《2019-2020年高三語文總復(fù)習(xí) 專題十一 論述類、實(shí)用類文本閱讀教學(xué)方案 新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三語文總復(fù)習(xí) 專題十一 論述類、實(shí)用類文本閱讀教學(xué)方案 新人教版.doc（39頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三語文總復(fù)習(xí) 專題十一 論述類、實(shí)用類文本閱讀教學(xué)方案 新人教版 [復(fù)習(xí)建議]　本專題建議用時(shí)6課時(shí) 課時(shí)劃分 教 學(xué) 內(nèi) 容 教學(xué)方式 對應(yīng)課時(shí) 第1課時(shí)(講授課) 明確設(shè)誤類型，把握高考考向 師生互動(dòng)　合作探究 合作探究課時(shí)25 第2課時(shí)(講授課) 點(diǎn)撥讀文技巧，鎖定命題區(qū)間 師生互動(dòng)　合作探究 合作探究課時(shí)26 第3課時(shí)(講授課) 掌握解題技法，快速準(zhǔn)確作答 師生互動(dòng)　合作探究 合作探究課時(shí)27 第4課時(shí)(習(xí)題課) 模擬高考限時(shí)檢測，綜合提能，專題驗(yàn)收(一) 教師批閱　查漏補(bǔ)缺 習(xí)題講評課時(shí)27 第5課時(shí)(習(xí)題課) 模擬高考限時(shí)檢測，綜合提能，專題驗(yàn)收(二) 教師批閱　查漏補(bǔ)缺 習(xí)題講評課時(shí)28 第6課時(shí)(習(xí)題課) 模擬高考限時(shí)檢測，綜合提能，專題驗(yàn)收(三) 教師批閱　查漏補(bǔ)缺 習(xí)題講評課時(shí)29 [考題試做] (xx江西高考)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分) 聯(lián)覺，是指各種感覺之間的相互聯(lián)系和影響，是一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。聯(lián)覺最常見的現(xiàn)象是通過溫度、形狀、氣味、聲音或味道感知色彩。比如，紅、橙、黃，類似于太陽和烈火的顏色，往往引起溫暖感，是一種暖色；藍(lán)、青、紫，類似于碧空和寒水的顏色，常常引起寒冷感，是一種冷色。前者是進(jìn)色，給人向前方突出的感覺；后者是退色，給人向后方退讓的感覺。色調(diào)的濃淡也使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感：深色調(diào)使人感到近些，淺色調(diào)讓人感到遠(yuǎn)些。 聯(lián)覺是一種真實(shí)穩(wěn)定的感受。最初，人們認(rèn)為聯(lián)覺不過是對兒時(shí)的認(rèn)知記憶和聯(lián)想。也有人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人說數(shù)字5是紅色、數(shù)字6是綠色的時(shí)候，這種聯(lián)覺描述是一種比喻形式。但是，都無法解釋為什么只有一部分人擁有聯(lián)覺能力。于是，科學(xué)家們開始提出也許這種現(xiàn)象可以從生物學(xué)上得到解釋。有研究者認(rèn)為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?dòng)。這是一種所有人都會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象，只不過一些人對此有意識(shí)。西班牙實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究員阿莉西亞卡列哈斯說：“建立在客觀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的所有理論都認(rèn)為，聯(lián)覺現(xiàn)象是因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成的。” 利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活?？茖W(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。這種互相聯(lián)系可能存在于所有人的大腦中，但只有聯(lián)覺者的被激活。 對于這種能力，人們普遍存在一種疑問，即為什么只有一部分人會(huì)發(fā)生聯(lián)覺現(xiàn)象。一些人用基因來解釋這個(gè)問題。有研究者已經(jīng)注意到，如果一個(gè)家族中有一人具有聯(lián)覺能力，那么很可能會(huì)出現(xiàn)更多這樣的人。研究結(jié)果顯示，42%的聯(lián)覺者在家譜的同一等級中有一位親屬具備同樣能力。 科學(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。 聯(lián)覺現(xiàn)象對于人類認(rèn)知和意識(shí)行為的研究，具有特殊意義。許多專家指出，聯(lián)覺現(xiàn)象的研究為找到比喻和語言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開了大門。一些針對聯(lián)覺現(xiàn)象的研究提出，使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語言和抽象思維發(fā)展的一粒種子。 1．下列關(guān)于“聯(lián)覺”的表述，正確的一項(xiàng)是(　　) A．聯(lián)覺是一種人人都會(huì)產(chǎn)生的紊亂現(xiàn)象，它是大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)和主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?dòng)。 B．聯(lián)覺現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。 C．利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。 D．聯(lián)覺是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。 解析：選D　本題重點(diǎn)考查考生理解文中重要詞語含義的能力。A項(xiàng)，將選擇關(guān)系改為并列關(guān)系，原文是“有研究者認(rèn)為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說主管情緒的大腦區(qū)域造成的異常活動(dòng)”(見第2段)。B項(xiàng)，將“可能存在”轉(zhuǎn)述為“存在”，原文是“科學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系”(見第3段)。C項(xiàng)，將“似乎可以”轉(zhuǎn)述為“已經(jīng)”，原文是“利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)”(見第3段段首)。 2．下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．聯(lián)覺作為一種感官混合現(xiàn)象可以表現(xiàn)為：聲音能夠“看”到，色彩能夠“觸摸”到，形狀能夠“嗅”到，等等。 B．顏色感覺極易產(chǎn)生聯(lián)覺，色調(diào)的濃淡往往使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感。“近山濃抹，遠(yuǎn)樹輕描”的畫法，就是利用這種心理效應(yīng)。 C．聯(lián)覺現(xiàn)象只在一部分人中出現(xiàn)。研究結(jié)果顯示，聯(lián)覺者的同輩親屬中，有42%的人具備同樣能力。 