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2019-2020年高中語(yǔ)文第1單元論語(yǔ)蚜第3課知之為知之不知為不知練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜 一、夯實(shí)雙基 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是(　C　) A．誨(huǐ)女　　　 是知(zh)也　　　 更(ɡēnɡ)也 B．弘(hnɡ)道　　 薄(bo)責(zé)　　 莒(jǔ)父 C．無(wú)(w)欲速　　 無(wú)車兒 (n)　　 無(wú)車兀 (yu) D．后彫(diāo)　　 逝者(sh)　　 舍(sh)晝夜 【解析】　A．誨：hu，B．薄：b，D．舍：shě 2．下列句子不含通假字的一項(xiàng)是(　C　) A．由，誨女知之乎。 B．君子之過(guò)也，如日月之食焉。 C．小人之過(guò)也必文。 D．無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。 E．歲寒，然后知松柏之后彫也。 【解析】　A．女通“汝”，B．食通“蝕”，D．無(wú)通“毋”，E．彫通“凋” 3．下列句子中的“過(guò)”字，意義不同的一項(xiàng)是(　A　) A．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣 B．君子之過(guò)也，如日月之食焉 C．過(guò)也，人皆見(jiàn)之 D．小人之過(guò)也必文 【解析】　A．過(guò)錯(cuò)，其它都是犯過(guò)錯(cuò) 4．下列句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項(xiàng)是(　D　) A．知之為知之 為國(guó)以禮，其言不讓 B．更也，人皆仰之 更那堪，冷落清秋節(jié) C．無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利 至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉 D．不舍晝夜 鍥而不舍，金石可鏤 【解析】　兩個(gè)“舍”都是停止、放棄的意思。A為：①是，②治理，B．更：①更正，②又，C．速：①快，②招致，動(dòng)詞。 5．下列句子中的加點(diǎn)詞，和例句中的加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是(　B　) 例：逝者如斯夫 A．遂率子孫荷擔(dān)者三夫 B．亡之，命也夫 C．夫三子者之言何如？ D．夫戰(zhàn)，勇氣也 【解析】　都是語(yǔ)氣詞，可譯為“啊” 6．下列句子中的“之”字，分類正確的一項(xiàng)是(　C　) ①誨女知之乎　②君子之過(guò)也?、廴私砸?jiàn)之?、苄∪酥^(guò)也必文?、菝裥胖印、奕缓笾砂刂髲病、呗勏腋柚暋、嗍囚斂浊鹬脚c A．①③⑤/②④⑥⑧/⑦ B．①③⑤/②④⑦⑧/⑥ C．①③⑤/②④⑥/⑦⑧ D．①/③⑤/②④⑦⑧/⑥ 【解析】　代詞/取獨(dú)/結(jié)構(gòu)助詞 7．下列對(duì)科舉制度的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　D　) A．太學(xué)：古代設(shè)在京城的最高學(xué)府。 B．教授，學(xué)官名。始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。 C．“諸生”是明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。 D．“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典著作，是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《周易》。 【答案】　《論語(yǔ)》不是六經(jīng)，應(yīng)為《春秋》。四書(shū)為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。五經(jīng)為《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。 8．下面對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　D　) A．“知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃拥囊馑际?，能正視自己的無(wú)知的人，就是聰明的人，是智者。 B．