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2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第33課時(shí) 探究世界的本質(zhì)課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4 一、選擇題 1.辯證唯物主義認(rèn)為:“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解,下列觀點(diǎn)中正確的是(　　) ①物質(zhì)不依賴(lài)人的意識(shí) ②物質(zhì)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程 ③物質(zhì)就是各種各樣的具體的物質(zhì)形態(tài) ④物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) A.②③ B.①③ C.①④ D.②④ 2.(xx北師大附中質(zhì)檢,17)在自然界中,既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海,也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象。從哲學(xué)的角度看,這些事物的共性是(　　) A.客觀實(shí)在性 B.客觀存在性 C.社會(huì)歷史性 D.能動(dòng)性 3.(xx北京順義期末,11)北極星指的是最靠近北天極的一顆星,是夜空中能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星。千百年來(lái),曾經(jīng)的北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代?，F(xiàn)階段北極星是指小熊座α星,在3000年前是天龍座α星,隋唐時(shí)期北極五成了北極星,而到公元4000年前后,仙王座γ星將成為北極星。以上材料說(shuō)明(　　) A.北極星是人們實(shí)踐的產(chǎn)物 B.靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài) C.絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的 D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 4.黑格爾認(rèn)為“世界的發(fā)展是‘絕對(duì)精神’的自我運(yùn)動(dòng)”。這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)(　　) A.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B.思維是運(yùn)動(dòng)的 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.相對(duì)靜止的存在 5.(xx北京順義模擬,17)某大學(xué)的校訓(xùn)是“繁星縱變,智慧永恒”。這表明(　　) A.繁星是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的,智慧是相對(duì)靜止的 B.繁星是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的,智慧是絕對(duì)靜止的 C.繁星隨時(shí)光而變,智慧可以超越時(shí)空 D.繁星運(yùn)動(dòng)瞬息萬(wàn)變,智慧是亙古不變的 6.(xx北師大附中模擬,17)“時(shí)間都去哪兒了?還沒(méi)好好感受年輕就老了?！薄稌r(shí)間都去哪兒了》中句句歌詞直戳心扉,掀動(dòng)了許多人的感慨。材料體現(xiàn)(　　) A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C.世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的 D.世界存在尚未認(rèn)識(shí)的事物 7.(xx北京東城模擬,24)“五里灘頭風(fēng)欲平,張帆舉棹覺(jué)船輕。柔櫓不施停卻棹,是船行。滿眼風(fēng)波多閃灼,看山卻似走來(lái)迎。仔細(xì)看山山不動(dòng),是船行?！痹?shī)詞形象地說(shuō)明了(　　) A.運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的 B.物質(zhì)與意識(shí)分不開(kāi) C.理論與實(shí)踐是相互聯(lián)系的 D.現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一 8.規(guī)律是客觀事物本身固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是(　　) A.太陽(yáng)東升西落 B.種瓜得瓜,種豆得豆 C.生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力 D.水從高處往低處流 9.市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這一規(guī)律,著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過(guò)多和監(jiān)管不到位等問(wèn)題。這樣做的世界觀依據(jù)是(　　) A.人類(lèi)可以創(chuàng)造規(guī)律 B.規(guī)律是客觀的 C.人們可以利用規(guī)律 D.人們可以改造規(guī)律 10.(xx北京海淀期中,17)近年來(lái),我國(guó)最大的沙漠淡水湖紅堿淖面臨嚴(yán)重危機(jī),上游地表補(bǔ)給河流被大壩截留,下游湖區(qū)則被開(kāi)發(fā)成為旅游景區(qū),湖水面積較鼎盛時(shí)期縮小近半,水量減少造成湖中十幾種野生魚(yú)相繼絕跡,也影響了周?chē)藗兊纳钣盟稗r(nóng)業(yè)灌溉。這啟示我們(　　) A.人的活動(dòng)與自然生態(tài)之間存在著不可調(diào)和的矛盾 B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能改造自然生態(tài)的規(guī)律 C.人應(yīng)該尊重自然生態(tài)規(guī)律,與自然和諧相處 D.只有自在事物之間的聯(lián)系才是客觀的 11.(xx北京春季會(huì)考,23)下邊漫畫(huà)中的做法沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到(　　) A.規(guī)律是我們的感官可以直接感覺(jué)到的 B.規(guī)律并不都是事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系 C.