熱愛(ài)農(nóng)民，為農(nóng)民和底層小人物吶喊；（3分）經(jīng)歷了新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)，生活更豐富，題材更廣闊，成了人民的代言人。（3分） （3）成長(zhǎng)經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作成就；讀書寫作的執(zhí)著追求；童心未泯、愛(ài)心如火的人生境界。（酌情判分） （4）深入生活，熱愛(ài)人民，緊跟時(shí)代步伐，把握時(shí)代脈搏；讀書學(xué)習(xí)，筆耕不輟； 四（1）B、D（5分。對(duì)一項(xiàng)給2分） （2）（6分。意思接近即可）深感祖國(guó)慘痛的現(xiàn)實(shí)；有感于日本的明治維新文化，學(xué)習(xí)西洋文化；放棄了翩翩公子的態(tài)度，改做一個(gè)留學(xué)生。（探索救國(guó)救民之路） （3）（6分）性格特征是“認(rèn)真”（2分）第一，青年時(shí)期在上海，好學(xué)上進(jìn)，大展才華，認(rèn)認(rèn)真真做一個(gè)有志青年。第二，留學(xué)日本，刻苦鉆研西洋文化，認(rèn)認(rèn)真真做一個(gè)將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的留學(xué)生。第三，回國(guó)以后，認(rèn)認(rèn)真真的教學(xué)，把所學(xué)的知識(shí)回報(bào)給祖國(guó)的人民。第四，出家之后，更是認(rèn)認(rèn)真真做人，做任何事情都一絲不茍。（每條1分） （4）（8分）探究題。言之成理即可。 實(shí)用類文本閱讀（二） 一、閱讀下面的文字，完成1～4題。 俄羅斯之狼 余　杰 ①許廣平在她的回憶錄中曾寫道：“他(魯迅)有時(shí)，至少或者如他自己所說(shuō)，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口?！痹诙砹_斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫過(guò)一封信，信中說(shuō)：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗?！? ②布爾加科夫的面容消瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開始寫作第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，1924年脫稿。然后，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版。這時(shí)，作家已逝世26年之久。從普希金以來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二十年代，國(guó)際、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了屠殺與被屠殺以外沒(méi)有別的選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所不在，戰(zhàn)爭(zhēng)已內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。對(duì)于這些，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個(gè)人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒(méi)有意義的，所有人都是被脅裹者。 ③1926年，蘇聯(lián)國(guó)家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒(méi)收了小說(shuō)《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開始受到漫長(zhǎng)的批判和封殺，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺往了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫下了19部作品。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演。但是他堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國(guó)作家們是無(wú)法理解：為何不作一點(diǎn)妥協(xié)呢？