“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣”，在學(xué)習(xí)求知的過(guò)程中，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考，不斷地提出問(wèn)題。如果自己不提出問(wèn)題，不思考問(wèn)題，老師對(duì)他也沒(méi)什么辦法。 C．“人能弘道，非道弘人”，意思是人要靠自己的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)大道，而不是用大道來(lái)自我宣揚(yáng)。 D．“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，這句話闡明了為人處世的一條原則：嚴(yán)于律己，寬以待人。與人保持一團(tuán)和氣，不要輕易得罪人。 【解析】　“與人……得罪人”不對(duì)。 二、文本精品 閱讀片段，回答問(wèn)題。 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”(《論語(yǔ)為政》) 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) 子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”(《論語(yǔ)子張》) 子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！?《論語(yǔ)子張》) 9．下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意思和用法的解釋，正確的一項(xiàng)是(　A　) A．①②相同，③④不同　 B．①②相同，③④相同 C．①②不同，③④不同　 D．①②不同，③④相同 【解析】?、佗谥械摹斑^(guò)”，名詞，過(guò)失。③中的“知”，動(dòng)詞，知道，明白；④中的“知”，形容詞，聰明。 10．下列句中加點(diǎn)的詞與例句中的“之”字用法和意義不相同的一項(xiàng)是(　A　) 例：知之為知之，不知為不知 A．君子之過(guò)也，如日月之食焉 B．過(guò)也，人皆見(jiàn)之 C．不曰“如之何，如之何”者 D．更也，人皆仰之 【解析】　例句與B、C、D三項(xiàng)中的“之”是代詞“他(它)”。A項(xiàng)中的“之”為取獨(dú)。 11．下列句子的句式與例句的句式相同的一項(xiàng)是(　B　) 例句：知之為知之，不知為不知，是知也。 A．吾末如之何也已矣！ B．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ C．過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。 D．小人之過(guò)也必文。 【解析】　例句與B項(xiàng)都是判斷句，其他不是。 12．下列對(duì)選文內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(　D　) A．孔子告訴他的弟子，學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)當(dāng)虛心，實(shí)事求是，這才是聰明的做法。 B．孔子認(rèn)為，碰到問(wèn)題，不說(shuō)“怎么辦”，不主動(dòng)想方設(shè)法去對(duì)付的人，他對(duì)這類人也是無(wú)可奈何的。 C．子貢認(rèn)為，君子不要怕有過(guò)錯(cuò)，只要改正了，人們?nèi)匀粫?huì)信任與尊敬他。 D．子夏說(shuō)小人有過(guò)錯(cuò)，也一定是小過(guò)錯(cuò)，人們不必去計(jì)較他。 【解析】　子夏是說(shuō)小人不愿承認(rèn)自己有過(guò)錯(cuò)，也不愿意改正，所以必然要掩飾。 三、課外延伸 閱讀下面文字，完成13～16題。 呂蒙正字圣功，河南人。祖夢(mèng)奇，戶部侍郎。蒙正太平興國(guó)二年擢進(jìn)士第一，授將作臨丞，通判升州。未幾，擢左諫議大夫、參知政事。上謂之曰：“凡士未達(dá)，見(jiàn)當(dāng)世之務(wù)戾于理者，則怏怏于心；及列于位，當(dāng)盡其所蘊(yùn)，雖言未必盡中，亦當(dāng)俾協(xié)于道?！? 李昉罷相，蒙正拜中書(shū)侍郎兼戶部尚書(shū)平章事。蒙正質(zhì)厚寬簡(jiǎn)，有重望，以正道自持。遇事敢言，每論時(shí)政，有未允者，必固稱不可，上嘉其無(wú)隱。趙普開(kāi)國(guó)元老，蒙正后進(jìn)，歷官一紀(jì)，遂同相位，普甚推許之。俄丁內(nèi)艱，起復(fù)。先是，盧多遜為相，其子雍起家即授水部員外郎，后遂以為常。至是，蒙正奏曰：“臣忝甲科及第，釋褐止授九品京官。況天下才能，不沾寸祿者多矣。