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2019-2020年高中語文課時(shí)跟蹤檢測(cè)九日知錄三則含解析新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文之不可絕于天地間者　　絕：斷絕 B．剿襲之說，諛佞之文 諛：諂媚 C．其必古人之所未及就 就：成就 D．摭我華而不實(shí)我實(shí) 摭：拾取，摘取 解析：選C　C項(xiàng)，“就”的意思應(yīng)該是“完成”。 2．下列句子中加點(diǎn)的詞語，古今意思不相同的一項(xiàng)是(　　) A．有益于天下，有益于將來 B．皆以一生精力成之 C．行身陷不義，況望多名譽(yù) D．歐陽永叔與學(xué)者言，未嘗及文章 解析：選D　D項(xiàng)，學(xué)者：古義為求學(xué)的人；今義為在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 3．下列各句中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是(　　) A．馬牛而襟裾　 B．然則以文人名于世 C．焉足重哉 D．摭我華而不實(shí)我實(shí) 解析：選C　C項(xiàng)是形容詞活用作動(dòng)詞，推崇。其他三項(xiàng)是名詞活用作動(dòng)詞，分別為：穿衣服；出名；汲取。 4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(　　) A．①和②相同，③和④不同 B．①和②不同，③和④也不同 C．①和②相同，③和④也相同 D．①和②不同，③和④相同 解析：選B?、贋橹~，用于主謂之間；②指示代詞，“這”；③助詞，與“下”連用，表示時(shí)間界線；④介詞，“把”。 5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)今人書集，一一盡出其手，必不能多，大抵如《呂覽》《淮南》之類耳。 譯文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今，而自命為文人者矣。 譯文：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)此揚(yáng)子云所謂“摭我華而不實(shí)我實(shí)”者也。 譯文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)今人的作品，(觀點(diǎn))一一都出于自己手下，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類(匯編而成)的。 (2)本來有不懂經(jīng)學(xué)，不通古今道理，而自以為是文人的啊。 (3)這就是揚(yáng)雄所說的“拾取我華麗的形式卻沒有汲取我的內(nèi)在實(shí)質(zhì)”啊。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面文言文，完成6～8題。 唐、宋以下，何文人之多也！固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今，而自命為文人者矣。韓文公《符讀書城南》詩曰：“文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)?！倍蝿粗?xùn)子孫，每曰：“士當(dāng)以器識(shí)為先，一號(hào)為文人，無足觀矣?！比粍t以文人名于世，焉足重哉！此揚(yáng)子云所謂“摭我華而不實(shí)我實(shí)”者也。黃魯直言：“數(shù)十年來，先生君子但用文章提獎(jiǎng)后生，故華而不實(shí)?！北境尉敢詠?，亦有此風(fēng)。而陸文裕所記劉文靖告吉士之言，空同大以為不平矣。 《宋史》言：“歐陽永叔與學(xué)者言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政事可以及物。” 6．下列推測(cè)，不合理的一項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為唐宋以來，文人增多的原因是：不是真正的文人，卻自命為文人的人增多了。 B．劉摯認(rèn)為作為一個(gè)士人，器量與見識(shí)是首要的。 C．揚(yáng)雄反對(duì)的是華而不實(shí)的做法。 D．歐陽修的做法在我們今天看來仍是正確的。 解析：選D　D項(xiàng)，歐陽修主張把著述與做官分開來看待，認(rèn)為著述只是提高自己，而做官才是造福別人，他的做法不論在當(dāng)時(shí)，還是在今天，都是欠妥的。 7．下列有關(guān)這則文字的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文中以感嘆開端，直揭主題，提出論點(diǎn)，融入強(qiáng)烈的情感，很有嘲諷意味。 B．引用韓愈的詩是為了強(qiáng)調(diào)“經(jīng)訓(xùn)”是學(xué)問之根本，博古通今為治學(xué)之基石。 C．引宋人劉摯訓(xùn)示子孫的話，做進(jìn)一步申述，強(qiáng)調(diào)崇尚經(jīng)術(shù)，重視器量見識(shí)。 D．作者又引述西漢揚(yáng)雄和宋代黃庭堅(jiān)的話，繼續(xù)說明要?jiǎng)?wù)實(shí)不要只追求華麗。 解析：選A　A項(xiàng)，“提出論點(diǎn)”說法不正確。文章的中心論點(diǎn)“識(shí)經(jīng)術(shù)，通古今，去華就實(shí)，從養(yǎng)器識(shí)”隱藏在作者引用的詩文言語中，而不是開頭就提出的。 8．《文人之多》一文貫串著作者怎樣的思想？ 答：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：《文人之多》主張“識(shí)經(jīng)術(shù)”“通古今”，去華就實(shí)，從養(yǎng)“器識(shí)”的角度強(qiáng)調(diào)修身的重要性。作者認(rèn)為，唐宋以后，著作泛濫，文人之多，文風(fēng)浮華，都是文人的思想觀念出了問題，所以首先要端正創(chuàng)作態(tài)度。