貓和狼是沒(méi)有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則：“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的。” ④1937年，斯大林對(duì)文藝界的清洗達(dá)到了一個(gè)高潮，先是對(duì)肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營(yíng)。當(dāng)局邀請(qǐng)布爾加科夫參加一次對(duì)作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會(huì)，布爾加科夫堅(jiān)決地拒絕了：“我不會(huì)去迫害以前的迫害者?！边@一立場(chǎng)，是對(duì)迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，都無(wú)濟(jì)于事。”布爾加科夫的《大師和瑪加麗塔》則對(duì)整個(gè)人類歷史中的善惡之爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思，具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫作，在痛苦中為痛苦而寫作。可以說(shuō)，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。 ⑤布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫了一本關(guān)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一生的立身行事大相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過(guò)這個(gè)劇本獲得生存的權(quán)利，又不想讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說(shuō)中的魔鬼要?dú)埍┑枚唷? ⑥1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。 ⑦而小貓小狗們依然歡快地蹦跳著。 1．下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 (　　) A．布爾加科夫無(wú)聲無(wú)息地從世界文壇上消失了近半個(gè)世紀(jì)，直到他逝世26年之后，他的作品《白衛(wèi)軍》才出版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)。 B．能夠堅(jiān)守這樣的原則，“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說(shuō)明布爾加科夫有著正直、堅(jiān)韌的天性，保持了一種優(yōu)秀、高貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國(guó)作家理解的文化人格。 C．布爾加科夫不去迫害以前的迫害者，是對(duì)迫害者本身的蔑視，因?yàn)樗J(rèn)為只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變迫害者，使用強(qiáng)制手段和暴行無(wú)濟(jì)于事。 D．作者認(rèn)為面對(duì)迫害，布爾加科夫沒(méi)有改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則，在生命的最后10年里，寫下了19部作品。作為一個(gè)思想者，他沒(méi)有被歷史扭曲和吞噬。 E．本文通過(guò)對(duì)布爾加科夫一生創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則以及其為人的記述，高度贊揚(yáng)了一個(gè)偉大作家不屈的人格，批判了時(shí)下一些中國(guó)作家的媚骨及追名逐利的思想。 解析　A項(xiàng)與原文不符?！栋仔l(wèi)軍》在俄羅斯本土出版前，他已成為第一流的大師，只是《白衛(wèi)軍》的出版讓他獲得了崇高的聲譽(yù)。另外“在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)”也不對(duì)。C項(xiàng)“是對(duì)迫害者本身的蔑視”錯(cuò)，原文“布爾加科夫不去批判以前的迫害者，是他對(duì)迫害本身的反抗，是對(duì)專制者和專制制度的一種抗?fàn)帯薄? 答案　AC 2．作為“俄羅斯之狼”的布爾加科夫，他的“狼性”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 答案?、僮孕∠矏?ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。