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2019-2020年高中語(yǔ)文 第8課 拿來(lái)主義課時(shí)演練 新人教版必修4 一、基礎(chǔ)積累 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是(　　) A．儀節(jié)(y)　　　腦髓(suǐ) 吝嗇(lnɡ) 磕頭賀喜(kē) B．自詡(xǔ) 玄虛(xun) 魚(yú)翅(ch) 勃然大怒(b) C．國(guó)粹(cu) 蹩進(jìn)(b) 倘使(tǎnɡ) 發(fā)揚(yáng)國(guó)光(ynɡ) D．孱頭(chn) 摩登(m) 針灸(jiǔ) 佳節(jié)大典(jiā) 解析：A項(xiàng)，“吝”應(yīng)讀ln；C項(xiàng)，“蹩”應(yīng)讀bi；D項(xiàng)，“孱”應(yīng)讀cn。 答案：B 2．下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A．古董　　給與　　掘起　　槳賞　　催進(jìn) B．剔除 地獄 鼓吹 鴉片 蔭功 C．緣故 恐怖 譬如 女婿 污染 D．羨暮 徘徊 毛廁 辯別 廢物 解析：A項(xiàng)，“掘”為“崛”，“槳”為“獎(jiǎng)”；B項(xiàng)，“蔭”為“陰”；D項(xiàng)“暮”為“慕”，“辯”為“辨”。 答案：C 3．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(　　) A．如果“人情消費(fèi)”遠(yuǎn)超居民的實(shí)際承受能力，有的家庭甚至到了舉債送禮的地步，那么，就顯然超出了“禮尚往來(lái)”的范圍。 B．張老師教學(xué)有方，經(jīng)常在課堂上故弄玄虛，以啟發(fā)學(xué)生，收到了深入淺出的效果。 C．中小投資者所能得到的不過(guò)是機(jī)構(gòu)投資者爭(zhēng)奪過(guò)程中吃剩的殘羹冷炙而已。 D．工作之余搞搞室內(nèi)裝飾，靠自己的勞動(dòng)搞創(chuàng)收，改善家庭生活，冠冕堂皇，無(wú)可非議。 解析：A項(xiàng)，“禮尚往來(lái)”指在禮節(jié)上重視有來(lái)有往。B項(xiàng)，“故弄玄虛”故意玩弄使人迷惑的花招，含貶義，用在這里感情色彩不當(dāng)。C項(xiàng)，“殘羹冷炙”指吃剩的飯菜，前面再用“吃剩的”修飾，語(yǔ)意重復(fù)。D項(xiàng)，“冠冕堂皇”比喻外表很體面，實(shí)際并不如此，不合語(yǔ)境，可改為“光明正大”。 答案：A 4．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) (1)但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，______不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭。 (2)還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕______ 有些危機(jī)。 (3)在西藏問(wèn)題上，中國(guó)政府的態(tài)度是明確的，立場(chǎng)是堅(jiān)定的，決不允許一些別有用心的國(guó)家和政治組織，以會(huì)見(jiàn)達(dá)賴(lài)為名，______ 中國(guó)內(nèi)政。 A．彷徨　　未免　　干預(yù) B．徘徊 未免 干涉 C．徘徊 難免 干預(yù) D．彷徨 難免 干涉 解析：彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。徘徊：在一個(gè)地方來(lái)回地走；比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回浮動(dòng)、起伏。此處側(cè)重于“在一個(gè)地方來(lái)回地走”。未免：實(shí)在不能不說(shuō)是……(表示不以為然)；不免。難免：不容易避免。此處指“不免”。干預(yù)：過(guò)問(wèn)(別人的事)。干涉：過(guò)問(wèn)或制止，多指不該管而硬管。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“干涉”。 答案：B 5．(xx濟(jì)寧高一下檢測(cè))下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．美國(guó)蘋(píng)果公司前任總裁喬布斯是一位傳奇人物，他引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚，所以締造了自己的企業(yè)，不斷開(kāi)發(fā)出最先進(jìn)的電子產(chǎn)品。 B．xx年倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是精靈文洛克，它以英格蘭的薩羅普羊?yàn)樵停煨突顫姸腋挥袆?dòng)感，其設(shè)計(jì)充滿了想象力。 C．美國(guó)民眾在紐約發(fā)起了“占領(lǐng)華爾街”示威活動(dòng)，抗議政府的權(quán)錢(qián)交易和貧富差距日增等問(wèn)題，如今已成為席卷全美的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 D．武力手段是不是解決南海問(wèn)題的唯一合理手段？大規(guī)模動(dòng)用武力是否會(huì)對(duì)國(guó)家安定大局造成不良影響？很多人對(duì)此持否定態(tài)度。 解析：A項(xiàng)，不合邏輯，用“所以”聯(lián)系上下句，強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，開(kāi)始的主語(yǔ)為“美國(guó)民眾”，最后分句的主語(yǔ)暗換成了“占領(lǐng)華爾街活動(dòng)”，搭配不當(dāng)；“抗議……問(wèn)題”動(dòng)賓搭配不當(dāng)。D項(xiàng)，表意不明，前面提出答案具有兩面性的兩個(gè)問(wèn)題，后句中代詞“此”指向不明確。 答案：B 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成6～9題。 這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。 我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。 但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。 