今臣男始離襁褓，乞以臣釋褐時(shí)官補(bǔ)之。”自是宰相子止授九品京官，遂為定制。至道初，以右仆射出判河南府兼西京留守。真宗即位，進(jìn)左仆射。六年，授太子太師，封蔡國(guó)公，又封許。景德二年春，表請(qǐng)歸洛。陛辭日，肩輿至東園門(mén)，命二子掖以升殿因言遠(yuǎn)人請(qǐng)和弭兵省財(cái)古今上策惟愿陛下以百姓為念上嘉納之。上謂蒙正曰：“卿諸子孰可用？”對(duì)曰：“諸子皆不足用。有侄夷簡(jiǎn)，任穎州推官，宰相才也。”夷簡(jiǎn)由是見(jiàn)知于上。 富言者，蒙正客也。一日白曰：“兒子十許歲，欲令入書(shū)院?！泵烧S之。及見(jiàn)，驚曰：“此兒他日名位與吾相似，而勛業(yè)遠(yuǎn)過(guò)于吾。”令與諸子同學(xué)，供給甚厚。言之子，即弼也。后弼兩入相，亦以司徒致仕。其知人類如此。許國(guó)之命甫下而卒，年六十八。贈(zèng)中書(shū)令，謚曰文穆。 (節(jié)選自《宋史列傳第二十四》) 13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　C　) A．命二子掖以升殿/因言/遠(yuǎn)人請(qǐng)和弭兵/省財(cái)古今上策/惟愿陛下以百姓為念/上嘉納之 B．命二子掖以升/殿因言遠(yuǎn)人/請(qǐng)和弭兵省財(cái)古今上策/惟愿陛下以百姓為念上/嘉納之 C．命二子掖以升殿/因言/遠(yuǎn)人請(qǐng)和/弭兵省財(cái)/古今上策/惟愿陛下以百姓為念/上嘉納之 D．命二子掖以升/殿因言遠(yuǎn)/人請(qǐng)和弭兵/省財(cái)古今上策/惟愿陛下以百姓為念/上嘉納之 14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　B　) A．戶部為古官署，掌管全國(guó)疆土、田地、戶籍、賦稅，俸餉及財(cái)政事宜。 B．歲星(木星)繞太陽(yáng)一周大約需要十年，所以古代稱十年為“一紀(jì)”。 C．“陛辭”是指朝官退休時(shí)離開(kāi)朝廷，上殿辭別皇帝。 D．“謚”即謚號(hào)，是古代皇帝、貴族、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號(hào)。 【解析】　歲星(木星)繞太陽(yáng)一周大約需要十二年，所以古代稱十二年為“一紀(jì)”。 15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　B　) A．呂蒙正為人厚道正直。他遇事敢出來(lái)講話，每次討論時(shí)政，只要有不公允的，他一定堅(jiān)持反對(duì)意見(jiàn)，皇帝贊許他能無(wú)所隱瞞。 B．呂蒙正為官鐵面無(wú)私。前任宰相之子剛出仕就授官水部員外郎，呂蒙正做了宰相后，上奏反對(duì)，使盧多遜之子的官位止授九品京官，并被當(dāng)作例制。 C．呂蒙正任人唯賢。當(dāng)皇上問(wèn)他的兩個(gè)兒子哪個(gè)可以重用時(shí)，他回答自己的幾個(gè)兒子都不足任用，并且推薦了有相才的呂夷簡(jiǎn)。 D．呂蒙正關(guān)心國(guó)政。退休之際，他到朝廷辭別之時(shí)，還不忘向皇帝進(jìn)言，殷殷寄語(yǔ)?；实鄯浅８吲d地采納了他的建議。 【解析】　呂蒙正做了宰相后，上奏反對(duì)并被當(dāng)作例制的是不同意給自己 的兒子過(guò)高的官位，不是針對(duì)盧多遜之子。 16．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)凡士未達(dá)，見(jiàn)當(dāng)世之務(wù)戾于理者，則怏怏于心。 (2)臣忝甲科及第，釋褐止授九品京官。況天下才能，不沾寸祿者多矣。 【答案】　(1)凡是讀書(shū)人在未被任用時(shí)，見(jiàn)當(dāng)世這政事不合理的地方，那么心中不滿。(2)我取得進(jìn)士及第，出仕時(shí)只授為九品京官。況且天下有才能的人，沒(méi)有得到朝廷絲毫俸祿的人很多。 【參考譯文】 呂蒙正字圣功，河南人。其祖父呂夢(mèng)奇，是戶部侍郎。呂蒙正在太平興國(guó)二年(977)錄取為進(jìn)士第一名，被任命為將作監(jiān)丞，通判升州。不久，擢升為左諫議大夫、參知政事?；噬蠈?duì)他說(shuō)：“凡是讀書(shū)人未被任用時(shí)，見(jiàn)當(dāng)世之政事不合理的地方，則心中不滿；到被任用后，應(yīng)當(dāng)盡其所能，即使建議不一定都合理，也應(yīng)使政事符合于治道。” 李昉被罷免宰相后，呂蒙正被任命為中書(shū)侍郎兼戶部尚書(shū)同平章事。呂蒙正為人厚道寬容，有很高名望，以堅(jiān)守正道自律。遇事敢講話，每次討論時(shí)政，有不公允的，一定堅(jiān)持反對(duì)意見(jiàn)，皇上贊許他能無(wú)所隱瞞。