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2019-2020年高中語(yǔ)文 綜合類 跨章節(jié)綜合 單元測(cè)試(5) 蘇教版必修1 一、基礎(chǔ)檢測(cè) 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是?。ā　。? A．熾熱　　秩序　　停滯不前　　卷帙琳瑯 B．慰藉　　棘手　　嫉惡如仇　　亟需糾正 C．琢磨　　擢升　　真知灼見(jiàn)　　卓爾不群 D．戕害　　繾綣　　鏗鏘有力　　踉踉蹌蹌 2．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰。ā　。? A．在閱讀教學(xué)中，一篇文章往往變成了主題、寫(xiě)法、結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)分析的肢解羅列，以致學(xué)生目無(wú)全牛。 B．獲得教養(yǎng)的途徑有許多種，比如閱讀經(jīng)典，比如求師問(wèn)道，比如社會(huì)實(shí)踐等等，但獨(dú)立思考的意識(shí)和能力更應(yīng)該是我們著力培養(yǎng)和處心積慮追求的東西。 C．近日，畫(huà)家陳丹青請(qǐng)辭清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授及博士生導(dǎo)師一職，他請(qǐng)辭的理由是自己無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)行人文藝術(shù)教育體制，在這件事情的背后我們看到了一名藝術(shù)家和人文學(xué)者獨(dú)立的人格以及對(duì)“體制”的忍無(wú)可忍。 D．一些領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職，卻胸?zé)o城府，思想僵化，不能與時(shí)俱進(jìn)，如果不及時(shí)改正這一毛病，必將被時(shí)代潮流淘汰。 3.下列各句中，句意明確的一句是　?。? ） A．經(jīng)典是人類的財(cái)富，能對(duì)人生內(nèi)涵進(jìn)行提升和擴(kuò)展，能為人們帶來(lái)教養(yǎng)，因而，也就成為人類最具個(gè)性化的成長(zhǎng)或者成熟方式。 B．一名中國(guó)人質(zhì)死于巴人質(zhì)危機(jī)，要求國(guó)際反恐怖主義力量要更加緊密地聯(lián)合起來(lái)，才能保證世界范圍內(nèi)的和平。 C．有“歐元之父”之稱的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主蒙代爾再次告誡中國(guó)人，人民幣若升值，其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響將超過(guò)SARS。 D．桂林確實(shí)山清水秀，壯族的民俗民情，使我像置身于畫(huà)卷之中，心曠神怡。 4．將下面的句子改寫(xiě)成幾個(gè)短句（可調(diào)整語(yǔ)序、適當(dāng)增減詞語(yǔ)），做到既保留全部信息，又語(yǔ)言簡(jiǎn)明。 古人類學(xué)是研究化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過(guò)程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等有關(guān)人類起源和發(fā)展問(wèn)題的一個(gè)分支學(xué)科。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 5．選用下面材料中的一條，擴(kuò)展成一段話，這段話要以“人應(yīng)該有所選擇”為中心。（50字左右） ①李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我 不得開(kāi)心顏” ②文天祥，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” ③“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)”，秦韜玉《貧女》 ④“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”，張孝祥《論治安札子》 答： 二、閱讀下面的文字，完成6——9題 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也．而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 6．對(duì)下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )　 A．其聞道也固先乎吾 固：本來(lái) B．古之學(xué)者必有師 學(xué)者：有學(xué)問(wèn)的人 C．