所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！ 譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我們這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。 他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。 6．聯(lián)系上下文，說(shuō)一說(shuō)，魯迅先生在這里提到的“拋來(lái)”和“拋給”有何不同？ 解析：解答時(shí)需根據(jù)題干要求，“聯(lián)系上下文”結(jié)合文章主旨，抓住兩個(gè)詞語(yǔ)的不同意義回答?！皰亖?lái)”指扔來(lái)，指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或企圖。帝國(guó)主義的對(duì)華侵略當(dāng)然不屬于這種情況，所以魯迅提醒我們“不要誤解”。“拋給”是有目的的，含有鄙視意味的賞賜。這里指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化侵略，向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資，傳播資本主義腐朽文化的陰謀罪行?！敖o”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。 答案：①“拋來(lái)”一般不帶有壞的動(dòng)機(jī)和目的，“拋給”是有目的、有企圖的。②一個(gè)“給”字，點(diǎn)出了帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡居心，魯迅語(yǔ)言的犀利由此可見(jiàn)一斑。 7．從課文的這一部分內(nèi)容來(lái)看，“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”這句話，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上各起什么作用？ 解析：分析這句話在內(nèi)容上的作用，要抓住句子中的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。“運(yùn)用腦髓”即要善于思考，“放出眼光”即要善于鑒別，“自己來(lái)拿”即要爭(zhēng)取主動(dòng)。分析這句話在結(jié)構(gòu)上的作用，要看上下文，特別要注意句中的“所以”一詞，通過(guò)它可看出此句是承上而來(lái)的，然后再看它與下文的關(guān)系，其承上啟下的作用就很明顯了。 答案：內(nèi)容上：以簡(jiǎn)要的語(yǔ)言明確了如何對(duì)待外來(lái)文化和本國(guó)文化遺產(chǎn)，即要通過(guò)獨(dú)立思考，鑒別精華和糟粕，完全自主地進(jìn)行選擇，這是全文的基本觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上：起承上啟下(過(guò)渡)的作用。 8．魯迅先生用“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個(gè)形象，尖銳而生動(dòng)地批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)他們的態(tài)度各是怎樣的。 解析：分析三種人的態(tài)度，要緊扣他們的表現(xiàn)，注意文中重點(diǎn)的語(yǔ)句?！芭陆o他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”“勃然大怒，放一把火燒光”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”把三種人的態(tài)度描述得很形象，也很明確。 答案：對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度是：①不敢接受；②全盤(pán)否定；③全盤(pán)吸收。 9．請(qǐng)分別寫(xiě)出“大宅子”“孱頭”“魚(yú)翅”“鴉片”等喻體的本體，并簡(jiǎn)要分析比喻論證的作用。 解析：作者巧妙地將中外文化遺產(chǎn)比喻為一座大宅子，通過(guò)對(duì)其不同態(tài)度的評(píng)述，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的種種錯(cuò)誤態(tài)度，生動(dòng)地闡明了批判地繼承遺產(chǎn)的主張。以“孱頭”比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者，以“大宅子”里的“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”“姨太太”，分別比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”和“糟粕”。從對(duì)“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍”之類(lèi)東西不同態(tài)度的闡述，形象地說(shuō)明了吸收精華、剔除糟粕的道理。 答案：(1)文化遺產(chǎn)；(2)害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；(3)文化遺產(chǎn)中的精華部分；(4)文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，必須區(qū)別對(duì)待的部分。 作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文章，完成10～13題。 “拿來(lái)主義”是魯迅一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專(zhuān)用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。 在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿來(lái)”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許還沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不往，非禮也?！敝袊?guó)是禮儀之邦，總不能光拿人家的??！ 