趙普是開(kāi)國(guó)元老，呂蒙正是后來(lái)提升的官員，歷任官職十二年，于是同任宰相，趙普很贊許他。不久，遭母喪，守喪未滿三年被重新起用。先前，盧多遜任宰相時(shí)，他的兒子剛出仕就授官水部員外郎，后來(lái)就當(dāng)作常例。到現(xiàn)在，呂蒙正上奏說(shuō)：“臣取得進(jìn)士及第，出仕時(shí)只授為九品京官。況且天下有才能的人，沒(méi)有得到朝廷絲毫俸祿的人很多?，F(xiàn)在我兒子剛成年，請(qǐng)求以我剛出仕時(shí)的官職補(bǔ)任他?！睆拇嗽紫嗟膬鹤又皇诮o九品京官，成為法定制度。至道初年(995)，呂蒙正以右仆射身份出任河南府通判兼西京留守。真宗即位，進(jìn)升為左仆射。六年(1003)，授給他太子太師一職，封為蔡國(guó)公，又改封為許國(guó)公。景德二年(1005)春天，呂蒙正上表請(qǐng)求辭官回洛陽(yáng)。到朝廷告辭那天，坐轎到東園門(mén)，命令他的兒子扶著他到宮殿，對(duì)皇上說(shuō)：“對(duì)遠(yuǎn)方的人要和平共處，停止戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)省財(cái)用，是古往今來(lái)的治國(guó)上策，希望陛下經(jīng)常替百姓著想?！被噬腺澰S并采納他的意見(jiàn)。皇上對(duì)呂蒙正說(shuō)：“卿的幾個(gè)兒子誰(shuí)可以重用？”蒙正回答說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都不足任用。臣有個(gè)侄兒叫呂夷簡(jiǎn)，現(xiàn)任潁州推官，具有宰相的才能?！币暮?jiǎn)從此被皇上知道。 有個(gè)叫富言的人，是呂蒙正的賓客。一天告訴蒙正說(shuō)：“我的兒子十幾歲，想讓他入書(shū)院?！眳蚊烧饝?yīng)了他。見(jiàn)面后，驚嘆說(shuō)：“這個(gè)小孩將來(lái)名位與我相似，而功勛事業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我?！弊屗c自己的兒子一同學(xué)習(xí)，供給很優(yōu)厚。富言的兒子就是富弼。后來(lái)富弼兩次任宰相，也是以司徒退休。呂蒙正善于識(shí)人才就是這樣。許國(guó)公的封命剛下來(lái)呂蒙正就逝世了，終年六十八歲。追贈(zèng)中書(shū)令，賜謚號(hào)為文穆。 四、高考熱點(diǎn) 17．把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫(xiě)成幾個(gè)短句，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻? 與那些常把曲詞放在首位而把情節(jié)放在次要地位的元雜劇和明傳奇一樣，作為中國(guó)文學(xué)史重要組成部分的把人物放在首位而把曲詞放在次要地位的清代前期的戲曲在抒情方面所承擔(dān)的任務(wù)是一致的。 【答案】　清代前期的戲曲是中國(guó)文學(xué)史的重要組成部分，它把人物放在首位而把曲詞放在次要地位，而元雜劇和明傳奇卻常把曲詞放在首位而把情節(jié)放在次要地位，但它們?cè)谑闱榉矫嫠袚?dān)的任務(wù)是一致的。 18．下面是江西鄉(xiāng)村從教20年教師榮譽(yù)徽標(biāo)，請(qǐng)寫(xiě)出其構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)120個(gè)字。 【答案】　①徽標(biāo)外圈以麥穗環(huán)繞，寓意鄉(xiāng)村教師獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神(或扎根鄉(xiāng)士獲得豐茂的成果)；②點(diǎn)燃的蠟燭圖形和漢字書(shū)法“師”字相結(jié)合，寓意教師職業(yè)燃燒自己，用學(xué)識(shí)和溫暖照亮學(xué)生；(或如燈塔指引學(xué)生走向理想的人生方向)③點(diǎn)燃的紅燭內(nèi)含有數(shù)字20，體現(xiàn)教師將一生奉獻(xiàn)給教育事業(yè)、敬業(yè)愛(ài)崗的高尚品格。(或體現(xiàn)20年教學(xué)的人生追求和深厚底蘊(yùn)) 19．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。 平凡與平庸，__①__：共性在于，兩者都平平常常普普通通；個(gè)性在于，平凡是中性的，指人有一顆平常心，在普通的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地生活和工作，平庸則有貶義，消極頹廢，沒(méi)有追求，無(wú)所事事、碌碌無(wú)為、隨波逐流、自暴自棄，生活沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有張力。