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 須臾：片刻 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾 聞：懂得 7．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 （　　?。? 　　　吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也 A．　 假輿馬者，非利足也，而致千里 　　　道之所存，師之所存也 B． 師道之不傳也久矣 　　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 C．　 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 　　　君子生非異也，善假于物也 D． 　　　青，取之于藍(lán)而青于藍(lán) 8．解釋下列句子中加點(diǎn)字的活用特點(diǎn)。　　 ⑴君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。　　　　　　　　　　　 ⑵假舟楫者，非能水也，而絕江河?！　　　　　　　　　　　　　　　? ⑶蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。　　　　　　　　　 ⑷吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?　　　　　　　　　　　　　　 9．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ⑴君子生非異也，善假于物也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⑵故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⑶是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、詩(shī)歌鑒賞 11．閱讀下面的一首詩(shī)，回答后面的題目 宋 朱熹 昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何。 今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹(shù)多。 ⑴這首詩(shī)寫(xiě)舟行江上的見(jiàn)聞感受，詩(shī)人情感變化，富有層次。結(jié)合具體詞語(yǔ)簡(jiǎn)析之。 ⑵詩(shī)人描繪的畫(huà)面中，蘊(yùn)涵著人生哲理，請(qǐng)細(xì)加品味，說(shuō)說(shuō)你的看法。 四、默寫(xiě)名句 12、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 ①是故， ， ，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》） ②鍥而舍之， ；鍥而不舍， 。（荀子《勸學(xué)》） ③子曰：“由！誨女知之乎？ ， ，是知也?！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）五、閱讀下面文字，回答13——16題 大地重現(xiàn)（有刪節(jié)） 劉燁園 ①那些書(shū)很像冬天，也很像我的少為人知的故土上佇立低坡的榕樹(shù)。它們仿佛很老了，其實(shí)正在郁郁蔥蔥的壯年。 ②清晨的霧里，密匝匝的濃葉下垂落縷縷潮濕的氣根，鳥(niǎo)群的叫聲在巨云似的樹(shù)冠里四面八方地響起，綠陰卻深得看不見(jiàn)這些精靈們舒展、活躍的身影。清晨的榕樹(shù)下，涼意總是格外濃重，一棵樹(shù)就有一叢森林的感覺(jué)和氣息，數(shù)不盡的厚質(zhì)的綠葉像成千上萬(wàn)的語(yǔ)言，散發(fā)著悟不到頭的盎然，讀不透的深蘊(yùn)。若是濛濛的、蒼涼的雨天，那些綿綿沾蓑的雨絲就因?yàn)楹退谝黄鸲爬?、久遠(yuǎn)了。回想起來(lái)，總有一見(jiàn)如故的真摯，好像前生有緣，我們的的確確和祖先、后人一脈相承著生與死、愛(ài)與恨、凄惶與清醒的靈魂似的。 ③經(jīng)典的著作大多都發(fā)舊了。一本一本的，雖然有人只存了幾十年，翻開(kāi)來(lái)，就像撐船上溯到了遠(yuǎn)古。它們舊得真好。紙光是金色的，是那種也許還未打磨或打磨過(guò)了又隨著光陰的流逝越來(lái)越樸實(shí)、貴重的金色。那些書(shū)油墨都很香醇，很清新，也很特別。它的有些灰舊的沉默的色澤和鉛字，太與內(nèi)容渾然一體，太至情至美地和諧了。它們大多不那么“刺激”，連裝幀也不夠“新潮”，卻手感很好，心碑、視碑很好——就像壓根兒就不想招搖過(guò)市一般。它們只想久久地感動(dòng)著你，撫愛(ài)著你，不動(dòng)聲色地以大地的本質(zhì)時(shí)時(shí)滋潤(rùn)著你。 ④一行一行時(shí)短時(shí)長(zhǎng)的句子，一頁(yè)一頁(yè)時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的思緒，那么厚實(shí)、自信、激動(dòng)人心。它們常常使你走在源頭，又走向太空，走回語(yǔ)言的誕生。經(jīng)典的含義和魅力就在這里罷。它們也許的確“舊”了，不合時(shí)宜，但生欲的靈魂，人的氣息，情思的存在，深邃的原理，多極的內(nèi)核，卻常常比活人還要活人。它們形象又抽象的一切，總是不盡地時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，超越彼此彼地，在夜闌人靜的這個(gè)世界漸入人的心底、血脈。于是有人不再愴然，不再斤斤計(jì)較，患得患失，由此而堅(jiān)定 了正義、理解以及不屈的信念。 ⑤然而，不知是什么原因使世上出現(xiàn)了那么多背叛語(yǔ)言的書(shū)，出現(xiàn)了那么多不再崇敬最值得崇敬的經(jīng)典行徑。它們想干什么？又屬于什么呢？他們沒(méi)讀過(guò)那些書(shū)還是不會(huì)讀、不能讀或不想讀呢？崇敬和感悟是人生的本性中最吃苦耐勞的能量，沒(méi)有它，人類就沒(méi)有偉大的神話和探索，歷史也就沒(méi)有今天的繁榮了。而如果理解錯(cuò)了繁榮，用錯(cuò)了崇敬和感悟又將怎樣——觸目驚心的血跡、灰燼的余溫還未冷卻呢。而如果不是經(jīng)典們朽成腐木的話，那就是有人淺薄、無(wú)知和烏有了。如果人們已經(jīng)離開(kāi)河流遷入沙漠，如果先天發(fā)育不良、水土失調(diào)卻又在毀棄森林，這個(gè)世界還會(huì)有什么好！后人該怎樣歷盡磨難和犧牲，才能撥開(kāi)、忘棄這些，重歸滄桑正道，才能再生語(yǔ)言的光榮和立下戒諭千秋萬(wàn)代的恥辱之柱？ ⑥也許是我走火入魔了。那些經(jīng)典們已經(jīng)過(guò)時(shí)，人們不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充實(shí)；也許在我掩卷遙矚的喟嘆里，它給我的氣氛、真諦、靈性和警醒僅僅是一種錯(cuò)覺(jué)；當(dāng)我認(rèn)為她與諸多流行歌曲、暢銷書(shū)和無(wú)人生的言行相比，前者猶如大樹(shù)、山川、世界，而后者近于貧草、沙礫、窩棚或無(wú)須有的廢紙、銹跡的時(shí)候，這種思索不過(guò)是可笑的暮氣——如果是我錯(cuò)了就好了。 ⑦但如果不是我錯(cuò)了，那就不啻是覆蓋大地的林林總總的鋼筋水泥們的悲哀了。 13．讀第①段，結(jié)合全文回答：（1）那些書(shū)為什么很像冬天？（2）作者說(shuō)：“它們仿佛很老了，其實(shí)正在郁郁蔥蔥的壯年。”這句話是什么意思？ 答：（1）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 ?。?）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 14．讀③段劃線句，分析理解后回答：在這句話中“大地的本質(zhì)”包括哪些內(nèi)容？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 15．讀⑦段畫(huà)線句，回答“覆蓋大地的林林總總的鋼筋水泥們的悲哀”指的是什么悲哀？加上“不啻”又是什么悲哀？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 16．下列表述不符合文意的兩項(xiàng)是（　　　） A．這篇文章的題目為“大地重現(xiàn)”，其含義就是希望重現(xiàn)對(duì)經(jīng)典大地般最本質(zhì)的敬重，讓經(jīng)典大地般的滋養(yǎng)帶給我們理性、追求、教養(yǎng)和真正的社會(huì)繁榮。 B．作者在第②段花了許多筆墨寫(xiě)故土清晨霧里的老榕樹(shù)，說(shuō)樹(shù)冠巨云一般，說(shuō)一棵樹(shù)就有一叢森林的感覺(jué)和氣息，說(shuō)蒼涼雨天的雨絲因和樹(shù)在一起就顯得古老而久遠(yuǎn)，其作用就在于讓我們能更形象地理解下文中經(jīng)典帶給人的滋養(yǎng)。 C．劉燁園先生在《大地重現(xiàn)》中有一個(gè)論斷，如果一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了太多的不再崇敬經(jīng)典的行為，這個(gè)社會(huì)就會(huì)因有人淺薄、無(wú)知而用錯(cuò)崇敬和感悟，從而造成觸目驚心的社會(huì)悲劇。我們不遠(yuǎn)的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。劉燁園先生由此出發(fā)表達(dá)了自己對(duì)將來(lái)的歷史不抱樂(lè)觀的態(tài)度。 D．《大地重現(xiàn)》全文語(yǔ)言優(yōu)美而富有哲理，比喻、排比、對(duì)比和象征等修辭手法的反復(fù)運(yùn)用使得文章讓人讀起來(lái)感覺(jué)條理清晰、明白曉暢、氣勢(shì)磅礴、令人警醒。 