雖然，比起顧炎武其他那些論述“治道”的札記，這篇文論可能只是冰山的一角，但從中我們也能感受到他一以貫之的“經(jīng)世致用”思想。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字，完成9～12題。 廉　恥 顧炎武 《五代史馮道傳論》曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！鄙坪?，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣?！庇衷唬骸皭u之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉?！彼匀徽?，人之不廉而至于悖禮犯義其原皆生于無恥也故士大夫之無恥是謂國恥。 吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨(dú)醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛?！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！ 羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)，風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。 古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印吩唬骸胺仓茋诬?，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生?！倍珜?duì)武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三曰止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴①之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘②，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金③八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷?！ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！ 自古以來，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉？吾于遼東之事有感。 杜子美詩：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作“廉恥將”。詩人之意，未必及此，然吾觀《唐書》，言王佖為武靈節(jié)度使，先是，土蕃欲成烏蘭橋，每于河壖④先貯材木，皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫?yàn)閹浂叧峭黹_。得此意者，郢書燕說，或可以治國乎！ (選自《日知錄》卷十三) [注]?、偻密冢捍忠啊＂谄c蕘：割草打柴，也指割草打柴的人。泛指鄉(xiāng)野之人。③金(q)：金屬制的耳環(huán)。④河壖(run)：河邊的空地。 9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．人之不廉/而至于悖禮犯義/其原皆生于無恥也/故士大夫之無恥是/謂國恥 B．人之不廉而至于悖禮/犯義其原皆生于無恥也/故士大夫之無恥/是謂國恥 C．人之不廉/而至于悖禮犯義/其原皆生于無恥也/故士大夫之無恥/是謂國恥 D．人之不廉而至于悖禮/犯義其原皆生于無恥也/故士大夫之無恥是/謂國恥 解析：選C　“其”前應(yīng)斷開，排除B、D；“是”前應(yīng)斷開，排除A、D。 10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．《顏氏家訓(xùn)》，歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏真卿，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。 B．公卿，“三公九卿”的簡(jiǎn)稱，夏朝始設(shè)，周代沿襲，“公”即是周代封爵之首，“卿”是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱謂。另外古時(shí)，公卿也指丈夫。 C．主簿，各級(jí)主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級(jí)官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署與地方政府的事務(wù)官。 D．節(jié)度使，唐代開始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官。因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，故稱。節(jié)度使相當(dāng)于現(xiàn)在的軍區(qū)書記和司令職位。 解析：選A　《顏氏家訓(xùn)》的作者是顏之推。 11．下列對(duì)原文語句的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為，禮義是治理人民的重要法則，廉恥是培植人民的重要操守。因?yàn)椴涣疂嵕蜎]有什么不貪取的，不知恥就沒有什么不敢做的。 B．作者認(rèn)為夏、商、周三代以后，禮義廉恥就開始被拋棄。但是在那昏聵的時(shí)代，仍然不乏清醒之人，像《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推即為其一。 C．作者為了說明“古人治軍之道，未有不本于廉恥者”，引用了《吳子》《尉繚子》《后漢書》中的語言或故事，并由此對(duì)遼東之事生發(fā)感慨。 D．作者認(rèn)為杜甫的詩句“安得廉頗將，三軍同晏眠”一句的“廉頗將”應(yīng)為“廉恥將”，是杜甫對(duì)邊關(guān)將領(lǐng)應(yīng)有不貪之心和廉恥之行的呼喚。 