平凡的人安于平凡的生活，__②__，而平庸的人則不安于平凡，卻因?yàn)榉艞壟?，不得不過(guò)平凡的生活．所以，__③__。 【答案】?、偌扔泄残砸灿袀€(gè)性__②卻在做著不平凡的努力__③人生可以平凡但不能平庸 五、讀寫(xiě)創(chuàng)新 20．請(qǐng)以“忍”為話題，寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體自選，不少于800字。 【佳作賞讀】 忍為高，和為貴 忍為高，和為貴。這是常掛在嘴邊的一句話。忍即容忍，忍讓；和，即平和，和諧。在我看來(lái)，忍與和是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，存在著某種內(nèi)在的必然的聯(lián)系。忍是和的前提，和是忍的結(jié)果，二者互為條件，相輔相成。 翻開(kāi)歷史畫(huà)卷，我國(guó)關(guān)于忍與和的典故可謂多矣，其中“臥薪嘗膽”和“將相和”的故事，最為人們所熟知，堪稱忍與和的典范。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越王勾踐便深諳韜光養(yǎng)晦之道。他心懷喪國(guó)之痛，卻不露半點(diǎn)聲色；寄人籬下之時(shí)，卻謀劃著東山再起之舉。他一面忍辱負(fù)重，一面慘淡經(jīng)營(yíng)，歷經(jīng)磨難，終于奪回江山，并且一鼓作氣，消滅了吳國(guó)。勾踐 以忍求變，終于成就大業(yè)?！皩⑾嗪汀敝刑A相如與廉頗同為朝廷重臣，卻一向不和。即便是上下朝碰到一起也從來(lái)不說(shuō)話，后來(lái)藺相如以國(guó)家利益為重，維護(hù)團(tuán)結(jié)，處處忍讓，其所作所為令廉頗大為感動(dòng)，竟然親自登門(mén)負(fù)荊請(qǐng)罪。于是兩人前嫌盡釋，同舟共濟(jì)，為國(guó)出力。他們的故事成了千古美談。 其實(shí)，隱忍之道便是屈伸之道。 姜太公被周文王起用之前，曾釣魚(yú)渭水之濱。據(jù)說(shuō)，有人向他請(qǐng)教處世之道。姜太公說(shuō)：尺蠖之屈，以求伸也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。換句話說(shuō)，大丈夫要能屈能伸。運(yùn)用屈伸之道達(dá)到出神入化的地步，就能夠安身立命，進(jìn)而達(dá)到崇尚道德的目的。 秦朝末年，天下大亂。劉邦的主要謀士張良和大將韓信，均深諳此道。前者被一白發(fā)老翁折騰得夠嗆，被莫名其妙地要求去撿鞋、替人穿鞋，還得一連幾天起個(gè)大早。但正是他的這種隱忍打動(dòng)了老人，意外地獲得了一本兵書(shū)。韓信出山之前，麻衣布衫，窮困潦倒，曾受漂母一飯之恩，也曾受鄉(xiāng)里惡棍嘲弄，并且受過(guò)胯下之辱。想想看，堂堂七尺男子漢，從一個(gè)無(wú)賴胯下爬過(guò)，那是何等難堪！而韓信做到了。在這種情況下，忍讓與怯懦并不是同義詞。 在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，也應(yīng)該提倡忍與和。特別是在處理家庭鄰里關(guān)系和同事關(guān)系中更應(yīng)如此。列寧說(shuō)過(guò)，受到刺激忍耐些，遇到問(wèn)題冷靜些。古人認(rèn)為忍為高，和為貴是有道理的。不信你去調(diào)查，有多少家庭因日?，嵤?，打得不可開(kāi)交；又有多少青少年，因一時(shí)口角，動(dòng)了刀子把自己送進(jìn)監(jiān)獄。有的人為此丟了性命，也有的要在鐵窗中度過(guò)一生。我忽然想起在南方一彌勒佛殿看到的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為：大肚能容容盡天下難容之事。下聯(lián)為：笑口常開(kāi)笑盡天下可笑之人。而我們凡人畢竟沒(méi)有佛的海量，也沒(méi)有宰相肚里能撐船的雅量，似乎是難為我們了。其實(shí)，佛祖早就說(shuō)過(guò)：“靜土并不遠(yuǎn)，就在你心中。”又說(shuō)：“心可以為地獄，亦可以為天堂?！币馑际钦f(shuō)，一念之差，就可導(dǎo)致陰陽(yáng)兩種境界。 可見(jiàn)天堂與地獄，只有一步之遙。如果，你仍然理解不了佛的教義，就請(qǐng)重溫一下經(jīng)常掛在嘴邊的話：忍為高，和為貴。 【名師點(diǎn)評(píng)】　 在這篇文章中，作者用大家熟知的歷史人物的事件將“忍”與“和”巧妙地連在了一起，使兩者的關(guān)系清晰明了地展現(xiàn)在讀者的眼前。整篇文章舉例得當(dāng)，條理清晰，具有較強(qiáng)的思辨性。