E．黑塞和劉燁園都在說(shuō)經(jīng)典，但他們的著眼點(diǎn)不同，黑塞更多的是從最普遍的意義上指出經(jīng)典的力量，而劉燁園則主要是針對(duì)社會(huì)存在的對(duì)經(jīng)典的漠視現(xiàn)狀表達(dá)了自己的憂慮和不安。 六、實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的一段文字，完成17~20題 晚清學(xué)人楊守敬 楊守敬（1839~1915），湖北宜都人。少年時(shí)代聰明好學(xué)，刻苦用功。青年時(shí)代有兩件事情對(duì)他影響很大：19歲時(shí)，聽(tīng)潭大勛講授汪中的《述學(xué)》，開(kāi)始接觸乾嘉考據(jù)之學(xué)；20歲那年，偶然得見(jiàn)清人六嚴(yán)縮摹的《輿地圖》，便借來(lái)臨摹，這成為他研究歷史地理學(xué)的開(kāi)端。 楊守敬曾經(jīng)熱衷科舉，25歲起先后六次赴京參加會(huì)試。雖然名落孫山，但因此結(jié)識(shí)了許多名流學(xué)人，大大拓展了學(xué)術(shù)視野。42歲時(shí)，他作為清政府外交官的隨員前往日本，這成為他學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在日本四年，他搜訪闕佚，爬羅剔抉，收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為《留真譜》。日本人森立之所撰的《清客筆話》，翔實(shí)記載了他在日本訪書(shū)之事，楊守敬自己也寫(xiě)了《日本訪書(shū)志》。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了許多稀見(jiàn)珍本和國(guó)內(nèi)久已絕跡的古籍殘本，與楊守敬志趣相投。因此，當(dāng)黎庶昌有了編纂《古逸叢書(shū)》的設(shè)想時(shí)，立即決定請(qǐng)他主持?？薄！豆乓輩矔?shū)》在日本刊印后，產(chǎn)生了很大的影響。他還擅長(zhǎng)書(shū)法，對(duì)書(shū)法理論也很有研究，在日本影響巨大，被尊為“日本書(shū)道現(xiàn)代化之父”。 從日本回國(guó)的第二年，年已48歲的楊守敬第七次參加會(huì)試，仍以失敗告終，從此絕意科舉，專注學(xué)問(wèn)。楊守敬博覽群書(shū)，潛心研究，在輿地、版本、目錄、金石、小學(xué)、經(jīng)學(xué)、輯佚等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了很大的成績(jī)，留下的著作就有83種。在楊守敬的學(xué)術(shù)研究中，輿地學(xué)的成就最為突出。他編撰了輿地學(xué)著作20多種，這些論著幾乎涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)的各個(gè)方面，充分展示了他的杰出才華。 楊守敬的學(xué)術(shù)代表作是完成于1904年《水經(jīng)注疏》。明清以來(lái)，《水經(jīng)注》研究成果很多，楊守敬的這部著作具有全面總結(jié)的性質(zhì)。他對(duì)《水經(jīng)注》中所記載的1200多條水道注明出處；對(duì)清代學(xué)者全祖望、戴震等人的校釋也多有訂正。楊守敬既有堅(jiān)實(shí)的考據(jù)學(xué)基礎(chǔ)，又運(yùn)用了當(dāng)時(shí)地理學(xué)的新知識(shí)，所以在《水經(jīng)注》研究中有所突破，有所創(chuàng)新。楊守敬還編制了古今對(duì)照的《水經(jīng)注圖》，圖文互證，相得益彰。 17、下列關(guān)于楊守敬的日本之行的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、楊守敬的書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法理論研究影響很大，他被尊為“日本書(shū)道現(xiàn)代化之父”。 B、楊守敬在日本訪書(shū)之事被日本人森立之記載在《清客筆話》中。 C、楊守敬搜訪闕佚，收集到我國(guó)大量的古籍珍本《留真譜》，并將它影印摹刻。 D、楊守敬?？薄豆乓輩矔?shū)》，體現(xiàn)了他在版本、目錄等方面的學(xué)術(shù)造詣。 18、下列有關(guān)楊守敬輿地學(xué)研究的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、楊守敬的《水經(jīng)注疏》，是在全面總結(jié)明清兩代《水經(jīng)注》研究成果的基礎(chǔ)上完成的。 B、在楊守敬留下的83種著作中，有一部分是中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)方面的研究成果。 