D．聯(lián)覺現(xiàn)象的研究對于探索人類認(rèn)知和意識(shí)行為，找到比喻和語言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)具有積極意義。 解析：選C　本題重點(diǎn)考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項(xiàng)，研究結(jié)果顯示，“42%的聯(lián)覺者在家譜的同一等級中有一位親屬具備同樣能力”，是42%的“聯(lián)覺者”而不是“親屬”。 3．根據(jù)文意，下列詩文中，不含聯(lián)覺現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。(朱自清《荷塘月色》) B．清香落在人的心靈上比秋雨還要陰冷。(牛漢《悼念一棵楓樹》) C．歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。(杜牧《阿房宮賦》) D．恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？(呂本中《采桑子》) 解析：選D　本題考查理解文中重要概念的含義的能力。A項(xiàng)，“清香”與“歌聲”，是將嗅覺用聽覺來感知。B項(xiàng)，“清香”與“秋雨”的“陰冷”，是將嗅覺用觸覺來感知。C項(xiàng)，“暖響”是將聽覺用觸覺來感知；“冷袖”是將視覺用觸覺來感知。D項(xiàng)，沒有感覺之間的相互聯(lián)系和影響，只是將人比喻成了“江樓月”。 [鎖定考向] 一、考綱在線 《考試說明》對本考點(diǎn)的要求是： 1．理解文中重要概念的含義 2．理解文中重要句子的含意 3．篩選并整合文中的信息 4．分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 5．歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 6．分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 二、命題分析 近幾年，江西省對論述類、實(shí)用類文本的考查情況如下： 年份 xx年江西卷 2011年江西卷 xx年江西卷 考點(diǎn)分析 理解文中重要概念的含義 理解文中重要概念的含義 理解文中重要概念的含義 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 理解文中重要句子的含意 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 由上表可以得出如下結(jié)論： 1．選文特點(diǎn) 從江西連續(xù)三年和xx年全國各地的命題情況看，選文基本都是社科文，只有很少省份為自然科學(xué)類文章。篇幅一般在800～1 400字之間。文章內(nèi)容多為當(dāng)今社會(huì)普遍關(guān)注的自然、社會(huì)熱點(diǎn)問題和文化傳統(tǒng)、人文精神問題。內(nèi)容廣泛，涉及美學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等方面。有的選文是屬于學(xué)科之間交叉的邊緣學(xué)科，或者是某個(gè)行業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化。出于命題的需要，選文大都經(jīng)過了的一定處理，以使之適應(yīng)中學(xué)生的知識(shí)面和理解能力。 2．考點(diǎn)分布 《考試說明》中所規(guī)定的理解、分析綜合兩個(gè)能力層級和理解文中重要概念的含義、理解文中重要句子的含意、篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路、歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思、分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等六個(gè)能力考查點(diǎn)在試卷中均有所體現(xiàn)。無論是江西卷還是其他省的試卷，都側(cè)重于考查理解文中重要概念(或詞語)的含義、文中內(nèi)容的理解、篩選并整合文中信息、推斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 3．考查題型 江西卷的論述類、實(shí)用類文本閱讀試題，體現(xiàn)出高度的穩(wěn)定性。三年來，全部為客觀題，題量為3道，賦分9分。 　　　　　 論述類、實(shí)用類文本閱讀在選擇題各選項(xiàng)的設(shè)置上往往采用多種方式來造成干擾，因此了解常見的命題點(diǎn)，明確常見的設(shè)誤類型，有利于透徹把握命題思維和命題方式。知道高考“怎么考”，掌握命題規(guī)律，備考才能更針對，解題才能更高效。 (一)偷換概念(張冠李戴) 類型闡釋：主要指在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對象，迷惑考生，使考生誤入歧途。暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵，如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事兒。還往往通過漏字、添字、改字、換序等方法擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。 [例1]　(2011安徽高考)在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實(shí)空間，讓讀者像進(jìn)入一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)空間一樣，進(jìn)入到作家所構(gòu)筑的藝術(shù)世界之中去。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間。對于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢如幻。但也正因?yàn)槿绱耍抛屓祟I(lǐng)略到一種奇幻或怪誕的美感。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。但因?yàn)榍耙环N在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界，所以我們常常將其作為現(xiàn)實(shí)空間本身來分析和理解，不認(rèn)為它是虛幻不實(shí)的。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的夢幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢幻空間。一部《紅樓夢》，就同時(shí)具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)筑的是一個(gè)夢幻空間；而對賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有類于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間。 B項(xiàng)：類似于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，讓人產(chǎn)生如夢如幻的感覺。 比對分析：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：原文介紹了兩種想象空間，其中第二種“通過想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間”才“帶有明顯的夢幻感覺”。該項(xiàng)屬于張冠李戴。 