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2019年高考歷史大一輪復(fù)習 第一單元 古代中國的政治制度 第1講 西周時期的政治制度練習 新人教版 考向一　西周的分封制和宗法制 1．(xx江蘇鹽城模擬)央視xx百集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》，選取100多個以家族血緣為紐帶系社群、立規(guī)范、建秩序的傳統(tǒng)村落進行了拍攝記錄。千百年來，忠孝勤儉廉、仁義禮智信等中華民族傳統(tǒng)美德在這些村落傳承綿延。與這些村落千百年“傳承綿延”密切相關(guān)的制度是(　　) A．宗法制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制 解析　“選取100多個以家族血緣為紐帶系社群、立規(guī)范、建秩序的傳統(tǒng)村落進行了拍攝記錄”表明是以血緣關(guān)系為紐帶進行傳承綿延，是宗法制度，故A項正確。 答案　A 2．(xx江蘇淮安模擬)謝維揚在《周代家庭形態(tài)》中說：“(宗法制度)就是國家承認血緣團體的領(lǐng)袖對其成員有代替法律來實施的管理和處置權(quán)，承認這種血緣團體是國家行政及司法的基本單位。”他認為，宗法制的根本目的是(　　) A．強化國家管理 B．提高族長權(quán)力 C．均衡權(quán)力分配 D．維護貴族特權(quán) 解析　國家承認血緣團體的領(lǐng)袖的管理和處置權(quán)，承認血緣團體是國家的基本單位，通過血緣團體來加強對國家的管理，故A正確。 答案　A 3．(xx江蘇蘇州調(diào)研)《呂氏春秋慎勢》說：“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂。”材料體現(xiàn)了宗法制的作用是(　　) A．維護社會的安定 B．加強了周王的權(quán)力 C．區(qū)分血緣的親疏 D．保證貴族特權(quán)地位 解析　根據(jù)材料“疑生爭，爭生亂”可知，題干強調(diào)了宗法分封制在維系周王室和社會穩(wěn)定方面的積極影響，故A項正確。 答案　A 4．(xx江蘇金陵中學質(zhì)檢)“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉”出自《論語堯曰》。西周分封的諸侯國中體現(xiàn)這一思想的是(　　) A．魯 B．齊 C．燕 D．宋 解析　材料意思是“恢復(fù)被滅亡了的國家，接續(xù)已經(jīng)斷絕了家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會真心歸服了”說明封國在中原地區(qū)，周天子封商朝舊貴族微子，建立宋國，正符合這一條件，故D項正確。 答案　D 5．(xx江蘇沛縣質(zhì)檢)“天子有天下謂之天下，諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下，有天下者或可以稱國。故諸侯謂之邦國，天子謂之王國?！痹摬牧现饕f明(　　) A．形成了專制王權(quán)的高度集中 B．周天子與諸侯之間等級森嚴 C．分封制與宗法制內(nèi)在聯(lián)系的加強 D．宗法制下禮樂制度的直接影響 解析　題干材料主要體現(xiàn)了周天子與諸侯國各自的稱謂及關(guān)系，故選B。早期政治制度的特點之一是尚未形成高度集權(quán)的局面，排除A；宗法制和禮樂制度在材料中未體現(xiàn)，排除C、D項。 答案　B 6．(xx江蘇泰州一模)有學者認為：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！辈牧媳砻?　　) A．周天子是天下人的大宗 B．宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系 C．分封制在歷史上的作用是弊大于利 D．分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素 解析　士、庶民“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’”，說明分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素，故D項正確。 答案　D 考向二　西周時期政治制度的特點 7．(xx江蘇連云港質(zhì)檢)清代學者王國維在《殷周制度論》中說：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制。”材料說明西周政治制度的顯著特征是(　　) A．