C、運(yùn)用了當(dāng)時(shí)地理學(xué)的新知識(shí)，是楊守敬《水經(jīng)注》研究取得成功的基礎(chǔ)。 D、楊守敬對(duì)《水經(jīng)注》中記載的1200多條水道進(jìn)行了詳盡考證，還編制了《水經(jīng)注圖》。 19、從文中看，哪幾件事對(duì)楊守敬的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響？ 20、根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括楊守敬取得多方面學(xué)術(shù)成就的原因。 七、作文 21．閱讀下列材料根據(jù)要求作文 鯨遇到身體瘦小的沙丁魚(yú)時(shí)，便張大嘴巴跟在逃命的沙丁魚(yú)后面，窮追不舍，離海灘越來(lái)越近了，鯨卻渾然不覺(jué)。等鯨以極快的速度沖向海灘時(shí)，要避開(kāi)險(xiǎn)境已經(jīng)太遲了，巨大的身體因?yàn)閼T性沖上了海灘，所以陷在海沙中無(wú)法動(dòng)彈。而沙丁魚(yú)只要很少的水就可以存活甚至逃生。 要求：1、全面理解材料，可以選擇一個(gè)側(cè)面，一個(gè)角度構(gòu)思成文。 2、自擬標(biāo)題，自選文體。3、不要脫離材料的含意作文。4、800字左右。 【寫(xiě)作導(dǎo)引】 本題只給材料不給話題，而要求在材料范圍內(nèi)自主確定角度、立意、文體、標(biāo)題。因?yàn)閷忣}不是從“話題”出發(fā)，而是從“材料”出發(fā)，所以作文就要以“材料”的內(nèi)容或含意為范圍。因此，題目中的材料，就不同于話題作文的材料。 可以從鯨的角度立意。在水中龐大的鯨無(wú)疑是強(qiáng)大的，而當(dāng)它無(wú)所顧忌地對(duì)沙丁魚(yú)窮追不舍時(shí)，卻沒(méi)有想到危險(xiǎn)逼近，自己原來(lái)的優(yōu)勢(shì)在沙灘上就成了致命的因素。由此可以立意為：強(qiáng)者仗恃優(yōu)勢(shì)而無(wú)所顧忌，往往會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果；強(qiáng)者須看到潛在的危險(xiǎn)才能立于不敗之地；不能只顧眼前的利益；懂得進(jìn)退方為智者；該撒手時(shí)就撒手（學(xué)會(huì)放棄）；要有憂患意識(shí)，莫讓貪婪之心葬送自己的前程等。 也可以從沙丁魚(yú)的角度立意。身體瘦小的沙丁魚(yú)向沙灘方向游去是十分聰明的，善于利用自身?xiàng)l件和有利地形而引強(qiáng)敵于困境。由此可以立意為：用智慧戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，要善于利用自身?xiàng)l件，面對(duì)強(qiáng)敵不慌亂，從容應(yīng)對(duì)等。 還可以從鯨與沙丁魚(yú)的關(guān)系著眼確立文章主旨。鯨的貪婪使它在面對(duì)沙丁魚(yú)這個(gè)獵物時(shí)失去了應(yīng)有的理智，從而使明顯的強(qiáng)弱之勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。聯(lián)系實(shí)際可以考慮商場(chǎng)中的勝敗，軍事上的勝敗，政治上的勝敗等。 但無(wú)論從什么角度立意，作文都不能就魚(yú)說(shuō)魚(yú)，而必須由魚(yú)及人，聯(lián)系社會(huì)生活，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義。 【審題】 鯨------窮追不舍-------渾然不覺(jué)------進(jìn)入險(xiǎn)境無(wú)法動(dòng)彈------死亡 沙丁魚(yú)-------逃命-------沖向海灘-----獲得機(jī)會(huì)------逃生 【立意】 1 鯨在利益的驅(qū)動(dòng)下失去了應(yīng)有的警惕（理智），只能走向毀滅。（貪婪的毀滅） 2 沙丁魚(yú)在強(qiáng)大的對(duì)手面前，在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，善于利用對(duì)手的缺點(diǎn)，為自己創(chuàng)造求生的機(jī)會(huì)。（冷靜的智慧） 在面對(duì)強(qiáng)者的壓力時(shí)，在面臨滅亡的危險(xiǎn)時(shí)，處變不驚，善于運(yùn)用策略力挽狂瀾，為自己贏得勝利。 3 沙丁魚(yú)太弱小，與強(qiáng)大的鯨做正面對(duì)抗只有死路一條，不擇方向地慌亂逃命也可能面臨絕境，而選擇逃往海灘則是明智的選擇。沙丁魚(yú)在危急時(shí)刻保持清醒，贏得求生的機(jī)會(huì)。 4 貪婪與機(jī)智（對(duì)手相遇智者勝） 5 危急時(shí)刻避重就輕，尋找突破口。 【選材】 1 一個(gè)貪官的貪婪之心（鯨）與權(quán)勢(shì)利益（沙丁魚(yú)）的較量。 2 反傾銷的勝訴。 