解題對策：在閱讀原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對象，并用圈、點(diǎn)、畫、批的方法標(biāo)出，在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否一致。此外還要留心文中的代詞的指代?！斑@些”“那些”“這個(gè)”“那個(gè)”“其”等詞語，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語境判斷。 (二)曲解文意 類型闡釋：選項(xiàng)中說的觀點(diǎn)與原文不一樣，錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別詞語或者說法，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點(diǎn)。 [例2]　(xx北京高考)《內(nèi)經(jīng)》理論體系十分注意用辯證的眼光看待生命活動(dòng)。古代陰陽學(xué)說認(rèn)為，人體陰陽對立，雙方在矛盾運(yùn)動(dòng)中此消彼長、此盛彼衰，不斷維持動(dòng)態(tài)平衡?！瓣柣瘹?，陰成形”，從有形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無形物質(zhì)，是“化氣”的過程，是“陽”作用的結(jié)果；從無形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，是“陰”作用的結(jié)果。一旦陰陽失和，即是病態(tài)?！瓣巹賱t陽病，陽勝則陰病”，“陰陽離決，精氣乃絕”?！秲?nèi)經(jīng)》理論體系就是運(yùn)用陰陽對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析、解釋人體的生理、病理現(xiàn)象的。 C項(xiàng)：陰陽學(xué)說認(rèn)為有形物質(zhì)為陽，無形物質(zhì)為陰，要防止陰陽此消彼長、此盛彼衰。 比對分析：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：原文是說有形物質(zhì)和無形物質(zhì)的轉(zhuǎn)化是陰陽作用的結(jié)果，并不是說“有形物質(zhì)為陽”“無形物質(zhì)為陰”；且陰陽在矛盾運(yùn)動(dòng)中處于“此消彼長、此盛彼衰”的狀態(tài)。 解題對策：仔細(xì)比對原文，充分理解文意。特別注意研究概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系。 (三)主次顛倒 類型闡釋：事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。設(shè)計(jì)陷阱時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。 [例3]　到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實(shí)行官營”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。 B項(xiàng)：在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國軍費(fèi)的主要來源。 比對分析：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：據(jù)原文可知，“茶馬互市”只是“為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需”，并不是軍費(fèi)的主要來源。 解題對策：做此類題，要仔細(xì)審讀原文，弄清楚哪些是主要方面，哪些是次要方面。或者文中先說了什么，再說了什么。 (四)無中生有 類型闡釋：指所給選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來。故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒有的信息。 [例4]　(2011北京高考)生物質(zhì)發(fā)電，也是開發(fā)利用生物能源的重要途徑。生物質(zhì)直接燃燒發(fā)電和生物質(zhì)氣化發(fā)電的技術(shù)，目前都比較成熟。國外重點(diǎn)發(fā)展的是較大規(guī)模的直燃發(fā)電系統(tǒng)。在S縣我們參觀了國家發(fā)改委核準(zhǔn)的一個(gè)直燃發(fā)電示范項(xiàng)目。該項(xiàng)目去年并網(wǎng)發(fā)電，已穩(wěn)定運(yùn)行9個(gè)多月，累計(jì)發(fā)電量達(dá)1.5億千瓦時(shí)，實(shí)現(xiàn)了我國生物質(zhì)發(fā)電規(guī)?；l(fā)展過程中零的突破。 B項(xiàng)：我國生物質(zhì)直燃發(fā)電和氣化發(fā)電在規(guī)模發(fā)展方面都取得了重要突破。 比對分析：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：根據(jù)原文可知，只有直燃發(fā)電“在規(guī)模發(fā)展方面”有突破，完全沒提到氣化發(fā)電的規(guī)?；?，該項(xiàng)屬于無中生有。 解題對策：考生在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。 (五)因果混亂(強(qiáng)加因果、因果倒置) 類型闡釋：一般有兩種情況，一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成“因”(或條件)等；另一種情況是強(qiáng)加因果，即把本無因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說成有因果關(guān)系。 [例5]　(xx天津高考)生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會(huì)生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)思想，我稱之為生態(tài)智慧。”生態(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個(gè)文明生態(tài)的平衡?，F(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而且也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會(huì)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)。 D項(xiàng)：生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問題。 比對分析：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：文中首句強(qiáng)調(diào)“不僅是……同時(shí)也是……”，可見該項(xiàng)中“因此”前后并無因果關(guān)系。 解題對策：在遇到有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。 (六)混淆時(shí)態(tài) 類型闡釋：一是弄錯(cuò)時(shí)態(tài)，如將“將來如此”說成“已經(jīng)如此”；二是模糊現(xiàn)實(shí)，往往在“必然這樣”“可能這樣”上做文章。即指故意忽視原文中“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會(huì)”等修飾限制語，把尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說成既成事實(shí)，或者“或然”與“必然”(如：一定，必將；可能，估計(jì)，如果，未必等)不分，或者“已然”與“未然”(如：已經(jīng)，曾經(jīng)，過去；現(xiàn)在，目前；將要，尚未等)混淆，以假當(dāng)真，超前肯定。