認(rèn)識(shí)規(guī)律才能改造規(guī)律 D.規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 12.(xx北京順義二模,26)民諺有云:“二月二,龍?zhí)ь^,大倉(cāng)滿,小倉(cāng)流?！薄褒?zhí)ь^”又被稱(chēng)為“春耕節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”“春龍節(jié)”,表示春季來(lái)臨,萬(wàn)物復(fù)蘇,預(yù)示一年的農(nóng)事活動(dòng)即將開(kāi)始。對(duì)此,下列說(shuō)法正確的是(　　) ①民諺是主觀的人為聯(lián)系 ②客觀規(guī)律支配農(nóng)事活動(dòng) ③實(shí)踐是民諺的基礎(chǔ)和來(lái)源 ④順從自然是發(fā)展農(nóng)業(yè)的必然選擇,在自然面前,人類(lèi)是無(wú)能為力的 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 二、非選擇題 13.(xx北京海淀模擬,29)德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示了人們?cè)趯W(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的,即遺忘的進(jìn)程不是均衡的,而是在記憶的最初階段遺忘的速度很快,后來(lái)就逐漸減慢了,到了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后,幾乎就不再遺忘了?，F(xiàn)在,這一規(guī)律被人們廣泛應(yīng)用于學(xué)習(xí)知識(shí)之中。 請(qǐng)回答:上述材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?(5分) 14.國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶,是中華民族文化的瑰寶。最近,山東、廣東、北京等地將出版國(guó)學(xué)教材,在中小學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)必修課。在如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入中小學(xué)課堂的問(wèn)題上有兩種觀點(diǎn),甲專(zhuān)家認(rèn)為,國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)入中小學(xué)課堂,必須進(jìn)行刪減并進(jìn)行符合時(shí)代精神的解讀;乙專(zhuān)家認(rèn)為,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,不應(yīng)該刪減,要保持經(jīng)典原樣、保持作品完整性,這樣利于理解傳統(tǒng)文化的淵源,培養(yǎng)正確的歷史文化觀。 (1)依據(jù)材料,運(yùn)用規(guī)律的客觀性原理評(píng)價(jià)上述專(zhuān)家的意見(jiàn)。(12分) (2)結(jié)合材料,運(yùn)用世界的物質(zhì)性的相關(guān)知識(shí),分析說(shuō)明如何正確對(duì)待國(guó)學(xué)經(jīng)典。(12分) 答案精解精析 1.C　此題考查物質(zhì)的概念。②錯(cuò)誤,物質(zhì)是永恒的,物質(zhì)的具體形態(tài)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。③錯(cuò)誤,物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)不能等同。 2.A　此題考查世界的物質(zhì)性。物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！霸谧匀唤缰?既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海,也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象”,從哲學(xué)的角度看,這些事物的共性是客觀實(shí)在性,故A選項(xiàng)符合題意,可以入選;B、C、D不符合題意,排除。故本題答案選A。 3.C　北極星是自然界的自在事物,不是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物,選項(xiàng)A錯(cuò)誤。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),選項(xiàng)B錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,選項(xiàng)D錯(cuò)誤。所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的,絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的,選項(xiàng)C正確。 4.C　此題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。黑格爾的名言“世界的發(fā)展是‘絕對(duì)精神’的自我運(yùn)動(dòng)”,看到了事物是運(yùn)動(dòng)的,但否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì),而認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的主體是客觀精神,故C選項(xiàng)符合題意,可以入選;A、B、D三個(gè)選項(xiàng)不符合題意,排除。故本題答案選C。 5.A　此題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。繁星的變化體現(xiàn)了物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。智慧永恒體現(xiàn)了智慧的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài),故答案為A。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,排除B。智慧不能超越時(shí)空,排除C。D否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,故排除。 6.A　此題考查運(yùn)動(dòng)?！皶r(shí)間都去哪兒了?還沒(méi)好好感受年輕就老了”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的,A說(shuō)法符合題意。B說(shuō)法不對(duì),客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。