②他受到漫長(zhǎng)的批判和封殺，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺住了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊。③遭受嚴(yán)厲的批判時(shí)，始終有清醒的頭腦，蔑視和反抗獨(dú)裁者的迫害，在絕望中為絕望而寫作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫作，在痛苦中為痛苦而寫作。 3．文章在表現(xiàn)布爾加科夫時(shí)，寫到“魯迅”和“像貓一樣聰明的中國(guó)作家們”，有什么用？ 答案?、僖浴柏堃粯勇斆鞯闹袊?guó)作家”來(lái)反襯布爾加科夫堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則的“狼性”。②運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)下一些中國(guó)作家沒(méi)有堅(jiān)定立場(chǎng)和創(chuàng)作原則的批判。③作者運(yùn)用類比手法，指出布爾加科夫和魯迅的相同的人生境遇，突出表現(xiàn)了布爾加科夫的精神境界。 4．作者是如何理解布爾加科夫創(chuàng)作《巴統(tǒng)》時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的？你是否認(rèn)同布爾加科夫這一創(chuàng)作選擇？聯(lián)系你熟悉的作家，說(shuō)說(shuō)你的理由。 答案　作者認(rèn)為，布爾加科夫是在兩極中掙扎，一方面要獲得生存的權(quán)利；另一方面，又不想放棄自己的創(chuàng)作原則，放棄自己的“狼性”，不想寫純粹的獻(xiàn)媚之作。在這二者之間他找不到立足點(diǎn)。 觀點(diǎn)1：認(rèn)同。作家也是普通人，面對(duì)困境，也想獲得生存的權(quán)利，所以，布爾加科夫的選擇無(wú)可厚非。理由：作家當(dāng)然有作家的使命，但作家也是人，應(yīng)該享有做人的權(quán)利和尊嚴(yán)。魯迅與封建專制統(tǒng)治者、反動(dòng)派的斗爭(zhēng)是殘酷的，魯迅處在反動(dòng)派的迫害下，經(jīng)常在躲避，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，使反動(dòng)派無(wú)可奈何。在寫戰(zhàn)斗的雜文時(shí)用各種筆名來(lái)迷惑敵人，蒙蔽敵人的眼睛。可見，無(wú)論是生活還是斗爭(zhēng)，作家首先還是要保護(hù)自我生存的權(quán)利。 觀點(diǎn)2：不認(rèn)同。作家有獨(dú)特的歷史使命，一個(gè)作家應(yīng)該有所堅(jiān)守。理由：作家要有自己的創(chuàng)作原則，不屈從于政治，也不屈從于暴行和迫害，要有超越性，對(duì)人類歷史中的善惡之爭(zhēng)作深刻的反思。中國(guó)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原就是如此。“知其不可為而為之”，有著自己的愛(ài)國(guó)情懷和高潔情操，盡管被奸人所害，仍然堅(jiān)守自己的人生追求。當(dāng)自己的理想追求無(wú)法和現(xiàn)實(shí)調(diào)和之時(shí)，他毅然投身汨羅，以死明志。正是這樣的作家、這樣的精神推動(dòng)著歷史的車輪滾滾向前。 二、閱讀下面的文章，回答1～4題。 樂(lè)知高山遇知音，心齊東海有大愛(ài) 齊東海從小就喜歡音樂(lè)。 一把口琴，讓他的童年充滿陽(yáng)光和憧憬。從小學(xué)到中學(xué)，他一直是學(xué)校文藝方面的骨干，協(xié)助老師組織每班同學(xué)在周會(huì)上的表演。他彈鋼琴、做指揮、唱由聶耳等創(chuàng)作的進(jìn)步音樂(lè)《大路歌》、《畢業(yè)歌》、《送別》等，還表演話劇。帶著對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好和執(zhí)著，齊東?？既×吮毖蟠髮W(xué)，那時(shí)他依然是大學(xué)的音樂(lè)活躍分子之一。他回憶說(shuō)：“這期間的教育是我人生成長(zhǎng)中最值得懷念的階段。這個(gè)時(shí)期，不僅培養(yǎng)了我對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好，也為以后的愛(ài)樂(lè)之路打下基礎(chǔ)?！? 鑒于愛(ài)因斯坦、羅曼羅蘭、尼采、錢學(xué)森等中外杰出科學(xué)家、藝術(shù)家極好的音樂(lè)造詣，齊老師認(rèn)為音樂(lè)對(duì)人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，人文精神的提升，意義重大。