此時(shí)應(yīng)特別注意表程度、范圍的關(guān)鍵詞。 [例6]　法律規(guī)則不過是國家強(qiáng)制推行的道德規(guī)則而已。從這種意義上說，法律早就存在了。在人們制定的法律產(chǎn)生之前，已經(jīng)有自然法存在。所謂自然法，實(shí)際上就是一些道德律令和道德戒條。比如，自然法告訴我們：不得殺人，不得奸淫，不得偷搶。人們制定的法律中許多內(nèi)容不過是依據(jù)這些自然法而已。 ………… 在國家產(chǎn)生以前，人們生活在自然狀態(tài)中。由于人的本性是自私的，每個(gè)人都要行使自己的自然權(quán)利，采取各種手段去占有一切東西。這樣就產(chǎn)生了利害沖突，從而導(dǎo)致人與人之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人對人就像狼對狼一樣，殘忍而狡詐，任何人的生命和安全都沒有保障，人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活也無法正常進(jìn)行。沒有法律限制人性的自然狀態(tài)是可怕的，人們可以干出各種各樣無法無天的事來。人的內(nèi)在理性告訴自己：要擺脫自然狀態(tài)，大家就必須遵守共同的游戲規(guī)則，只有這樣，才能避免戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)自我保存的目的。這個(gè)大家要共同遵守的游戲規(guī)則就是自然法。它是高于人間法律的更高法律，是人間法律的源泉和準(zhǔn)繩。 C項(xiàng)：國家產(chǎn)生之前，由于人們生活在自然狀態(tài)中，自私的本性得不到約束，因此人們便制定了法律，并強(qiáng)制推行。 比對分析：______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：人們制定并強(qiáng)制推行法律，是在國家產(chǎn)生之后，而非“國家產(chǎn)生之前”。 解題對策：注意勾畫與時(shí)間(時(shí)態(tài))有關(guān)的關(guān)鍵性的或者具有標(biāo)志作用的詞語。 (七)以偏賅全 類型闡釋：有時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語來干擾考生。主要指空間錯(cuò)位，即以部分代整體(或相反)，以個(gè)別代一般(或相反)，以特殊代普遍的方式形成干擾，使考生作出錯(cuò)誤的判斷。 [例7]　斯庫耳克拉夫特用“圖騰制度”來表示氏族制度。對此，摩爾根認(rèn)為：“倘若我們在拉丁語和希臘語中都找不到一個(gè)術(shù)語來表達(dá)這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過的制度的一切特征和性質(zhì)，那么，‘圖騰制度’這一術(shù)語也是完全可以接受的，而且使用這個(gè)術(shù)語亦自有其便利之處?！痹谶@里，斯庫耳克拉夫特和摩爾根都認(rèn)為圖騰制度就是氏族組織制度。其實(shí)，兩者之間是不能畫等號(hào)的。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度。 B項(xiàng)：氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會(huì)全都施行圖騰制度。 比對分析：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：原文“所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度”，“普遍”在選項(xiàng)中說成了“全都”，偷換了詞語(概念)，意思發(fā)生了變化。 解題對策：閱讀時(shí)要字斟句酌，不放過每一個(gè)詞語，特別是比較特殊的詞語或具有標(biāo)志性的詞語。 (八)混淆是非 類型闡釋：即肯定和否定顛倒。設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。 [例8]　以上這些思考方式，其實(shí)也是彼此相關(guān)、互相加強(qiáng)的。全面、有機(jī)與動(dòng)態(tài)幾項(xiàng)，只是從不同角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述幾個(gè)思考的角度。這些思考方式落實(shí)在中國人的人生態(tài)度中，即是認(rèn)識(shí)世事多變化，也準(zhǔn)備面對變化?！叭旰?xùn)|，三十年河西”，“天下無不散的宴席”，“日中則仄，月盈則虧”“盛極則衰，否極泰來”。有了這些對變化形勢的理解，中國人不是坐待命運(yùn)降臨的宿命論者，卻是隨時(shí)準(zhǔn)備面對變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂觀的命運(yùn)觀，正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時(shí)抓住變化的潮頭，調(diào)整自己的動(dòng)作。在滿潮時(shí)，為即將開始退潮而警惕；在谷底時(shí)，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧。 D項(xiàng)：中國人的思考方式全由直覺獲得，沒有有深度的哲學(xué)探討。 比對分析：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：原文是“這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討”?！安荒苋伞痹谶x項(xiàng)中換成了“全由”，否定變成了肯定，表意相反了。 解題對策：閱讀時(shí)注意勾畫那些標(biāo)志肯定與否定的詞語，如果選項(xiàng)中出現(xiàn)了類似的詞語要格外注意，可與原文反復(fù)對比以確定正誤。 　　　　　 　怎么讀——“圈點(diǎn)批注”抓關(guān)鍵 讀懂文本內(nèi)容與作者的寫作意圖，才能更好地解答問題。本部分的編寫者可謂匠心獨(dú)運(yùn)，以旁欄批注的形式來引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，主要作用有： (1)讓學(xué)生在高考有限的時(shí)間、有限的精力內(nèi)養(yǎng)成抓關(guān)鍵句的習(xí)慣，為后面的解題鎖定比對區(qū)間，明白閱讀時(shí)哪些地方該細(xì)讀、哪些地方可以略讀。 (2)培養(yǎng)學(xué)生抓命題點(diǎn)的“第六感官”，讓學(xué)生的思維無限接近，熟悉高考命題的設(shè)誤類型和設(shè)誤角度，面對一段話或一個(gè)詞語，達(dá)到“一看就知是命題點(diǎn)”的境界。 [例一]　(xx山東高考)閱讀下面的文字，體會(huì)如何圈點(diǎn)批注關(guān)鍵點(diǎn)并分析。 圍棋與國家 林建超 圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征(1)。圍棋極可能(2)源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃啤?nèi)涵與中華文明的源頭相符。 圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個(gè)人修身養(yǎng)性，而且(3)對民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。 圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位(4)不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是(5)人們在反復(fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。 圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來的(6)。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢(7)，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后(8)，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(9)。 圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期(10)，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值(11)，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。 圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對比中確立起來的(12)。人們在圍棋活動(dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的(13)。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。 對圍棋，不能神化，也不能矮化(14)。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國藝價(jià)值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂(15)。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。 (節(jié)選自《圍棋與國家》，有刪改), (1)這句 話告訴我們圍棋與中華文明的關(guān)系是十分密切的。 (2)“極可能”是個(gè)不確定詞，往往利用此類詞語從“或然與必然”的角度設(shè)置命題。 (3)“不僅”“而且”構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系，前后部分不能調(diào)換，否則就會(huì)“輕重倒置”。 (4)“這種地位”指的是“圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶”。在一般論述類文章中指示性代詞一定要根據(jù)上下文，特別是上文理解清楚，因?yàn)橛袝r(shí)在此命題。 (5)“不是”“也不是”“而是”連接的幾個(gè)分句間是并列關(guān)系，而不構(gòu)成轉(zhuǎn)折。 (6)這句話與下兩段的開頭一句話都是所在段的中心句，各段圍繞其展開論述。 (7)(8)時(shí)間詞特別要注意，這也是關(guān)注的一個(gè)重要方面。有時(shí)常常將時(shí)間與事件不對應(yīng)設(shè)計(jì)題目選項(xiàng)。 (9)博累棋的消亡從反面說明了圍棋符合我們民族的思想特征，能滿足人們的精神生活的真正需求。 (10)從這個(gè)時(shí)期開始，圍棋的價(jià)值開始被認(rèn)識(shí)。這個(gè)時(shí)間也是一個(gè)命題點(diǎn)。 (11)“圍棋的價(jià)值”與“圍棋”這兩個(gè)概念是不同的，容易將其調(diào)換，做成“張冠李戴”的陷阱。 (12)這句話具有總領(lǐng)本段的作用，下面就具體展開論述。 (13)正確認(rèn)識(shí)“弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用”的產(chǎn)生，是設(shè)題的一個(gè)重點(diǎn)。 (14)對圍棋的正確態(tài)度是“國藝價(jià)值觀”，這是既不神化也不矮化的觀點(diǎn)。 (15)“圍棋”一開始并沒有被列為“國藝”，這種地位是隨著時(shí)間的發(fā)展而逐步確立的。這也是一個(gè)潛在的命題點(diǎn)。 [例二]　(xx新課標(biāo)全國卷)閱讀下面的文字，體會(huì)如何圈點(diǎn)批注關(guān)鍵點(diǎn)并分析。 “黑箱”是控制論中的概念，意為在認(rèn)識(shí)上主體對其內(nèi)部情況全然不知的對象?！翱萍己谙洹钡暮x與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程(1)，使用者如同面對黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識(shí)，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果(2)。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎(3)技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)(4)，價(jià)值觀和倫理道德則對科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇(5)。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會(huì)的知識(shí)，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)，以及對市場的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識(shí)。 科技黑箱是特殊(6)的傳播與共享知識(shí)的媒體，具有三大特點(diǎn)(7)。首先，它使得每一個(gè)使用者——不僅牛頓，都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)(8)。試想，如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多少時(shí)間？知識(shí)正是通過科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享(9)。如今，計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必(10)理解計(jì)算機(jī)的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對“無知識(shí)”的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)(11)。其次，處在相對低端的科技黑箱往往與語境和主體無關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要(12)。人們很少能對一把錘子做什么改進(jìn)，而使用一個(gè)月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個(gè)人的印記，這就說明，在認(rèn)識(shí)變得簡單易行之時(shí)，實(shí)踐變得復(fù)雜和重要(13)。最后，當(dāng)科技為我們打開一扇又一扇門的時(shí)候，我們能拒絕它的誘惑不進(jìn)去嗎？而一旦進(jìn)去，我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者“不知情”的情況下，對使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對象化了(14)。 值得注意的是，科技黑箱在使科技知識(shí)被使用者廣泛共享之時(shí)，也往往使這部分知識(shí)因共享而貶值甚至被人遺忘。那么還要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識(shí)，例如電磁理論、牛頓力學(xué)，甚至四則運(yùn)算？這是一個(gè)很有意思的問題。技術(shù)所構(gòu)成的平臺(tái)還有一個(gè)歷史維度。