有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出人意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。 但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注。就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專(zhuān)著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。 推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫(xiě)，寫(xiě)出中國(guó)自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！? “拿來(lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類(lèi)。 10．本文中作者所提出的“拿來(lái)主義”與魯迅先生所提出的“拿來(lái)主義”含義是否一樣？為什么？ 答案：有一定的區(qū)別。本文中的“拿來(lái)主義”是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)；魯迅先生提出的“拿來(lái)主義”是指“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。本文中的“拿來(lái)主義”是針對(duì)“拿去主義”而言，魯迅先生的“拿來(lái)主義”是針對(duì)“送去主義”而言。但從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩者是一致的。 11．文章第四段中說(shuō)“要在國(guó)際上占一席之地”，結(jié)尾又說(shuō)“貢獻(xiàn)于全人類(lèi)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩種說(shuō)法之間的關(guān)系。 答案：只有我們能夠“在國(guó)際上占一席之地”我們才能夠談“貢獻(xiàn)于全人類(lèi)”；如果我們不能“在國(guó)際上占一席之地”，也就談不上“貢獻(xiàn)于全人類(lèi)”。目前，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還很有限，我們就必須“拿來(lái)”，并艱苦地努力，只有這樣，才能發(fā)展我們的文化，以“拿去”給全世界，“貢獻(xiàn)于全人類(lèi)”。(意思對(duì)即可) 12．“‘拿來(lái)主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。”結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”。 答案：(1)文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是“拿來(lái)”。 (2)東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西。我們不能妄自菲薄。 (3)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就，但與西方相比發(fā)展較慢，提倡“拿去主義”有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，創(chuàng)造出新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。 13．本文與魯迅先生的《拿來(lái)主義》在語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同？ 答案：本文語(yǔ)言樸實(shí)平和，娓娓道來(lái)。而《拿來(lái)主義》卻言此意彼，語(yǔ)鋒犀利，具有強(qiáng)烈的諷刺色彩。 三、語(yǔ)言運(yùn)用 14．將后面語(yǔ)句的序號(hào)依次填入下面文中的橫線處，使上下文語(yǔ)意連貫。 任何一個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文明史，從而構(gòu)成各自不同的文化傳統(tǒng)。我們主張尊重歷史，認(rèn)為今天的中國(guó)文化，正是昨天和前天的中國(guó)文化合乎邏輯的發(fā)展。因此，要建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，始終有一個(gè)正確地認(rèn)識(shí)中華民族既往文化傳統(tǒng)的問(wèn)題。______，______，______，______，______，______，______。 ①它既有精華，也有糟粕 ②因?yàn)橹髁魇蔷A ③我們的文化傳統(tǒng)也并非盡善盡美 ④精華與糟粕摻雜，彼此滲透 ⑤所以中華文明才能隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷向前推進(jìn) ⑥總的說(shuō)來(lái)，精華始終居于主導(dǎo)地位 ⑦如同世界其他文化體系一樣 解析：這個(gè)排序題其實(shí)考查的是句子的銜接連貫。思考時(shí)注意先將關(guān)系緊密的句子組合在一起，如②⑤屬因果關(guān)系，①④屬順承關(guān)系，⑥與①④屬闡釋關(guān)系，⑦③是相屬關(guān)系。最后綜合思考邏輯層次與事理便能準(zhǔn)確作答。 答案：⑦③①④⑥②⑤ 15．下面的材料，反映了一種社會(huì)現(xiàn)象，請(qǐng)概述這一社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)論。 有人說(shuō)現(xiàn)在知道“周迅”的人越來(lái)越多了，知道“魯迅”的越來(lái)越少了；知道“關(guān)之琳”的越來(lái)越多了，知道“卞之琳”的越來(lái)越少了；知道“梅艷芳”的越來(lái)越多了，知道“梅蘭芳”的越來(lái)越少了；知道“景崗山”的越來(lái)越多了，知道“井岡山”的越來(lái)越少了；知道“馬克”的越來(lái)越多了，知道“馬克吐溫”的越來(lái)越少了；知道“比爾”的越來(lái)越多了，知道“保爾”的越來(lái)越少了。 概述：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 評(píng)論：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ’