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2019-2020年高中語文 第一單元第1課《勸學》實戰(zhàn)演練輕松闖關(guān) 魯人版必修1 一、語段閱讀 閱讀下面的文字，完成1～4題。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 1．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是(　　) A．故不積跬步，無以至千里　 跬：古代的半步 B．積土成山，風雨興焉 興：發(fā)動 C．駑馬十駕，功在不舍 駕：馬拉車走一天的路程為“一駕” D．鍥而不舍，金石可鏤 鏤：雕刻 解析：選B。興：起。 2．下列句子中“而”的用法與“蟹六跪而二螯”中的“而”相同的一組是(　　) ①吾嘗跂而望矣?、陧橈L而呼　③先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂?、艽顺妓詧笙鹊鄱冶菹轮毞忠病、莺谫|(zhì)而白章　⑥吾恂恂而起 A．①③⑤ B．②④ C．④⑤ D．③⑥ 解析：選C。④⑤表并列，③表轉(zhuǎn)折，①②⑥表修飾。 3．下列敘述不符合文意的一項是(　　) A．在這段文字中，作者用了多個比喻論證了學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志的道理。 B．人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展，由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。 C．以“朽木”與“金石”作比較，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”還是“舍”。 D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對比論證，意在說明學習必須專心致志，用心專一。 解析：選C。關(guān)鍵在于“舍”還是“不舍”，說明持之以恒的重要性。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)積善成德，而神明自得，圣心備焉。 譯文：_______________________________ (2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 譯文：_______________________________ 答案：(1)積累善行養(yǎng)成品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己的頭腦里具備了。 (2)蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，(卻能)向上吃泥土，向下喝地下水，這是它用心專一的緣故。 二、語言運用 5．閱讀下面的文字，根據(jù)要求回答問題。 在全社會掀起國學熱，都把國學經(jīng)典當做“心靈雞湯”的時候，山東省教育廳又出臺經(jīng)典誦讀的新規(guī)定——不可不加選擇地全文推薦傳統(tǒng)文化經(jīng)典。對于這一點，曾在央視主講過《弟子規(guī)》的錢文忠教授無奈地表示，按照《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的標準培養(yǎng)出來的孩子，到社會上90%是要吃虧的。 針對這種現(xiàn)象，請談?wù)勀愕目捶ā? 答：_______________________________ _______________________________ 答案：(觀點一)對于少兒學經(jīng)典，還是應該熱情鼓勵，大力支持的，給孩子們多選擇一些陶冶情操的傳世名作，吸納眾家之長，培養(yǎng)孩子獨立思考、正確選擇的能力，相信中華文化遺產(chǎn)會更加恩澤后人。 (觀點二)傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，但對經(jīng)典進行片面的、僵化的背誦和循行，本身就是錯誤的，到社會上肯定行不通、要吃虧，這正印證了那句古話“盡信《書》，則不如無《書》”。面對古代典籍，保持一種廣泛吸收、獨立思考、與時俱進的態(tài)度就顯得非常重要，實際上這也是許多古代智者的忠告。 (觀點三)現(xiàn)今社會大環(huán)境失信、失義的事情太多，社會上一些不正風氣，也造成了許多“老實人、正派人吃虧”的無奈現(xiàn)狀。所以一味地推薦傳統(tǒng)文化經(jīng)典是不可行的。 6．在下面文字的空缺處填上適當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使文意暢通。 荀子從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，①________后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。②________懂得了禮義，人性才能改變。③________，他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫《勸學》就是為了勉勵人們學習“積善成德”，成為君子。 解析：結(jié)合上下文進行分析推斷，同時注意關(guān)聯(lián)詞語的固定搭配?！安皇恰恰薄爸挥小拧倍际枪潭ù钆?，第③處前后是因果關(guān)系。 答案： ①而是?、谥挥小、垡虼?所以) 一、基礎(chǔ)考查 1．下列加點字的注音全都正確的一項(　　) A．槁暴(p)　 輿馬(y) B．蛟龍(jiāo) 跬步(kuǐ) 騏驥(j) 爪牙(zhǎo) C．鏤金(lu) 駑馬(nǔ) 生非異(xnɡ) 洞穴(xu) D．跂而望(q) 鍥而不舍(q) 二螯(o) 參省乎己(xǐnɡ) 解析：選B。A項，楫應讀j；C項，鏤應讀lu，駑應讀n；D項，鍥應讀qi。 2．下列各項中，加點詞語的解釋正確的一項是(　　) B．假舟楫(借助、利用) 聲非加疾(快) 勸學(勉勵，鼓勵) C．絕江河(橫渡) 駑馬十駕(劣馬) 生非異也(通“性”，資質(zhì)、稟賦) D．鍥而不舍(雕刻) 圣心備焉(完備) 臂非加長也(更加) 解析：選C。A項，：使……彎曲；B項，疾：強，這里指聲音宏大；D項，備：具備。 3．下列句子中加點詞的用法及意義判斷正確的一項是(　　) ①取之于藍，而青于藍　②水為之，而寒于水　③君子博學而日參省乎己?、芪釃L終日而思矣 A．①②相同，③④不同 B．①②不同，③④相同 C．①②不同，③④不同 D．①②相同，③④相同 解析：選C。于：①介詞，從；②介詞，比。而：③連詞，表遞進，并且；④連詞，表修飾，可不譯。 4．下列各句中加點的詞語，意思與現(xiàn)代漢語基本相同的一項是(　　) A．學不可以已 B．木直中繩，以為輪 C．君子博學而日參省乎己 D．非蛇鱔之穴無可寄托者 解析：選A。B項，“以為”，把(它)做成……；今義是認為；C項，“博學”，廣泛地學習；今義是學問淵博；D項，“寄托”，寄身，安身；今義是指把理想、希望、感情等放在某人或某事上。 5．下列句子與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”句式一致的一項是(　　) A．青，取之于藍，而青于藍 B．雖有槁暴，不復挺者，使之然也 C.以為輪 D．居廟堂之高，則憂其民 解析：選D。A項，狀語后置；B項，判斷句；C項，省略句；D項，與例句都是定語后置。 二、閱讀理解 閱讀下面的文字，完成6～9題。 自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤①汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業(yè)：農(nóng)民則計算耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習弓馬，文士則講義經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎②，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自以為足，全忘修學，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學，長受一生愧辱哉！ 夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)③已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。 人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便云我能為將；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，便云我能為相，不知敬鬼事神，移風易俗，調(diào)節(jié)陰陽④，薦舉賢圣之至也。但知私財不入，公事夙辦，便云我能治民，不知誠己刑物，執(zhí)轡如組，反風滅火，化鴟⑤為鳳之術(shù)也。但知抱令守律，早刑晚舍⑥，便云我能平獄，不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也。 (節(jié)選自顏之推《顏氏家訓》) 【注】?、馘唬和ā拔颉?。②伎：通“技”。③羲、農(nóng)：伏羲、神農(nóng)，均為傳說中的古代帝王，與女媧并稱“三皇”。④陰陽：中國哲學的一對范疇，古代思想家以此解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力。⑤鴟：鴟鸮(chī xiāo)即貓頭鷹，古人視為惡鳥。⑥早刑晚舍：用刑寧早，縱舍寧遲。 6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重 鄭重：頻繁 B．射則不能穿札，筆則才記姓名 筆：動筆 C．人見鄰里親戚有佳快者 佳快：優(yōu)秀 D．不知誠己刑物 刑物：懲罰他人 解析：選D。刑物：給人做出榜樣。刑：通“型”。 7．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是(　　) A. B. C. D. 解析：選C。A項，介詞，來/介詞，把；B項，助詞，的/代詞，冰；C項，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；D項，介詞，對/介詞，從。 8．以下各組句子中，全都能直接論述“勤學”必要性的一組是(　　) ①自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！?、谟兄旧姓撸炷苣サZ，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人?！、鄱嘁娛看蠓驉u涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名。?、芑蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自以為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧?！、莺蜗?shù)年勤學，長受一生愧辱哉！?、藜恐琢暥少F者，無過讀書也?！?⑦不知使學古人，何其蔽也哉？?、嘟杂邢冗_，可為師表，博學求之，無不利于事也。 A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑦⑧ D．①②⑤⑥ 解析：選D。③某些士大夫恥于勤學；④富家子弟不學無術(shù)；⑦如何勤學，要學古人；⑧如何勤學，要博學求之。 9．下列對文章的分析，不正確的一項是(　　) A．作者認為“人生在世，會當有業(yè)”。無論哪個行業(yè)，學好了都可以安身立命。即使無衣食之憂，也不該飽食終日，無所用心。 B．“蒙然張口，如坐云霧”“塞默低頭，欠伸而已”等詞句形象地描述出了腹無詩書者自受其辱的情狀。 C．在作者看來，多讀書、讀好書不在于加強道德修養(yǎng)，而在于獲得技藝，才能提高自己的謀生本領(lǐng)。 D．“博學求之，無不利于事也。”作者提倡既要博覽群書，又要注意向身邊有實踐經(jīng)驗的人學習，所謂處處留心皆學問。 解析：選C。“不在于加強道德修養(yǎng)”錯?！翱v不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝得以自資”，獲得技藝是學習的最基本的要求。作者在人才培養(yǎng)目標上是講求“德藝同厚”的。 參考譯文： 自古以來的那些圣明帝王，尚需勤奮學習，何況普通百姓呢！這類事在經(jīng)書史書中隨處可見，我也不想過多舉例，姑且舉近世緊要的事說說，以便啟發(fā)點悟你們?，F(xiàn)在士大夫的子弟，長到幾歲以后，沒有不受教育的，那學得多的，已學了《禮經(jīng)》、《左傳》，那學得少的，也學完了《詩經(jīng)》、《論語》。等到他們成年，體質(zhì)性情逐漸成型；趁這個時候，就要對他們加倍進行訓育誘導。他們中間那些有志氣的，就能經(jīng)受磨煉，以成就其清白正大的事業(yè)；而那些沒有操守的，從此懶散起來，就成了平庸的人。人生在世，應該從事一定的工作：當農(nóng)民的就要算計耕作，當商販的就要商談買賣，當工匠的就要精心制作各種用品，當藝人的就要深入研習各種技藝，當武士的就要熟悉騎馬射箭，當文人的就要談?wù)撊寮医?jīng)書。常見士大夫恥于從事農(nóng)業(yè)商業(yè)，又缺乏手工藝方面的本事，射箭連一層鎧甲也射不穿，動筆僅僅能寫出自己的名字，整天酒足飯飽，無所事事，以此消磨時光，了結(jié)一生。還有的人因祖上的蔭庇，得到一官半職，便自我滿足，完全忘記了學習，碰上有吉兇大事，議論起得失來，就張口結(jié)舌，茫然無所知，如墜云霧中一般；在各種公私宴會的場合，別人談古論今，賦詩言志，他卻像塞住了嘴一般，低著頭不吭聲，只有打呵欠伸懶腰的份。有見識的旁觀者，都替他害臊，恨不能鉆到地下去。這些人為何不勤學幾年，以免終生有愧受辱呢！ 通曉《六經(jīng)》旨意，涉獵百家著述，即使不能提高道德修養(yǎng)，勸勉世風習俗，也不失為一種才藝，可用以自我充實。父親兄長不能長期依靠，家鄉(xiāng)邦國不能常保無事，一旦流離失所，沒有人來庇護資助你時，就該自己設(shè)法了。俗話說：“積財千萬，不如薄技在身?！比菀讓W而且又值得珍惜的技藝，沒有能超過讀書的。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認識的人多，見識的事廣，但卻不肯讀書，這就好比想要飽餐卻懶于做飯，想要身暖卻懶于裁衣一樣。那些讀書的人，從伏羲、神農(nóng)以來，在這世界上，總起來認識了多少人，見識了多少事，對一般的人的成敗好惡，固然不值得提起來議論，就是天地鬼神的事，也瞞不過他們。 人們看鄰居、親戚中有出人頭地的人物，懂得讓自己的子弟欽慕他們，向他們學習，卻不知道讓自己的子弟學習古人，這是多么無知??！一般人只懂得跨駿馬，披鎧甲，手持長矛強弓，就說自己也能當將軍；卻不知道了解天時的陰晴寒暑，分辨地理的險易遠近，比較權(quán)衡逆境順境，審察把握興盛衰亡的種種奧妙。一般人只知道當宰相的秉承旨意，統(tǒng)領(lǐng)百官，為國聚財儲糧，就說自己也能當宰相，卻不知道侍奉鬼神，移風易俗，調(diào)節(jié)陰陽，薦賢舉能的種種周密之處。一般人只知道私財不落腰包，公事盡快辦理，就說自己也能治理百姓，卻不知道誠心待人，為人楷模，御民有術(shù)，止風滅火，消災免難，化鴟為鳳，變惡為善的種種道理。一般人只知道依照法令條律，判刑宜早，赦免宜遲，就說自己也能秉公辦案，卻不知道同轅觀罪、分劍追財，憑借誘使作奸者暴露，不用反復審問而弄清案情。推而廣之，甚至那些農(nóng)夫、商賈、工匠、僮仆、奴隸、漁民、屠夫、喂牛的、放羊的，他們中間都有在德行學問上堪為前輩的人，可以作為學習的榜樣，廣泛地向這些人學習，對事業(yè)是有好處的。 三、語言表達 10．給下面這則新聞擬寫一個標題。(不超過15字) 燕趙都市網(wǎng)訊(記者陳正)　xx年6月9日，荀子文化節(jié)開幕式及荀子坐像揭幕儀式在邯鄲市荀子中學舉行。 據(jù)介紹，本次文化節(jié)以“弘揚荀子精神，打造特色文化”為主題，活動時間為期一周，將設(shè)書畫攝影大賽、征文比賽、校本革命論壇、十佳歌手大賽、趣味運動會等精彩紛呈的賽事活動，在豐富課余文化生活同時，樹立師生“積善成德，鍥而不舍”的理念。 荀子中學作為邯鄲市第一家以歷史名人命名的國辦中學，立足荀子文化，致力于校園文化建設(shè)，使學校的文化氣息充溢校園的每個角落。舉辦此次文化節(jié)，就是在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的同時，提升學校文化內(nèi)涵和辦學理念。開幕式當天，荀子中學千余名師生進行了大型文藝表演，并為荀子坐像揭幕。 答：_______________________________ 答案：邯鄲市荀子中學舉辦荀子文化節(jié) 11．(原創(chuàng))如果你在逛公園的時候看見祖孫倆正在嗑瓜子，瓜子皮扔了一地，你想去提醒他們并將地上的瓜子皮撿起來扔掉，該如何說？ 答：_______________________________ 答案：小朋友，咱們和爺爺一起玩“讓瓜子皮回家”的游戲好嗎？