時(shí)至今日，歷史上的很多技術(shù)已經(jīng)失傳或過時(shí)，但是也有相當(dāng)多的技術(shù)流傳至今(15)，例如中國的針灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。這提示我們，對于歷史上存在過的知識(shí)應(yīng)予寬容。此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用(16)。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利(17)。 (摘編自呂乃基《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》), (1)解釋“科技黑箱”的內(nèi)涵，可能就概念的內(nèi)涵設(shè)題。 (2)本句話就說明人可以控制，可能是在“或然與未然”上的設(shè)題陷阱。 (3)“幾乎”，表猜測，并不肯定，命題時(shí)從肯定與否定的角度設(shè)題。 (4)本句是說科學(xué)的作用，可以通過“夸大”作用的形式命題。 (5)“選擇”是“偷換概念”陷阱的設(shè)置點(diǎn)。 (6)“特殊”也是的關(guān)注點(diǎn)。 (7)“三大特點(diǎn)”所包含的內(nèi)容是篩選信息題最佳出題點(diǎn)。 (8)“不僅牛頓”承認(rèn)牛頓這一類的人也是使用者，也是“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)的。命題時(shí)可能會(huì)把牛頓排除在外。 (9)明確“科技黑箱”在知識(shí)共享中的作用。 (10)“未必”是不一定，是設(shè)置“肯定與否定”的命題點(diǎn)。 (11)注意這一觀點(diǎn)提出的前提條件。 (12)注意“滿足”和主體的修飾語的限制范圍，常在范圍上設(shè)題。 (13)注意作者陳述的重點(diǎn)是“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”。 (14)“科技黑箱”與“使用者”的關(guān)系可能以“偷換概念”的形式命題。 (15)加點(diǎn)詞語在時(shí)間和范圍上作了界定，會(huì)在時(shí)間、范圍上做文章。 (16)“濫用”的原因是關(guān)注的重點(diǎn)。 (17)“科學(xué)技術(shù)”“科技黑箱”可能以“偷換概念”的形式命題。 “圈點(diǎn)式”閱讀法，突破論述文閱讀瓶頸 一、什么是“圈點(diǎn)式”閱讀法 “圈點(diǎn)式”閱讀法，是指把閱讀材料的重點(diǎn)部分畫出來，力求讀通、讀懂、記住。從記憶的角度理解就是提取重要信息，對重要信息進(jìn)行有效的編碼，使工作記憶中的信息進(jìn)入到長時(shí)記憶，有利于整體把握文本，正確理解閱讀材料。 二、圈點(diǎn)的范圍 必考內(nèi)容的現(xiàn)代文閱讀，考查的是最基本的閱讀能力?？忌３霈F(xiàn)的失誤是抓不住主要的東西，或語言概括不準(zhǔn)確，不全面，不明確。為了更好地備考，突破論述文閱讀瓶頸，現(xiàn)就“圈點(diǎn)式”現(xiàn)代文閱讀做如下總結(jié)： 1．圈點(diǎn)文中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的語句。作者的觀點(diǎn)的表述一般有下列一些情形：判斷(________是________，或________不是________)、總結(jié)(總之，在我看來，由此看來)、假設(shè)(如果……那么)、比較、對比、引述、轉(zhuǎn)折、因果、遞進(jìn)等。 2．圈點(diǎn)文中的重要句子。所謂重要的句子，通常指這樣幾種語句： (1)統(tǒng)攝全篇，或揭示文章中心、主旨、觀點(diǎn)、情感的句子，即中心句。 (2)使用了修辭，內(nèi)涵豐富的句子。 (3)揭示文章脈絡(luò)層次的句子。 3．圈點(diǎn)文中反復(fù)強(qiáng)化的詞義(可以是相近的)，它往往是作者要表達(dá)的中心意思。如果節(jié)選的某段文字中反復(fù)出現(xiàn)“思考”二字，那么這兩個(gè)字就是作者要表達(dá)的主要意思，閱讀時(shí)應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。 4．圈點(diǎn)代詞并使之明確。凡是文章中出現(xiàn)了的代詞一定得圈點(diǎn)，并根據(jù)上下文意找出具體的名詞替代，以便答題更加準(zhǔn)確。 5．圈點(diǎn)文段中陳述對象轉(zhuǎn)換的詞，它們的變化往往體現(xiàn)了行文的思路，抓住這一點(diǎn)有利于理清文章的思路。我們通過圈點(diǎn)陳述對象轉(zhuǎn)換的詞，可以很快理清本段的思路。 6．圈點(diǎn)限定性的詞語、定語和狀語。注意各選項(xiàng)語言的分寸、程度、范圍是否恰如其分，注意敘述角度、表達(dá)方式、因果關(guān)系的轉(zhuǎn)換，分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱的不同。 7．圈點(diǎn)并區(qū)分論點(diǎn)與論據(jù)，論點(diǎn)是論據(jù)的統(tǒng)帥，論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)，在表達(dá)題中常以諸如“原因是什么或作用是什么”形式發(fā)問。對論點(diǎn)發(fā)問則答題的要點(diǎn)是論據(jù)，反之亦然。 三、提取圈點(diǎn)內(nèi)容，整體把握文意 圈點(diǎn)的目的就是為了把握文章的整體，理清文章的思路。從整體角度減少學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤組織材料的可能性，按邏輯關(guān)系有次序地組織和呈現(xiàn)信息，幫助學(xué)生正確理解。這樣就可以化繁為簡，做題就簡便多了，且答案也很難遺漏。 總之，“圈點(diǎn)式”閱讀法，有利于在第一次閱讀中提取重要信息，并通過對重要信息進(jìn)行有效的編碼，以便為更好、更準(zhǔn)確地答題作好鋪墊，同時(shí)，依文本的基本特征、考綱進(jìn)行圈點(diǎn)，基本鎖定了文章的主要內(nèi)容、答題的范圍，有利于理清文章的思路、整體把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，突破論述文閱讀瓶頸。 　　　　　 　怎么做——“審讀找比”判正誤 論述類、實(shí)用類文本閱讀的考查，高考涉及的考點(diǎn)較多，但是通過歷年高考試題的題目、答案分析和學(xué)生做題的實(shí)際情況來看，都可以歸結(jié)于對學(xué)生的閱讀篩選對比分析能力的考查。也就是說，考生需要把各個(gè)選項(xiàng)代入原文仔細(xì)閱讀，進(jìn)行反復(fù)比對，找出選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別。在這里我們結(jié)合多年命題經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為考生提供一種簡潔實(shí)用的方法——妙解論述類、實(shí)用類文本題目之“兩步解題法”。 下面以xx年山東卷和新課標(biāo)全國卷為例，加以研習(xí)領(lǐng)悟。 [例一]　(xx山東高考)閱讀《圍棋和國家》(文本見上一課時(shí)[例一])，完成題目。 1．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項(xiàng)是(　　) 選項(xiàng) 對應(yīng)原文信息 比對分析 命題角度 　　A．圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。 　　比對第1自然段中“圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符”部分。 　　原文中是“極可能源自上古時(shí)期”，而選項(xiàng)說法絕對，“極可能源自”表示作者的推測，不能等同于“發(fā)源于”。 