C、D本身說(shuō)法都對(duì),但與題意不符。故本題答案選A。 7.A　此題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。在這首詩(shī)詞中,以一定參照物為標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)出來(lái)的事物的動(dòng)與不動(dòng)——船棹、山及船之間的動(dòng)與靜,體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,故A選項(xiàng)符合題意,可以入選;材料并沒(méi)有涉及物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系,故B、C、D不符合題意,排除。故本題答案選A。 8.C　此題考查規(guī)律。A、B、D都屬于現(xiàn)象,C屬于規(guī)律。故答案為C。 9.B　此題考查規(guī)律的特點(diǎn)。政府調(diào)控不能違背市場(chǎng)規(guī)律,凸顯了規(guī)律的客觀性,故答案為B。規(guī)律具有客觀性,排除A和D。材料強(qiáng)調(diào)規(guī)律不能違背,沒(méi)有涉及利用規(guī)律,排除C。 10.C　人的活動(dòng)與自然生態(tài)可以和諧相處,選項(xiàng)A錯(cuò)誤。人可以尊重規(guī)律,利用規(guī)律,但是不能改造規(guī)律,選項(xiàng)B錯(cuò)誤。自在事物的聯(lián)系是客觀的,人為事物的聯(lián)系也是客觀的,選項(xiàng)D表述錯(cuò)誤。只有選項(xiàng)C表述準(zhǔn)確。 11.D　規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,選項(xiàng)B錯(cuò)誤。人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律,但是不能改造規(guī)律,選項(xiàng)C錯(cuò)誤。規(guī)律需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí),發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過(guò)程是反復(fù)的,不是能直接感受到的,選項(xiàng)A表述錯(cuò)誤。D符合漫畫(huà)主旨。 12.C　聯(lián)系是客觀的,①錯(cuò)誤。應(yīng)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合,④說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。②③正確切題。 13.答案?、僖?guī)律是客觀的、普遍的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;(2分)②人們通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,造福人類(lèi)。(3分) 解析　此題考查規(guī)律的特點(diǎn)。通過(guò)遺忘規(guī)律的發(fā)現(xiàn),可見(jiàn)規(guī)律的普遍性和客觀性。通過(guò)對(duì)遺忘規(guī)律的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,可見(jiàn)人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用。 14.答案　(1)①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,要按客觀規(guī)律辦事。(4分)②甲專(zhuān)家提出將國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行刪減后進(jìn)入課堂的觀點(diǎn),符合文化建設(shè)規(guī)律,有利于正確價(jià)值觀的引導(dǎo);將國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行符合時(shí)代精神的解讀的做法,堅(jiān)持了在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律,會(huì)讓國(guó)學(xué)經(jīng)典保持旺盛生命力。(4分)③乙專(zhuān)家的觀點(diǎn)遵循了國(guó)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律,有利于學(xué)生樹(shù)立正確的歷史文化觀。(2分)④兩位專(zhuān)家的觀點(diǎn)各有其合理性和不嚴(yán)謹(jǐn)性,應(yīng)該結(jié)合起來(lái)。(2分) (2)①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。立足時(shí)代的變化發(fā)展,認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)的價(jià)值,發(fā)展國(guó)學(xué)經(jīng)典。(4分)②世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,既要給國(guó)學(xué)經(jīng)典融入時(shí)代元素,又要保持傳統(tǒng)特點(diǎn)不變。(4分)③堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一,把握文化發(fā)展規(guī)律,促進(jìn)國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)與傳播。(4分) 解析　第(1)問(wèn)考查對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。甲的觀點(diǎn)符合文化的發(fā)展規(guī)律,把握了文化發(fā)展與時(shí)代的關(guān)系。乙的觀點(diǎn)把握了學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律等,能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。二者的觀點(diǎn)又都具有不嚴(yán)謹(jǐn)性,應(yīng)該結(jié)合起來(lái)。第(2)問(wèn)考查世界的物質(zhì)性。發(fā)展國(guó)學(xué),體現(xiàn)了事物的運(yùn)動(dòng)。既要發(fā)展又要保留,體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。發(fā)展國(guó)學(xué),必須要尊重文化發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。