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,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,離 騷,端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。 此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。,屈原（約前339～約前278）：名平，字原。丹陽(今湖北秭歸)人。 戰(zhàn)國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。,《詩經(jīng)》是第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。 1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。,,屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。,屈原被貶離開國都,,屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂制度、治亂興衰都很熟悉，他總結(jié)了許多紀(jì)世治平之理，在其作品中隨處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民和忠君的思想感情。他的政治理想是“美政”，即圣君賢臣的政治。古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。,屈原被貶離開國都,屈原的作品主要有《離騷》、《天問》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的抒情詩，充分表現(xiàn)出他的“美政”（圣君賢相）理想、堅(jiān)持節(jié)操，及憂國憂民、矢志獻(xiàn)身于祖國的決心和 “雖九死其猶未悔”的斗爭精神。他的作品充滿了積極的浪漫主義精神，充滿神奇的想像和意境。此外，還常有一系列比興手法來表情達(dá)意，如以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子，以佩帶香草來象征詩人的品德。,楚辭：我國第一部浪漫主義詩歌總集。戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。 因楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”（騷體詩）來指稱楚辭的。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原、宋玉、唐勒、靳差等人作品的總集名。,《離騷》、《天問》、《漁父》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。,屈 原 的 作 品,《離騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國古典文學(xué)中最偉大的長篇抒情詩?！半x”──遭遇，“騷”──憂愁?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。王逸則說：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。 全詩373句, 2464字,是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。,猖披（ ）： 憚（ ）： 捷徑： 踵（ ）： 荃（ ）： 謇謇（ ）： 羌（ ）： 靈修：,字詞積累,pī 穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 。,dn 害怕。,比喻政治上的邪道 。,zhǒng 腳后跟 。,qun 香草名，喻楚懷王。,jiǎn 忠貞的樣子 。,qiāng 楚辭中所特有的語氣詞 。,神明、有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王。,悔遁：,反悔變心。,通假字,1、肇錫余以嘉名 “錫”通“賜” 2、來吾道夫先路也 “道”通“導(dǎo)” 3、 何桀、紂之昌被兮 “被”通“披” 4、指九天以為正兮 “正”通“證”,古今異義,朕：第一人稱代詞“我的” 用于特指古代皇帝的自稱,以為：“以之為”的省略 認(rèn)為,代序：依次替代 代替序言的文章,純粹：美德，完美(古) 1、不攙雜別的成分(今) 2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑(今),捷徑：邪出的小路 近路,黨人：結(jié)黨營私的小人 同一個(gè)黨派的人,武：足跡 關(guān)于軍事的,詞類活用,名余曰正則兮 字余曰靈均 紉秋蘭以為佩 朝搴阰之木蘭兮 夕攬洲之宿莽 不撫壯而棄穢兮 紛吾既有此內(nèi)美兮,名→動(dòng)：取名,名→動(dòng)：取字,動(dòng)→名：佩飾,名→狀語：在早晨,名→狀語：在黃昏,形→名：穢政,,形→名：美德,特殊句式,恐年歲之不吾與 肇錫余以嘉名 紉秋蘭以（之）為佩 （美人）不撫壯而棄穢兮,賓語前置,介詞結(jié)構(gòu)后置,省略句,省略句,解釋下列各組詞：,又重之以修能 鄒忌修八尺有余 修守戰(zhàn)之具,,修,及前王之踵武 徐公何能及君也,,及,反信讒而齏怒 低眉信手續(xù)續(xù)彈 煙濤微茫信難求 自可斷來信，徐徐更謂之,,信,夫唯靈修之故也 君安與項(xiàng)伯有故 故不戰(zhàn)強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 廣故數(shù)言欲亡,,故,美好,,趕上,比得上,相信,的確,使者,隨意,舊交情,高,修造,緣故,所以,特意,,文章結(jié)構(gòu),第一部分：追溯世系，自敘身世， 強(qiáng)調(diào)自己的稟賦。,第二部分：自述品質(zhì)、自修，表現(xiàn) 自己的偉大人格。,第三部分：闡明自己的政治觀點(diǎn)、 立場(chǎng)，抒發(fā)憂國憂民的情懷。