從“或然與必然”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　B．圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。 　　比對第1自然段中“圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物”和第2自然段中“圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起”。 　　通過比對不難發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)是“其產(chǎn)生和發(fā)展”，原文是“圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展”，根據(jù)文意，“其”就是“圍棋”。而題干要求就是“圍棋的起源和發(fā)展”，說法正確，符合要求。 想從“偷換概念”的角度干擾考生 　　C．圍棋有一個(gè)漫長的發(fā)展過程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛和重視。 　　比對第4自然段中“從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣……而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢”部分。 　　通過比對發(fā)現(xiàn)，“圍棋”在西漢處于受壓制的地位，“西漢”應(yīng)為“東漢中期”，“東漢時(shí)已深受”應(yīng)為“東漢中期后更加”。 從“時(shí)態(tài)不清”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　D．魏晉時(shí)人們對“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國藝”的殿堂。 　　比對第7自然段中“儒家開始只承認(rèn)‘六藝’，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對‘藝’有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重‘六藝’的傳統(tǒng)，把圍棋納入‘藝’的范圍，圍棋登入‘國藝’的殿堂”部分。 　　“儒家對圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，應(yīng)為人們突破了儒家歷來只重視“六藝”的傳統(tǒng)。 從“偷換概念”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) [答案]　B 2．對圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是(　　) 選項(xiàng) 對應(yīng)原文信息 比對分析 命題角度 　　A．圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對個(gè)人修身養(yǎng)性，對民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。 　　比對第2自然段中結(jié)尾句和第3自然段開頭句。 　　原文是先說的結(jié)果，后陳述的原因；選項(xiàng)是先說原因，后說結(jié)果，意思沒變。 想從“原因與結(jié)果”的角度干擾考生 　　B．圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中，在社會(huì)實(shí)踐的對比中確立起來的。 　　比對第4、5、6三個(gè)自然段的開頭句。 　　選項(xiàng)與原文有兩處不同，一個(gè)是“各種擲彩博累活動(dòng)”，選項(xiàng)沒有說“各種”，但是“擲彩博累活動(dòng)”已經(jīng)含有“各種”的意味；第二處是選項(xiàng)“在社會(huì)實(shí)踐的對比”缺少“從正反兩方面”，既然能形成對比，一定含有“正反”，表述也符合題干要求。 想從“部分與整體”的角度干擾考生 　　C．自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。 　　比對第5自然段中“從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技”部分。 　　原文是“人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技”，“并”有遞進(jìn)意味，選項(xiàng)變遞進(jìn)為因果，因而表述錯(cuò)誤。 從“原因與結(jié)果”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　D．圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。 　　比對第7自然段前3句。 　　原文有“應(yīng)當(dāng)是‘國藝價(jià)值觀’”就已承認(rèn)了圍棋是“國藝”，此處與選項(xiàng)意思一致。 想從“無中生有”的角度干擾考生 [答案]　C 3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　) 選項(xiàng) 對應(yīng)原文信息 比對分析 命題角度 　　A．圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。 　　比對第3、4、5、6、7自然段。 　　選項(xiàng)的前兩小句與原文第3自然段一致。第3自然段結(jié)尾句“人們在反復(fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的”是總領(lǐng)句，領(lǐng)起了4、5、6、7四個(gè)自然段，而這幾部分正是闡述的對圍棋價(jià)值功能和地位的認(rèn)識(shí)和確立過程。 想從“客觀與夸大”的角度干擾考生 　　B．圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣鳎軌驖M足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢而盛極一時(shí)。 　　比對第4自然段的結(jié)尾句和整個(gè)第5自然段，特別注意第5自然段的結(jié)尾句。 　　選項(xiàng)“盛極一時(shí)”指的是博累棋。同時(shí)，第5自然段的結(jié)尾句“作為……工具”“納入……藝技”也不能說是“優(yōu)勢而盛極一時(shí)”。 從“張冠李戴”“已然與未然”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　C．人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。 　　比對整個(gè)第6自然段。 　　選項(xiàng)“其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系”錯(cuò)，原文是“弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身”。 從“推測有誤”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　D．對圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國藝”地位。 　　比對第7自然段前3句。 　　選項(xiàng)是“只要……就……”，說法絕對，而原文是“應(yīng)當(dāng)是‘國藝價(jià)值觀’”。 從“客觀與夸大”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) [答案]　A [例二]　(xx新課標(biāo)全國卷)閱讀《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》(正文見上一課時(shí)[例二])，完成后面題目。 