解析：選D　D項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，原文有“詩人之意，未必及此”，意思是詩人當(dāng)時(shí)未必想到這一點(diǎn)。 12．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。彼昏之日，固未嘗無獨(dú)醒之人也！ 譯文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)自古以來，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉? 譯文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：第(1)句中有兩處結(jié)構(gòu)倒裝，即介賓結(jié)構(gòu)作狀語被后置句和一處雙重否定式，這是翻譯的關(guān)鍵點(diǎn)。第(2)句中注意反問句的翻譯。 答案：(1)可是在歲暮天寒時(shí)節(jié)松柏仍舊堅(jiān)持到最后凋謝，在風(fēng)雨交加的日子，公雞依然不停地啼鳴報(bào)曉，而在那眾人都昏睡沉迷的時(shí)候，當(dāng)然也不會(huì)沒有特別清醒的人?。? (2)自古以來，邊疆局勢(shì)的敗壞，豈有不從貪求財(cái)貨開始的嗎？ 三、語言表達(dá) 13．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。 真正的貴族精神，①____________________。一是文化的教養(yǎng)抵御物欲的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。②______________________。作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，擔(dān)當(dāng)起國家的重任。③______________________。 有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不，超越時(shí)尚與潮流，有道德的自主性，不為強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。 解析：答題時(shí)要聯(lián)系語段的上下文。第①處，所在語句是一個(gè)總括句，根據(jù)后面的“一是……”以及三個(gè)層次的內(nèi)容可推知，此處應(yīng)填“有三個(gè)重要的支柱”。第②處，根據(jù)整個(gè)文段可知此處應(yīng)填的是第二個(gè)支柱，由后面的關(guān)鍵詞“擔(dān)當(dāng)”“重任”可推知，此處應(yīng)填寫“二是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)”。第③處，根據(jù)整個(gè)文段可知此處應(yīng)填的是第三個(gè)支柱，由橫線后面的內(nèi)容“有獨(dú)立的意志”“敢于說不”“有道德的自主性”“不為……所奴役”可推知，此處應(yīng)填寫“三是自由的靈魂和意志”之類的內(nèi)容。 答案：①有三個(gè)重要的支柱?、诙秦?zé)任的擔(dān)當(dāng)?、廴亲杂傻撵`魂和意志 14．閱讀下面的文字，完成題目。 典謨、爻象，此二帝三王之言也。《論語》《孝經(jīng)》，此夫子之言也。文章在是，性與天道亦不外乎是。故曰：有德者必有言。善乎。游定夫之言曰：“不能文章而欲聞性與天道，譬猶筑數(shù)仞之墻，而浮埃聚沫以為基，無是理矣。”后之君子，于下學(xué)之初即談性道，乃以文章為小技，而不必用力。然則夫子不曰“其旨遠(yuǎn)，其辭文”乎？不曰“言之無文，行而不遠(yuǎn)”乎？曾子曰：“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?！眹L見今講學(xué)先生從語錄入門者，多不善于修辭，或乃反子貢之言以譏之曰：“夫子①之言性與天道可得而聞，夫子②之文章不可得而聞也?！? (選自顧炎武《日知錄》，有改動(dòng)) [注]?、佗谔幍摹胺蜃印敝缸I笑對(duì)象。 (1)顧炎武的這條思想學(xué)術(shù)筆記談的是“________”和“________”(要求選用原文詞語作答，每空不超過2個(gè)字)的關(guān)系，其主要觀點(diǎn)是：__________________(概括作答，不超過15個(gè)字)。 (2)顧炎武也認(rèn)為“詩主性情，不貴奇巧”，這與上述文段中的觀點(diǎn)是否矛盾？簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，200字左右。 答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：通讀文段，整體把握，可發(fā)現(xiàn)該文段主要涉及三個(gè)概念，即“文章”“天道”“性道”，而重點(diǎn)在談文章的“性道”。而非“天道”。明于此，(1)題可迎刃而解。作答第(2)題，注意不可回答矛盾，而要從在不同的語境下強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)面這一角度進(jìn)行全面的分析。 答案：(1)文章(或“文”)　性道(或“旨”)　應(yīng)該重視文章的修辭 (2)不矛盾?！霸娭餍郧椤睆?qiáng)調(diào)的是詩文要抒發(fā)內(nèi)在的真情實(shí)感，“不貴奇巧”并不是不要技巧，而是不要刻意追求技巧，修辭音韻要為詩歌的內(nèi)容情感服務(wù)。在上述這條思想學(xué)術(shù)筆記中，顧炎武的觀點(diǎn)是“性道”與“文章”關(guān)系密切，他希望人們摒棄以“性道”為高尚、以“文章”為小技的偏見，提醒大家應(yīng)重視修辭，講究行文藝術(shù)。顧炎武固然很重視文章的思想性，認(rèn)為文章需有益于天下，但同時(shí)他也重視文章的“修辭”，因?yàn)檎缈鬃铀f文章離開了文采就不能傳播久遠(yuǎn)。所以“詩主性情，不貴奇巧”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容上真性情的重要性，而本文段強(qiáng)調(diào)的是語言上修辭的重要性。二者只是側(cè)重點(diǎn)有所不同，可以說是一損而共損、一榮而俱榮的關(guān)系，并不矛盾。