3 諸葛亮的空城計(jì)。（利用司馬懿疑心重這一缺點(diǎn)） 4 毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的游擊戰(zhàn)。 【范文一】 強(qiáng)勢(shì)背后的危機(jī) 很多時(shí)候，我們?nèi)鄙僖环N清醒的自我認(rèn)識(shí)。也許你的羽翼足夠豐滿，也許你的意志足夠堅(jiān)強(qiáng)，但強(qiáng)大并不意味著戰(zhàn)無(wú)不勝，強(qiáng)勢(shì)背后往往隱藏著更大的危機(jī)。 就象一條鯨魚(yú)很容易落到沙丁魚(yú)的圈套中一樣，缺少冷靜的思考會(huì)讓縛束住自己的手腳。因?yàn)閺?qiáng)大可以藐視弱小，可以不屑以智取勝。驕兵必?cái)?，亦是這個(gè)道理。三國(guó)時(shí)的劉備扎營(yíng)六十里，以滔天排空之勢(shì)、認(rèn)清利害，卻為一悲痛所誤，釀成火燒連營(yíng)，托孤白帝的悲劇。當(dāng)歷史的卷軸再次打開(kāi)時(shí)，我們看到的不單是一場(chǎng)失意的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是慘重代價(jià)之后，國(guó)衰難興的悲劇。有時(shí)，擁有強(qiáng)勢(shì)更需要謹(jǐn)慎，一時(shí)大意便可能滿盤(pán)皆輸。 強(qiáng)者的失敗有時(shí)亦是功利之心作怪。面對(duì)弱者，如果不能干脆利落地?fù)魯?duì)方，便會(huì)產(chǎn)生一種急躁心理。每一個(gè)人都想竭力地證明自己的強(qiáng)大，因?yàn)閺?qiáng)大可以讓人得到所謂的尊重與優(yōu)越感。而這種功利心越強(qiáng)的人越容易走上歧途，但他往往不是強(qiáng)大的，甚至是脆弱的，由于害怕失敗，他們不甘放棄。縱然身處險(xiǎn)境，也會(huì)選擇做一支末勢(shì)之強(qiáng)弩。縱觀歷史，霸王項(xiàng)羽兵敗垓下不就是最好的例子嗎？ 手握強(qiáng)勢(shì)，有時(shí)卻意味著發(fā)展進(jìn)步的艱難。一些強(qiáng)者一旦被認(rèn)可，便產(chǎn)生了懶惰的心理。既然已經(jīng)做到最好，為何還要前進(jìn)？殊不知身后多少曾經(jīng)的弱者正在努力爭(zhēng)取第一的寶座。歷史上有多少盛世強(qiáng)朝在歌舞升平中淪陷？商紂、夫差、秦始皇，一個(gè)個(gè)最終只能把江山拱手送人。歷史就是如此殘酷，縱你有經(jīng)天緯地之才，傾野之勢(shì)，如果不思進(jìn)取，最終也難逃被淘汰的命運(yùn)。 強(qiáng)勢(shì)實(shí)際上考驗(yàn)了承載者的運(yùn)用能力，它有時(shí)像一個(gè)百寶箱，幫助智者攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝；但有時(shí)又像一個(gè)沉重的包袱，它會(huì)壓垮一個(gè)勇夫，一個(gè)懦夫。強(qiáng)大的力量需要擁有一顆更為強(qiáng)大的心！ 簡(jiǎn)評(píng)： 作者從鯨的角度立論，論證“強(qiáng)勢(shì)背后的危機(jī)”，給人警醒。文章從三個(gè)方面展開(kāi)論證：缺少冷靜的思考會(huì)讓強(qiáng)勢(shì)縛住自己 【范文二】 靈巧，制勝的法寶 與體型巨大的鯨相比，沙丁魚(yú)瘦小不堪，本來(lái)強(qiáng)弱懸殊的一場(chǎng)較量，結(jié)果卻令人跌破眼鏡，為什么？因?yàn)樯扯◆~(yú)以靈巧制勝。它遇到鯨之后，立即向岸邊游去，發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用自身的條件，戰(zhàn)勝了龐大的對(duì)手。 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是愿意成為鯨還是沙丁魚(yú)？你可能會(huì)說(shuō)既然不是這樣，誰(shuí)不愿意成為龐大有力的鯨呢？靈巧只是我們?cè)谏钪兄苿俚募记?，而不是制勝的全部因素，如果鯨能夠冷靜點(diǎn)，一萬(wàn)條沙丁魚(yú)也敵不過(guò)它，實(shí)力才是最重要的。不要過(guò)于注重技巧而忽視了實(shí)力。 但在有實(shí)力或存在某些不可抗拒因素的情況下，靈巧依然是制勝的法寶。二戰(zhàn)時(shí)有一個(gè)坦克戰(zhàn)隊(duì)，裝備精良，彈藥充足，堪稱不敗之師，作戰(zhàn)雙方力量相差懸殊。處于劣勢(shì)一方的將領(lǐng)想了一個(gè)好辦法，當(dāng)時(shí)是在沙漠之中，他就讓一些人趕著駱駝，假裝是沙漠中的商人，向坦克軍走去，坦克軍起先沒(méi)有當(dāng)回事，就讓他們走進(jìn)了陣列，誰(shuí)想，這些人剛進(jìn)去，就把護(hù)衛(wèi)的士兵打死了，坦克軍只能干瞪眼，距離太近，不能發(fā)炮，結(jié)果，這個(gè)坦克戰(zhàn)隊(duì)乖乖地被制服了。