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2019-2020年高中歷史 古羅馬的政制與法律 同步練習2 岳麓版必修1 基礎性練習 1．羅馬共和國時期，國家的決策機構是 A．執(zhí)政官 B．元老院 C．公民大會 D．民眾法庭 2．羅馬在戴克里先時代 A．建立貴族共和政體 B．建立個人的軍事獨裁 C．建立“元首”制度 D．實行公開的君主統(tǒng)治 3．《十二銅表法》的實質是 A．習慣法的匯編 B．羅馬第一部成文法典 C．維護貴族的利益 D．羅馬法的淵源 4．《查士丁尼民法大全》中，包括了歷代羅馬皇帝頒布的敕令的是 A《查士丁尼法典》 B《查士丁尼法學總論》 C《查士丁尼學說匯纂》 D《查士丁尼新敕》 拓展性練習 1、古羅馬貴族共和制建立于 A、前8世紀 B、前7世紀初 C、前6世紀末 D、前5世紀初 2、古羅馬共和制由哪三層機構組成：①執(zhí)政官 ②元老院 ③公民大會 ④保民官 A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②④ 3、元老院授予屋大維“奧古斯都”稱號的理由是 A、他擊敗群雄 B、他恢復了羅馬和平 C、他確立了個人獨裁 D、他推行元首制 4、下列關于《十二銅表法》的說法不正確的是 A、平民保民官的強烈提議促其產(chǎn)生 B、是羅馬第一部成文法 C、基本上是習慣法的匯編 D、它極力打擊貴族，維護平民利益 5．閱讀下列材料，回答問題 屋大維 （Octavianus，Gaius），公元前27年建立“元首制”，實際上是羅馬第一個 皇帝。羅馬元老院授予他奧古斯都（意為神圣、偉大）尊號。在他統(tǒng)治期間，羅馬世界進入和平與繁榮的黃金時代。 回答： （1）羅馬從共和制一步步走向帝制的原因有哪些？這是不是一種倒退，為什么？ （2）為什么說屋大維“實際上是羅馬第一個皇帝”？ 6．閱讀有關古羅馬法和中國古代法律的論述： 材料一 法是一種自然的權利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準……自然法是整個法律科學的思想基礎和各種具體法規(guī)的指導原則，它高于一切人定法和人為權力。 ——（古羅馬）西塞羅 材料二 中國歷代有卷帙浩繁，分支眾多的法律，法有“六典”，刑有“八議”都是對特權與等級的保護。……法律不公開化，先秦時有人要鑄法于鼎，孔子就反對，他主張“君可使由之，不可使知之”“刑不上大夫，禮不下庶人”“上智下愚”，其愚民政策一貫千載，積習日久，積重難返……中國法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓更具威力。因為法自君出，皇帝“欽定”法律，皇權置于法律之上，法律對皇權約束作用微乎其微。法律遇到開明皇帝有些用，一遇昏庸暴君，無法無天，所謂“人亡政息”。……這遺風流傳至今即權大于法，有法不依，擬法不嚴，徇情枉法。 ——史仲文《中國人走出死胡同》 材料3、中國《大清法典》規(guī)定：（1）從縣官衙門、府、省到京城直至皇帝的各級法庭，對罪犯可依輕重判五刑（笞、杖、徒、流、死）。判案要呈報上級審核，不服可以上訴。（2）忤逆不孝是十惡不赦的罪，兒子打了一下父母犯殺頭罪；父母因兒子不肖將其歐打致死，罰杖一百棍。（3）妻子打丈夫應罰杖一百棍，而丈夫打妻子，只有在把她打成重傷并有人起訴時才受罰。……中國法律從屬孔儒道德，而且主要是刑法，為了懲治缺乏教養(yǎng)人專用的行政裁決法，內容幾乎全是公法，私法靠民間宗法鄰里協(xié)調……百姓原告與被告都要按規(guī)定形式打板子，雙方都須向衙役使錢，無法律公職、無律師和陪審團。 ——（美）費正清《美國與中國》 依材料和所獲知識，請回答： （1）西塞羅的“自然法治原則”較人治政治有什么積極意義？既然法律本質上都是統(tǒng)治階級的服務工具，又為什么要強調其積極性？ （2）中國古代法律有什么特點？從《大清法典》為例，你認為中國法律實質是什么？實踐操作的是什么法律？為什么？ 7、閱讀與思考：《查士丁尼民法大全》規(guī)定：婦女不得參與任何公務；因而她們不能擔任法官，或行使地方官吏的職責，或提出訴訟，或為他人擔保，或擔任律師。 請回答：你對這個條文怎么看？當時為什么會規(guī)定這一條文？這說明了什么問題？ 基礎性練習 1.Ａ ２.D ３.C ４.A 拓展性練習 1～4 CABD ５．（1）原因：對外擴張，疆域廣闊，成為地中海的霸主；各地經(jīng)濟大發(fā)展；階級矛盾激化； 共和制落后于形勢，無法鎮(zhèn)壓奴隸和平民的反抗，無法有效防衛(wèi)疆土不是倒退。因為羅馬國家帝制的逐步確立是適應時代發(fā)展的需要，有利于羅馬政治、經(jīng)濟的發(fā)展。如屋大維建立元首制后，就確立了較完整的統(tǒng)治秩序，戰(zhàn)爭減少，羅馬帝國進入了近200年的相對穩(wěn)定時期，歷史上稱為“羅馬和平”。 （2）因為在元首制下，元老院受元首控制，元首集軍政、司法、宗教等大權為一身，所以說元首制實際上是披著共和外衣的君主制。 ６．（1）西塞羅的“自然法治原則”較人治政治是一個進步。因為人治的本性即使再明智也難免帶有主觀好惡和情感的偏差，而法律是正義和理智的天平。法律的一個突出價值在于用公正的成文程序來維持社會秩序。而人治等于將國家命運寄托在經(jīng)常變幻的感情之上，而非嚴實可靠的理智之上。 法律本質上是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，固然是統(tǒng)治階級工具。但法治將社會矛盾和斗爭限制在法律所允許的范圍之內，對維系社會關系的穩(wěn)定有積極意義。 （2）中國古代法律的原則是維護“三綱五常”等級秩序，是道德秩序的一種手段，是政府皇權的表現(xiàn)形式，僅是政府裁決的一種行政職能。法自君出，其實質是人治。從《大清法典》可以看出，是非裁判的標準不是法律。而是“三綱五?！眰惱怼Ｔ趯嵺`中，古代中國主要是刑罰，使百姓懾服而循規(guī)蹈矩，服從綱常禮教的管束。 7、婦女在法律上不能享有完全的權利。 婦女不享有家族權，處于受支配的地位。 歧視婦女。