4．下列對于科技黑箱的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) 選項(xiàng) 對應(yīng)原文信息 比對分析 命題角度 　　A．黑箱，在認(rèn)識(shí)上主體對其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計(jì)者理解和掌握其中所含有的知識(shí)。 　　比對第1自然段第一、二句。 　　選項(xiàng)的第一句話與原文一致，第二句話對應(yīng)原文的“使用者如同面對黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識(shí)”，想將“使用者”和“設(shè)計(jì)者”混淆，再聯(lián)系下文“在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)……科技黑箱中還整合了大量人文的、社會(huì)的知識(shí)，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念”，不難理解原文所說的意思就是選項(xiàng)“設(shè)計(jì)者至少理解和掌握其中所含有的知識(shí)”。 想從“張冠李戴”的角度干擾考生 　　B．與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。 　　比對第1自然段“只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果”句。 　　在本選項(xiàng)有意添加“科技黑箱的操作是可控的”，這句話原文沒有，給人一種無中生有之感，但“按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果”所表達(dá)的意思就是“操作可控”。 想從“無中生有”的角度干擾考生 　　C．科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價(jià)值觀和倫理道德對科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正。 　　比對第1自然段“‘科技黑箱’的含義與此有所不同……在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”部分。 　　選項(xiàng)中“價(jià)值觀和倫理道德對科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正”錯(cuò)，原文是“價(jià)值觀……進(jìn)行了選擇”，將“選擇”偷換為“修正”，意思發(fā)生了變化。 從“偷換概念”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　D．幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機(jī)，都集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等知識(shí)，可以說，是科技造就了科技黑箱。 　　比對第1自然段“例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)……在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”和“這樣，在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)……知識(shí)”部分。 　　通過比對，選項(xiàng)只有“可以說，是科技造就了科技黑箱”在文中沒有原話，有意判斷而干擾。原文“在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)”和“在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)……知識(shí)”就表達(dá)了“科技造就了科技黑箱”這層意思。 想從“推測有誤”的角度干擾考生 [答案]　C 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) 選項(xiàng) 對應(yīng)原文信息 比對分析 命題角度 　　A．在當(dāng)今世界，每一個(gè)科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)，這個(gè)“巨人”就是科技黑箱。 　　比對第2自然段“首先，它使得每一個(gè)使用者——不僅牛頓，都能直接‘站在巨人的肩上’繼續(xù)前進(jìn)”句。 　　在本選項(xiàng)好像在“每一個(gè)科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣”擴(kuò)大了范圍，原文“不僅牛頓”，意思也是說牛頓也是“站在巨人的肩上”的，表述意思一樣。 想從“部分與整體”的角度干擾考生 　　B．知識(shí)通過科技黑箱這一途徑達(dá)到最大限度的共享，這是現(xiàn)在計(jì)算機(jī)天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。 　　比對第2自然段“知識(shí)正是通過科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享。如今，計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來越小……每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對‘無知識(shí)’的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)”。 　　通過比對不難發(fā)現(xiàn)，前后兩句話無因果關(guān)系，且“根本原因”在文中無此信息。 從“強(qiáng)加因果”和“無中生有”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 續(xù)表 選項(xiàng) 對應(yīng)原文信息 比對分析 命題角度 　　C．越是高端的科技黑箱，主體對它的干預(yù)就越大；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系上，實(shí)踐也隨之變得更加復(fù)雜和重要。 　　比對第2自然段“而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要?！@就說明，在認(rèn)識(shí)變得簡單易行之時(shí)，實(shí)踐變得復(fù)雜和重要”部分。 　　選項(xiàng)中“主體對它的干預(yù)就越大”在原文沒有直接呈現(xiàn)，這需要和原文“高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要”比對，重點(diǎn)理解“滿足”二字，“滿足特定主體需要”就是表達(dá)的“主體對它的干預(yù)”的意思。 想從“偷換概念”的角度干擾考生 　　D．使用者表面上是在支配著科技黑箱，但實(shí)際上他們是在“不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響。 　　比對第2自然段中“表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者‘不知情’的情況下，對使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對象化了”部分。 　　有意在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)調(diào)換了“使用者”和“表面上”的位置，造成視覺上的偷換概念的錯(cuò)覺，實(shí)際上只是調(diào)換了狀語的位置，表述意思是一樣的。 想從“偷換