,離 騷,,第一節(jié),帝高陽之苗裔（y）兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降。 我是古帝高陽氏的后裔啊，我的父親叫伯庸。正當(dāng)夏歷寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。,第二節(jié),皇覽揆（ku）余初度（d）兮，肇錫（c 通賜）余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。 父親觀察我出生時(shí)的容貌、氣度啊，開始賜給我美名。給我起名叫正則啊，我的字叫靈均。,思考： 屈原為什么要鋪敘自己不平凡的身世？,一方面表明自己高貴純正的出身，與楚王同宗共祖，對(duì)楚國的興衰有義不容辭的責(zé)任。 另一方面也為下文抒寫自己的美政理想和塑造品行高潔的個(gè)人形象提供了依據(jù)。,第三節(jié),紛吾既有此內(nèi)美兮，又重（chng）之以修能。 扈（h）江離與辟（p ）芷兮，紉秋蘭以為佩。 我既有這盛多的內(nèi)在美德啊，又加上優(yōu)良的才能。披著江離和幽香的白芷啊，又編結(jié)秋蘭作為身上的佩飾。,第四節(jié),汩（y）余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴（qiān）阰(p)之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 流年似水我好像敢不上啊，只怕年歲不等待我。清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草。,第五節(jié),日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代?？吹讲菽疽灿械蛄阒畷r(shí)啊，便害怕美人也將衰老。,第六節(jié),不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道（ dǎo 通導(dǎo)）夫先路也。 何不趁此壯年拋棄污穢的政治啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路。,第七節(jié),昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉（rn）夫蕙茝（chǎi）？ 從前三位賢君德行完好，確實(shí)許多賢能的臣子聚集在他們那里。 他們交雜地佩戴申椒和菌桂啊，難道只是蕙草和香茝結(jié)成的環(huán)佩？,第八節(jié),彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀、紂之昌被（pī）兮，夫惟捷徑以窘步。 那唐堯、虞舜多么光明正大啊，遵循正道而得大路暢通。夏桀、殷紂多么放肆妄行啊，只貪走便道而寸步難行。,第九節(jié),惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿（y）之?dāng)】儭?那些拉邦結(jié)派的小人只顧貪圖個(gè)人的享樂啊，（致使他們的）路途變得黑暗、兇險(xiǎn)而狹隘。 難道我擔(dān)心自己會(huì)遭受災(zāi)禍？不，我擔(dān)心的是楚國的車輪將要覆傾！,第十節(jié),忽奔走以先后兮，及前王之踵（zhǒng）武。荃（qun）不察余之中情兮，反信讒而齌（j）怒。 我匆忙地在你前后奔走效力啊，為的是趕上先王們的足跡。 你既不肯鑒察我胸中的愚誠,更反而聽信讒言給我以惱怒。,第十一節(jié),余固知謇謇（jiǎn）之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 我本來就知道忠言直諫會(huì)招來禍患啊，可我寧愿忍受痛苦也不愿舍棄（忠言直諫）。 我敢手指蒼天讓它給我作征，我對(duì)你完全是一片忠心！,第十二節(jié),曰黃昏以為期兮，羌中道而改路 已經(jīng)說好我們要在黃昏時(shí)成婚的，可為什么中途反悔變卦呢？ 初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)(shu)化。 起初已與我相約為期，隨后即悔變逃遁。我本不難別離此地，只是他數(shù)次變化令我傷心。,在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度？,血統(tǒng)高貴，器宇不凡 ：,皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名 。,既有外在美，又有高尚的情操：,扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。,勤勉修行，自強(qiáng)不息：,朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。,赤膽忠心，胸懷熾烈：,指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。,嫉惡如仇，鄙視小人 ：,惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。,為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個(gè)人危難：,豈余身之僤殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?離騷寫作手法 ？,語體化：多采用六言、七言句，中間多用語氣詞“兮”，多用楚國方言入詩。 采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運(yùn)用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。 比、興手法的運(yùn)用，如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等。 大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。,