從1982年起齊老師開始舉辦交響樂(lè)欣賞講座，1996年開設(shè)《交響樂(lè)欣賞》選修課，直至xx年結(jié)束，堅(jiān)持10年。《交響樂(lè)欣賞》濃縮著交響樂(lè)的魅力和作曲家的人生精華，通過(guò)講解莫扎特、貝多芬、舒伯特、柴科夫斯基等世界著名作曲家和他們的經(jīng)典名曲，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)走進(jìn)作曲家的人生世界，不僅培養(yǎng)學(xué)生對(duì)欣賞交響樂(lè)的興趣，培養(yǎng)其審美情趣，提高其欣賞能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生如何做人，做和諧的人、完美的人、有高尚人格的人。 他編寫了《交響樂(lè)知識(shí)與欣賞》、《走近交響樂(lè)》、《音樂(lè)文化與音樂(lè)人生》等教材，10年間，有近6 000名學(xué)生選修了《交響樂(lè)欣賞》這門課。通過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操、民族精神、與困難做斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)意志，通過(guò)音樂(lè)啟迪學(xué)生智慧，拓寬學(xué)生人生視野。 齊老師為營(yíng)造高雅校園文化氛圍，他每年親自策劃組織并具體操作6至7次音樂(lè)演出活動(dòng)，如鋼琴演奏音樂(lè)會(huì)、小提琴演奏音樂(lè)會(huì)、藝術(shù)歌曲和民族歌曲獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)、毛主席詩(shī)詞合唱音樂(lè)會(huì)等。十年來(lái)，這樣的音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)先后舉辦了60余場(chǎng)。 在學(xué)校的大力支持下，齊老師邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名音樂(lè)家、藝術(shù)家、藝術(shù)教育專家、科學(xué)家、藝術(shù)團(tuán)體，來(lái)校做講座、搞演出，著名指揮家鄭小瑛、著名音樂(lè)家卞祖善、藝術(shù)教育專家沈致隆、中科院院士郝柏林、楊叔子等都曾來(lái)學(xué)校。鄭小瑛老師在報(bào)告前，對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“你們應(yīng)該為有像齊東海教授這樣的老師感到驕傲?！? xx年，在團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等配合下，齊老師還組織有器樂(lè)演奏特長(zhǎng)的學(xué)生，組建了學(xué)生管弦樂(lè)團(tuán)，舉辦紀(jì)念貝多芬、莫扎特、冼星海等誕辰、逝世周年音樂(lè)會(huì)40多場(chǎng)。 為推動(dòng)大學(xué)生健康向上的歌詠活動(dòng)，齊老師協(xié)助土木水利學(xué)院組建了120人的大學(xué)生合唱團(tuán)，在他的倡議和推動(dòng)下，又組建了校大學(xué)生合唱團(tuán)。 齊東海教授今年已81歲，他曾擔(dān)任過(guò)大連理工大學(xué)水利系副主任，他是土木水利工程領(lǐng)域的專家，更是國(guó)內(nèi)知名的音樂(lè)教育領(lǐng)域的專家。 xx年，學(xué)校教務(wù)處和黨委統(tǒng)戰(zhàn)部為齊東海從事音樂(lè)教育10周年舉行了座談會(huì)，對(duì)他的工作給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他在理工科院校開辟了一個(gè)新的教學(xué)領(lǐng)域--音樂(lè)教育。他被譽(yù)為“大連理工大學(xué)開展文化素質(zhì)教育的帶頭人和音樂(lè)教育家”。 (選自陳肖東《記音樂(lè)教育家齊東海教授》，有刪節(jié)) 1．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 (　　) A．從小學(xué)到大學(xué)的音樂(lè)教育，特別是在北洋大學(xué)期間的音樂(lè)教育，不僅培養(yǎng)了齊東海教授對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好，也為他以后的愛(ài)樂(lè)之路打下了基礎(chǔ)。 B．像愛(ài)因斯坦、羅曼羅蘭、尼采、錢學(xué)森等許多偉大的科學(xué)家和藝術(shù)家都有極好的音樂(lè)造詣，這充分說(shuō)明，音樂(lè)培養(yǎng)了人的創(chuàng)新能力。 C．齊老師開設(shè)的《交響樂(lè)欣賞》選修課，濃縮著交響樂(lè)的魅力和作曲家的人生精華，不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)交響樂(lè)的愛(ài)好和興趣，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生如何做人。 D．著名指揮家鄭小瑛說(shuō)的“你們應(yīng)該為有像齊東海教授這樣的老師感到驕傲”這句話，高度贊美了齊東海教授在培養(yǎng)音樂(lè)人才方面為大連理工學(xué)校所作的偉大貢獻(xiàn)。 E．這篇傳記以平實(shí)的語(yǔ)言，表現(xiàn)了齊老師熱愛(ài)教育、執(zhí)著音樂(lè)、敢于創(chuàng)新、并為此努力終身的高尚品質(zhì)。文章主旨突出，結(jié)構(gòu)清晰。 解析　B項(xiàng)說(shuō)“音樂(lè)培養(yǎng)了人的創(chuàng)新能力”有點(diǎn)絕對(duì)化，文意為“音樂(lè)對(duì)人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，人文精神的提升，意義重大”；D項(xiàng)說(shuō)“培養(yǎng)音樂(lè)人才方面”不對(duì)，文中無(wú)此意。 答案　BD 2．為了提高大學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的精神以及熱愛(ài)美、創(chuàng)造美的能力，齊東海教授做出了很大的貢獻(xiàn)。請(qǐng)分條加以概括。 答案?、倥e辦交響樂(lè)欣賞講座；②開設(shè)《交響樂(lè)欣賞》選修課；③編著音樂(lè)教材；④舉辦音樂(lè)藝術(shù)演出活動(dòng)；⑤邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名藝術(shù)家來(lái)校做講座、搞演出；⑥組建管弦樂(lè)團(tuán)；⑦組建校大學(xué)生合唱團(tuán)。 3．開頭兩段在全文中起什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要分析。 答案　文章這兩段寫齊東海教授在學(xué)生時(shí)期豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)，這一時(shí)期的學(xué)校教育使他的音樂(lè)天賦得以充分的發(fā)展，不僅培養(yǎng)了他對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好，也為以后的愛(ài)樂(lè)之路打下基礎(chǔ)。他感覺(jué)到音樂(lè)對(duì)人成長(zhǎng)的重要作用，為他后來(lái)從事音樂(lè)教育埋下了伏筆。 4．在理工院校設(shè)置音樂(lè)欣賞課，這一行為有人贊同，也有人不以為然。你的看法如何？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究。 答案　(示例)觀點(diǎn)一：我贊成這種做法。①目前青年學(xué)生文知識(shí)文化素質(zhì)比較欠缺，需要高尚音樂(lè)熏陶；②音樂(lè)可以培養(yǎng)人的審美情趣，提高其欣賞能力；③音樂(lè)可以培養(yǎng)學(xué)生如何做人，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，人文精神的提升，意義重大；④在高等院校設(shè)置音樂(lè)欣賞有助于學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神相融合。 觀點(diǎn)二：我不同意這種做法。①理工學(xué)院學(xué)生應(yīng)該專注于科學(xué)研究，搞很多音樂(lè)活動(dòng)可能會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)；②科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑒?wù)實(shí)的，而音樂(lè)是藝術(shù)的，是浪漫的，在短暫的大學(xué)學(xué)習(xí)中，兩者的結(jié)合不會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；③雖然許多科學(xué)家都有極好的音樂(lè)造詣，但并不是說(shuō)每一個(gè)取得偉大成就的人都需要音樂(lè)的熏陶。 三、閱讀下面的文字，完成1～4題。 一個(gè)“兵”的軍營(yíng) 在英德的大山深處，一座神秘的軍營(yíng)里，20年前部隊(duì)早已撤離，是誰(shuí)還在天天吹響嘹亮的軍號(hào)？ 1．7米左右的身高，黝黑的臉膛上一雙銳利明亮的眼睛，穿一套橄欖綠軍裝，腰系皮帶，頭戴鋼盔，騎一輛軍牌摩托車，威風(fēng)凜凜地巡邏，這就是郭孔孫給我們的第一印象。老郭管理守護(hù)的兵營(yíng)坐落在東水村再角山山麓，周圍是連綿的丘陵和參差錯(cuò)落的村莊。 老郭一家現(xiàn)在居住的房子，是當(dāng)時(shí)部隊(duì)的一處連部，周圍種滿了瓜菜果木，一株高高的白楊樹上懸掛著一個(gè)高音喇叭；院子大門兩邊插著兩面紅旗，旁邊的宣傳欄上用粉筆寫著“進(jìn)軍營(yíng)，講文明，講禮貌”的標(biāo)語(yǔ)以及每天播放軍號(hào)的時(shí)間；院子正中的木樁上插著一面鮮艷的國(guó)旗。當(dāng)?shù)厝罕娬f(shuō)，老郭每周都要舉行一次奏國(guó)歌升旗儀式，有時(shí)他的一家人參加，有時(shí)附近的村干部和村民也自發(fā)前來(lái)參加?？傊@里的一切設(shè)施和氛圍，都保持著部隊(duì)的習(xí)慣，從而使周圍的村民群眾強(qiáng)烈地感覺(jué)到：部隊(duì)還在身邊。 談起對(duì)部隊(duì)和軍營(yíng)的情結(jié)，老郭臉上洋溢著幸福和自豪。他的家就在軍營(yíng)附近的郭屋村，軍營(yíng)的前身駐扎著解放軍某部一個(gè)炮兵團(tuán)，郭孔孫從小就伴隨著軍號(hào)成長(zhǎng)，耳濡目染人民子弟兵嚴(yán)明的紀(jì)律和擁政愛(ài)民的優(yōu)良品質(zhì)。當(dāng)時(shí)部隊(duì)的一個(gè)連與郭屋村掛鉤聯(lián)系，部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)喜歡上郭孔孫的聰明能干和做事的責(zé)任心，把他抽調(diào)到部隊(duì)做木工電工，一干就是十多年。上世紀(jì)80年代中期，部隊(duì)撤離駐地，郭孔孫跟隨部隊(duì)在外多年。 到20世紀(jì)80年代末，部隊(duì)委派他回到駐地看守軍營(yíng)，每月發(fā)給600元的生活補(bǔ)貼，郭孔孫于是帶著老婆孩子住進(jìn)了軍營(yíng)，開始了他漫長(zhǎng)而充滿挑戰(zhàn)的工作生活。 一晃十五六年過(guò)去了，郭孔孫從英姿勃發(fā)的青年步入到不惑之年。他的兒女們大都在外面結(jié)婚成家，兒女勸父親放棄這份清貧艱苦的工作，隨他們到城里生活，郭孔孫婉言謝辭了。為了補(bǔ)貼家用，郭孔孫夫妻倆在住所的周圍耕田種地種果木，飼養(yǎng)雞鴨，把軍營(yíng)打扮得綠韻盎然，鳥語(yǔ)花香。 郭孔孫說(shuō)，最難忘懷的是部隊(duì)?wèi)?zhàn)友的到來(lái)。每年的下半年，一批批曾經(jīng)在這里服役的指戰(zhàn)員千里迢迢回訪參觀，他們?cè)谶@里度過(guò)了激情燃燒的歲月。故地重游，吃上兩頓老郭為他們做的飯菜，走一圈他們揮灑過(guò)青春汗水的地方，聆聽著昂揚(yáng)激越的軍號(hào)廣播，感到無(wú)比的欣慰和無(wú)限的感慨。 這些回訪的戰(zhàn)友離開時(shí)幾乎都說(shuō)：“老郭，放軍號(hào)，為我們送行！” “我會(huì)一直堅(jiān)守下去的，”郭孔孫堅(jiān)定地說(shuō)，“直到部隊(duì)規(guī)定的退崗年齡！” 郭孔孫管理守護(hù)的軍營(yíng)有四個(gè)點(diǎn)，相距一二十公里，橫跨東華橫石水兩個(gè)鎮(zhèn)，營(yíng)地總面積近50萬(wàn)平方米，建筑面積1.5萬(wàn)平方米，并有大量的竹木。要把這些房地物產(chǎn)管護(hù)好，是一件艱巨與繁重的工作，郭孔孫傾注了全部心血和干勁。 首先是必須保證每天三次的廣播時(shí)間。每天廣播時(shí)間分別為早上五時(shí)半，中午十一時(shí)半，傍晚五時(shí)半，每次三四十分鐘，不管是春夏秋冬，嚴(yán)寒酷暑，必須做到依時(shí)準(zhǔn)確。十多年來(lái)，他幾乎沒(méi)有錯(cuò)過(guò)一次。因此，附近的村民和學(xué)校師生都把軍營(yíng)的廣播作為作息上課、校對(duì)鐘表的依據(jù)，軍號(hào)廣播響起，就知道是什么時(shí)間了。 其次是必須保證部隊(duì)物產(chǎn)的完整不損失，郭孔孫每三天騎著摩托車四個(gè)點(diǎn)巡邏一次，每次來(lái)回至少需要兩個(gè)多小時(shí)。 (選自《廣州日?qǐng)?bào)》有刪節(jié)) 1．下面對(duì)本篇通訊分析、概括錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是 (　　) A．這個(gè)軍營(yíng)，曾經(jīng)有大批的軍人在此服役，在此揮灑汗水，現(xiàn)在，無(wú)論是設(shè)施，還是氛圍，都一直保持著部隊(duì)的習(xí)慣。 B．在文章正面描寫的老郭每周舉行一次的升旗的儀式中，他的家人甚至村干部和村民有時(shí)都會(huì)自發(fā)來(lái)參加，這些著實(shí)讓我們感動(dòng)。 C．老郭在此地駐守，自己認(rèn)為最難忘懷的就是每年的下半年會(huì)有大量的軍人來(lái)此地參觀，來(lái)聆聽昂揚(yáng)激越的軍號(hào)廣播。 D．就是因?yàn)槔瞎L(fēng)雨無(wú)阻的準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)地每天進(jìn)行三次廣播，附近的村民和學(xué)校才把廣播作為時(shí)間依據(jù)，甚至作為校對(duì)鐘表的依據(jù)。 E．本通訊中的這個(gè)“兵”，為軍隊(duì)付出了大半的人生，他所代表的軍人對(duì)軍隊(duì)這種難以忘懷的情懷，充溢在文章的字里行間，每個(gè)人都會(huì)為之動(dòng)容。 解析　B項(xiàng)“正面描寫”錯(cuò)誤；C項(xiàng)“會(huì)有大量的軍人來(lái)此地參觀，來(lái)聆聽昂揚(yáng)激越的軍號(hào)廣播”錯(cuò)誤，這些戰(zhàn)友的回訪是為了回憶自己激情燃燒的歲月。 答案　BC 2．“英德的大山深處，一座神秘的軍營(yíng)”，作者為什么稱這座軍營(yíng)為“神秘的軍營(yíng)”？ 答案?、?0年前部隊(duì)早已撤離，還是有人天天在吹響嘹亮的軍號(hào)，準(zhǔn)時(shí)進(jìn)行廣播，準(zhǔn)時(shí)升旗。②在這個(gè)軍營(yíng)里，只有老郭一個(gè)兵。③神秘的軍營(yíng)中沒(méi)有戰(zhàn)事，管理守護(hù)軍營(yíng)，只是進(jìn)行廣播和巡邏這樣瑣細(xì)而單調(diào)的工作。 3．新聞背景有助于讀者深入了解人物形象。這篇通訊交代了有關(guān)老郭的哪些背景資料？這些資料有什么作用？ 答案　①交代了他從軍的經(jīng)歷，使我們清楚了老郭對(duì)軍隊(duì)感情深厚的原因。②交代了他駐守軍營(yíng)的原因，突出了老郭不畏艱苦的精神。③謝辭了兒女們勸他的城市生活，突出了老郭的堅(jiān)守精神，對(duì)軍隊(duì)的深厚情感。 4．本篇通訊的人物描寫手法對(duì)你的寫作有何啟示？結(jié)合本篇通訊進(jìn)行探究。 答案　正面描寫：①外貌：軍人的打扮。動(dòng)作：騎摩托車巡邏。神態(tài)：幸福和自豪的表情。②語(yǔ)言：“我會(huì)一直堅(jiān)守下去”。突出了老郭堅(jiān)守軍營(yíng)的精神。 側(cè)面描寫：①環(huán)境：軍營(yíng)的設(shè)施、氛圍。②群眾介紹老郭的升旗儀式；部隊(duì)?wèi)?zhàn)友的回訪；干部村民自發(fā)前來(lái)參加升旗儀式；村民學(xué)校把軍號(hào)廣播作為時(shí)間的依據(jù)。側(cè)面突出強(qiáng)調(diào)了老郭堅(jiān)守軍營(yíng)的精神，對(duì)軍隊(duì)深厚的情感。 啟示：?jiǎn)⑹疚覀兌嘟嵌人茉烊宋?，從正面和?cè)面描寫人物形象。 四、閱讀下面的文字，回答1～4題。 端午節(jié) (2009年6月4日14∶30，著名學(xué)者紀(jì)連海接受中國(guó)文明網(wǎng)專訪，就如何傳承端午節(jié)習(xí)俗等問(wèn)題與網(wǎng)民進(jìn)行互動(dòng)交流。) 主持人(以下簡(jiǎn)稱“主”) 中國(guó)自古就是個(gè)尚“禮”的國(guó)家，各種典禮和儀式都是組成傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要部分，當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下，我們不可能通過(guò)提倡重新舉辦大規(guī)模的典禮來(lái)宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，但沒(méi)有了先人最樸素的崇拜感和莊嚴(yán)感，傳統(tǒng)節(jié)日就很容易變淡、變味了。 您怎么看“過(guò)節(jié)的概念已經(jīng)很淡化了”這樣的現(xiàn)象？ 紀(jì)連海(以下簡(jiǎn)稱“紀(jì)”)：我覺(jué)得是這樣，過(guò)節(jié)的概念淡化了，是因?yàn)樗涣私馕覀兊墓?jié)日，如果他了解了我們的端午節(jié)，那么他一定不會(huì)淡化。比如說(shuō)中華民族這么多的節(jié)日，除了給神和鬼過(guò)的以外，給人過(guò)的其實(shí)就是端午節(jié)。當(dāng)然這個(gè)端午節(jié)真的就是給屈原過(guò)的嗎？歷史不是這么簡(jiǎn)單，我們中華民族的端午節(jié)真正的起源有兩個(gè)方面，一個(gè)是起源于吳越，今天的江蘇和浙江地區(qū)在幾千年前就創(chuàng)造了龍，他們認(rèn)為自己是龍的子孫，那么我們?nèi)绾魏妥约旱淖嫦冗M(jìn)行交流呢？