通過血緣姻親關(guān)系與地緣結(jié)合以強化王權(quán) B．通過主要分封同姓諸侯以加強對地方的統(tǒng)治 C．通過世襲制和嫡長子繼承制以鞏固奴隸主專政 D．通過服飾規(guī)范等禮樂制度以維護貴族等級特權(quán) 解析　根據(jù)材料“立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之”等信息可知西周政治制度的顯著特征是血緣姻親關(guān)系與地緣關(guān)系項結(jié)合，故A項正確。 答案　A 8．(xx江蘇南通一模)王國維《殷周制度論》載：“蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，……逮克殷(商)踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，……其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同。”由此可見，西周時期(　　) A．分封的主體是王族和先代貴族 B．宗法關(guān)系是維系皇權(quán)的紐帶 C．國家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴密 D．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ) 解析　材料信息“新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅”說明分封的主體除王族和先代貴族外，還有功臣，故A項錯誤；皇權(quán)的出現(xiàn)是在秦朝專制主義中央集權(quán)建立之后，故B項錯誤；材料“諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主”說明國王與諸侯的關(guān)系比較松散，“諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同”說明周王與諸侯的關(guān)系大大加強，故C項正確；西周通過血緣分封，加強了對地方的統(tǒng)治，但諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當大的獨立性，故D項錯誤。 答案　C 9．(xx江蘇太倉調(diào)研)家族、家庭是社會的縮影，其發(fā)展變化反映了時代變遷。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　立族長，立族正、族副，劾查良莠，宣圣諭，敦族義，創(chuàng)祠宇，置祭田，守墳?zāi)梗刈V牒，立宗會，敘倫理，正閨門，端蒙養(yǎng)。 ——據(jù)明萬歷四十年《虎墩崔氏族譜》“族約” 注：圣諭指明太祖朱元璋的“圣諭六言”，即“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”。 材料二　葉善镕負責這版族譜(1906年版)的編寫。他詳細敘述了自己留學日本十年的經(jīng)歷，以及對自己產(chǎn)生的影響，“琴自奏也，耜自耕杼，目織工自成器也，極之纖細……呈新社會莊嚴璀璨之現(xiàn)象”。“何以故？”他反問道，“此皆為國家主義的民族，而非家族主義的民族也”?！?867年版的《葉氏族譜》倭仁序?qū)鹘y(tǒng)家族制充滿贊譽，認為它是中國社會秩序的基礎(chǔ)。 ——[美]周錫瑞《葉：百年動蕩中的一個中國家庭》 材料三　宋元以后，私家之譜，不登于朝，于是支離傅會，紛紜蝽駁，私造官階，倒置年代，遙遙華胄，徒為有識者噴飯之助矣。 ——錢大昕《潛研堂文集》卷1116，《巨野姚氏族譜序》 (1)概括材料一中“族約”內(nèi)容的主要特點。這些“族約”在當時有何作用？ (2)材料二中《葉氏族譜》前后兩個版本序言中的家族觀念有何變化？結(jié)合時代背景分析產(chǎn)生這一變化的原因。 (3)綜合以上材料分析族譜、家譜在研究家庭變革方面的史料價值。 答案　(1)特點：宣揚教化，維護等級制度；強調(diào)倫理道德，體現(xiàn)儒家思想；重視宗族關(guān)系管理。 作用：約束族人言行，調(diào)節(jié)家庭關(guān)系，凝聚宗族力量，穩(wěn)定社會秩序。 (2)變化：前者強調(diào)傳統(tǒng)家族制度，后者強調(diào)民族主義(或者國家主義)。 原因：中國民族危機日益加深；西學東漸，西方的民族、國家觀念得到傳播；近代經(jīng)濟發(fā)展與社會變革；葉善镕本人留學日本的經(jīng)歷對其產(chǎn)生影響。 (3)價值：族譜在一定程度上能反映當時的家庭和社會狀況，具有較高的史料價值；但是族譜、家譜本身嚴謹性不夠，存在為尊者諱、為親者諱的情況，有虛假成分，需要與其他史料印證。