這無(wú)疑是軍官靈巧的作戰(zhàn)方法創(chuàng)下了功績(jī)：以己之巧，攻彼之滯，這就是靈巧的力量。 當(dāng)然，除了戰(zhàn)爭(zhēng)之外，靈巧在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也有著重要的作用。據(jù)英國(guó)的一家報(bào)刊統(tǒng)計(jì)，全世界排名前20的巨富中有一半都是零售業(yè)連鎖公司，而且這些公司大部分都是販賣小商品的理念來(lái)經(jīng)營(yíng)的，而在排名前50的巨富中只有一小部分是搞汽車與地產(chǎn)之類的企業(yè)。像飛機(jī)制造類的工廠更是一個(gè)也沒(méi)有。這種面向大多數(shù)人的一種銷售模式，可以根據(jù)人們的需要而調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，因此靈巧成為制勝的法寶。 在生活中，我們應(yīng)當(dāng)努力成為“鯨”，既擁有雄厚的實(shí)力，同時(shí)我們也應(yīng)該記住沙丁魚(yú)的勝利，運(yùn)用靈巧這一成功的法寶來(lái)化險(xiǎn)為夷。 簡(jiǎn)評(píng)： 作者從沙丁魚(yú)的角度立意，確立靈巧是制勝的法寶的主旨，主要從戰(zhàn)爭(zhēng)~經(jīng)濟(jì)活動(dòng)兩方面展開(kāi)論述。作者在文章的最后，告訴人們：在現(xiàn)實(shí)生活中，要努力成為強(qiáng)者，同時(shí)，要善于利用自身的條件，用“靈巧”制勝。 第二專題過(guò)關(guān)檢測(cè)卷 一、（18分，每小題3分） 1．答案：C?。ˋ項(xiàng)“熾熱”讀ch，其余讀zh；B項(xiàng)“慰藉”讀ji，其余讀j；D項(xiàng)“繾綣”讀quǎn，“踉踉蹌蹌”讀qing,其余讀qiāng） 2．答案：C?。ˋ項(xiàng)“目無(wú)全?！笔钦f(shuō)技藝高超，與句意不符；B項(xiàng)“處心積慮”的情感色彩與句意不符；D項(xiàng)“胸?zé)o城府”也是情感色彩與句意不符。） 3.答案：C (A項(xiàng)，主謂搭配不當(dāng)，“經(jīng)典”與“成為……方式”不搭配；B項(xiàng)，主謂搭配不當(dāng)，“危機(jī)”與“要求”不搭配；D項(xiàng)，陳述對(duì)象發(fā)生變化，前半句的陳述對(duì)象是“桂林”，而“心曠神怡”的對(duì)象應(yīng)該是“我”。) 4．答案：古人類學(xué)是人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，研究人類起源和發(fā)展規(guī)律。例如化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過(guò)程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等。（答案會(huì)不止一個(gè)，只要寫(xiě)的有道理就行） 5．評(píng)分要點(diǎn)：扣住中心，2分；語(yǔ)言，人物、詩(shī)文，3分?？梢詫?xiě)材料中人物的選擇，也可以寫(xiě)其他人（包括自己）的選擇。字?jǐn)?shù)不及30字的，3分以下（含3分）酌情給分。 二、閱讀下面的文字，完成6——9題 6．答案：B “學(xué)者”應(yīng)是“學(xué)習(xí)的人”。 7．答案：B　（A項(xiàng)，前“而”表修飾，后“而”表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，兩個(gè)“之”均為主謂之間，取消句子獨(dú)立性；C項(xiàng)，前“乎”為“早”，后“乎”為語(yǔ)氣詞“呢”；D項(xiàng)前“于”為“向”，后“于”為“從”） 8．答案：⑴名詞作狀語(yǔ)，每天　⑵名詞作動(dòng)詞，游泳?、墙詾槊~作狀語(yǔ)，分別解釋為“向上”、“向下”?、让~的意動(dòng)用法，以……為師。 9．答案：⑴君子的天賦不是和一般的人不同，是他們善于借助客觀條件啊。 ⑵所以不積累小步，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之外；不匯聚細(xì)流，就沒(méi)有辦法成為江海。 ⑶因此不論地位高貴還是地位低賤，不論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 三、（10分）詩(shī)歌鑒賞 11．⑴“夜如何”寫(xiě)出詩(shī)人心中的擔(dān)憂。“試卷”刻畫(huà)詩(shī)人既抱希望而又疑慮不安的心態(tài)。“依舊”則透露出詩(shī)人無(wú)限欣喜之情。⑵風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息，青山綠樹(shù)是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。