這樣就有了最早意義上的端午節(jié)。 我們現(xiàn)在都會(huì)說(shuō)我們是龍的子孫，那么你的紀(jì)念和你的儀式在哪里呢？比如說(shuō)我們現(xiàn)在是劃龍舟，劃龍舟代表我們是龍的子孫?，F(xiàn)在包粽子是給人吃的，過(guò)去是給蛟龍吃的，是我們祭祀祖先的一個(gè)方式。過(guò)去過(guò)端午節(jié)的時(shí)候南方比較普遍。過(guò)去南方過(guò)端午節(jié)的時(shí)候都纏五色絲，因?yàn)辇堄旋埣y，過(guò)去花和尚魯智深就是因?yàn)樗砩霞y著花才得名。后來(lái)這個(gè)紋身比較痛苦，就衍變成為系五色絲以代表我們是龍的傳人的后代。過(guò)這種端午節(jié)本身就有回味祖先的意思。 主：傳統(tǒng)文化教育也是愛(ài)國(guó)主義教育的重要部分，像端午節(jié)也是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育的節(jié)日，您是如何看待愛(ài)國(guó)主義精神的教育？ 紀(jì)：端午節(jié)有兩個(gè)源頭，最后這兩個(gè)源頭落腳點(diǎn)是在屈原這里。端午節(jié)是為了紀(jì)念很多人，有的人說(shuō)是為了紀(jì)念伍子胥，荊楚地區(qū)的人說(shuō)端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，等到了宋朝的時(shí)候卻把這個(gè)節(jié)日劃定成為我們的端午節(jié)就是紀(jì)念屈原的，為什么呢？從宋朝到現(xiàn)在一千年，屈原的詩(shī)，屈原的《離騷》在我們印象里比較深。 為什么我們要紀(jì)念屈原呢？中國(guó)的老百姓說(shuō)要紀(jì)念屈原，其實(shí)并不是屈原投江自殺，而是他那種精神，面對(duì)著國(guó)家、民族的災(zāi)難，我要起身抗?fàn)?，我要保持一種民族的氣節(jié)，我要保持一種清白。那么屈原說(shuō)的話，不是像我們老百姓這么容易理解，那就是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，所以我們可以看到，中國(guó)有千千萬(wàn)萬(wàn)的屈原。就是一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的熱愛(ài)、維護(hù)。所以這就是我們中華民族幾千年來(lái)為什么要紀(jì)念屈原，為什么要把一個(gè)端午節(jié)，人為地和屈原聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)我們中國(guó)人過(guò)端午節(jié)有幾千年的歷史了，比屈原早多了。吳越劃龍舟劃了3 000多年，中原像我說(shuō)的掛艾蒿這種東西也有3 000年了，都比屈原要早上1 000年。 主：隨著中國(guó)城市化進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們發(fā)現(xiàn)有這樣一種現(xiàn)象，那就是越是封閉落后的地區(qū)的傳統(tǒng)文化保存的越是完整，內(nèi)容和形式也越豐富；相反，越是發(fā)達(dá)和現(xiàn)代化的地區(qū)的傳統(tǒng)文化越單薄和冷淡。您怎么看這樣的現(xiàn)象？ 紀(jì)：這種現(xiàn)象要從三個(gè)方面來(lái)看。第一、這個(gè)現(xiàn)象在過(guò)去應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，越落后、越封閉的地區(qū)傳統(tǒng)的文化保護(hù)得更好，而越開放、越發(fā)達(dá)的地區(qū)這種民族節(jié)假日的味越淡，越發(fā)達(dá)的地區(qū)人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，生活壓力也越來(lái)越大，沒(méi)有時(shí)間過(guò)節(jié)。第二、隨著我們中西交流的增加，很多人會(huì)去過(guò)西方的一些節(jié)日，所以看起來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日的味道就淡一些。第三、由于我們前面諸多的原因，再加上我們近一百年來(lái)對(duì)這種節(jié)日的宣傳和了解比較少。端午節(jié)原來(lái)從中醫(yī)藥的角度來(lái)講是一個(gè)防病治病的，這樣的話，你還會(huì)不過(guò)嗎？這兩年，每當(dāng)中華民族節(jié)日的時(shí)候，都會(huì)有一些網(wǎng)友在網(wǎng)上紀(jì)念，你可以看到中華民族的所有節(jié)日都有一批人在推廣，他們是義務(wù)的，他們就是在推廣中國(guó)人要過(guò)中國(guó)節(jié)