（或“人生道路總不會(huì)一帆風(fēng)順，只要逆流而上，搏擊風(fēng)雨，不能達(dá)到青山綠樹(shù)的理想境界，享受勝利的樂(lè)趣。） 四、默寫(xiě)名句（4分） 12、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 ①無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 ②朽木不折；金石可鏤 ③知之為知之，不知為不知 五、閱讀下面文字，回答13——16題（18分） 13．答案：（1）那些書(shū)說(shuō)的是經(jīng)典，經(jīng)典在今天已經(jīng)被太多的人所冷落，在生活中已經(jīng)被人所忽視，因此作者說(shuō)它們像冬天。（意思對(duì)即可，其中經(jīng)典正在遭受多數(shù)人的冷落這層意思一定要答到） （2）經(jīng)典就像那些老榕樹(shù)，有著旺盛的生命力，表面上看他們很“老”了，實(shí)際上它們有著極大的存在意義和存在價(jià)值，能為我們帶來(lái)巨大的精神滋養(yǎng)。（意思對(duì)即可，重點(diǎn)在對(duì)“仿佛”和“郁郁蔥蔥”二詞的解釋要正確） 14．答案：經(jīng)典樸實(shí)厚重的紙色、清新香醇的油墨、灰舊的沉默的鉛字、不那么“刺激”的內(nèi)容、不夠“新潮”的裝幀。 15．答案：①前者指的是人們對(duì)自然環(huán)境、自身生存環(huán)境破壞的悲哀。②加上“不啻”指的是人們對(duì)經(jīng)典的漠視會(huì)帶來(lái)比破壞自然更無(wú)知的悲哀。 16．答案：CD（C項(xiàng)說(shuō)劉燁園先生對(duì)未來(lái)不抱樂(lè)觀的態(tài)度于文沒(méi)有依據(jù)；D項(xiàng)錯(cuò)在文章中沒(méi)有用到“象征”。） 六、實(shí)用類文本閱讀（18分）閱讀下面的一段文字，完成17~20題 17、D 【解析】這道題目關(guān)注的是楊守敬日本之行，文章在第二段對(duì)此進(jìn)行了詳盡的解說(shuō)，而ABC三項(xiàng)的表述在這段中都可以找到，只有D項(xiàng)屬于表述錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“他搜訪闕佚，爬羅剔抉．收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為《留真譜》?！倍皇恰笆占轿覈?guó)的古籍珍本《留真譜》，并將它影印摹刻?！? 【錯(cuò)因】文章思路未能理清，信息不能有效找尋。 18、B 【解析】這道題目關(guān)注的是楊守敬輿地學(xué)研究，文章主要的有效信息在第三四段，而ABDD項(xiàng)的說(shuō)法都可以找到，只有B項(xiàng)表述和原文不一樣，原文說(shuō)的是：“他編撰了輿地學(xué)著作20多種，這些論著幾乎涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)的各個(gè)方面。”而選項(xiàng)改為了“在楊守敬留下的83種著作中．有一部分是中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)方面的研究成果?！? 【錯(cuò)因】文章思路未能理清，信息不能有效找尋。 19、（1）青年時(shí)代接觸考據(jù)學(xué)，臨摹《輿地圖》。 （2）赴京參加會(huì)試，結(jié)識(shí)了許多名流學(xué)人。 （3）在日本搜訪典籍，?？闭浔?。 （4）第七次會(huì)試失敗后，絕意科舉，專注學(xué)問(wèn)。 【解析】從文中看，概括對(duì)楊守敬的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響的事情，第一段是青年時(shí)代接觸考據(jù)學(xué)，臨摹《輿地圖》。第二段中有兩點(diǎn)，分別是赴京參加會(huì)試，結(jié)識(shí)了許多名流學(xué)人；在日本搜訪典籍，?？闭浔尽５谌伍_(kāi)頭是第七次會(huì)試失敗后，絕意科舉，專注學(xué)問(wèn)。 【錯(cuò)因】過(guò)于急躁，不能在原文中細(xì)細(xì)找尋有效信息。 20、 (1)好學(xué)精神：聰明好學(xué)，刻苦用功，博覽群書(shū)。 (2)治學(xué)方法得當(dāng)：既有考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)，又能吸收新知識(shí)；既能吸收前人研究成果盲從。 (3)廣泛交游，視野開(kāi)闊：結(jié)識(shí)名流學(xué)人，游學(xué)日本，多方涉獵。 【解析】分析成功的原因，主要通讀全文，從作者的行文中可以找尋到三方面，分別是良好的精神品質(zhì)，正確的學(xué)習(xí)方法，還有交友這一方面。 【錯(cuò)因】過(guò)于急躁，不能在原文中細(xì)細(xì)找尋有效信息。 七、作文（70分）（略）