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,主講人：陳日輝,儒家文化與成功人生,,,觀乎天文，以察時(shí)變；,觀乎人文，以化成天下。,,1，人與自然——天人合一 2，人與社會(huì)——人倫和諧,中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神——致中和,,1，整體性——天地人三才一體 2，人文性——以修身為本的道德規(guī)范 3，承傳性——學(xué)術(shù)上講究道統(tǒng)，師承,基本特征,“軟實(shí)力”是指精神力量，包括文化、制度、價(jià)值觀念等所謂的軟要素表現(xiàn)出來(lái)的一種能力，在當(dāng)今綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越突出 ！,,不患人之不己知，患不知人也,吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣 君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井,嫁女擇佳婿，勿索重聘；娶妻求淑女，勿計(jì)厚奩； 見富貴而生諂容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚； 善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡 一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤,貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親,誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人 有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人 人情似紙張張薄，世事如棋局局新 養(yǎng)子不教如養(yǎng)虎，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬,,格物， 致知， 誠(chéng)意， 正心， 修身， 齊家， 治國(guó)， 平天下。,,古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以致于庶人，壹是皆以修身為本。,,子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬。”【修養(yǎng)自己保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度】曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸 。,,先有天地，然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有兄弟，有兄弟然后有朋友。,,1陰陽(yáng)家 2儒家 3墨家 4名家 5法家 6道家。 并且說(shuō)：儒家者流，蓋出于文士；墨家者流，蓋出于武士；道家者流，蓋出于隱者；名家者流，蓋出于辯者；陰陽(yáng)家流，蓋出于方士；法家者流，蓋出于法述之士,,合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下。 故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海,,觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其卷舒；觀山岳，悟其靈奇；觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對(duì)綠竹得其虛心；對(duì)黃華得其晚節(jié)；對(duì)松柏得其本性；對(duì)芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也 德者，才之主，才者，德之奴，有才無(wú)德，如家無(wú)主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂,故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子,不妨人而利己，不損人而有益 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也；君子去仁，惡乎成名？,,天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 天雨雖廣，不潤(rùn)無(wú)根之草；佛門廣大，難度不善之人。 民胞物與 民吾同胞，物吾與也 疾風(fēng)怒雨，青鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神,,智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。 心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵 夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及,,結(jié)廬在人間（把房子蓋在人間），而無(wú)車馬喧（聽不到車馬的喧鬧）。問(wèn)君何能爾（問(wèn)君有什么樣的才能），心遠(yuǎn)地自偏（內(nèi)心遠(yuǎn)離世俗的東西） 天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往,,永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟(jì)者立岸上，呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》,,一恕字是接物之要，所以終身可行也 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 檢身心于平日，不可無(wú)憂勤惕厲功夫,知人者智，自知者明,同游而不見愛者，吾必不仁也 交而不見敬者，吾必不長(zhǎng)也。 見人善行，多方贊成；見人過(guò)舉，多方提醒。 臨財(cái)而不見信者，吾必不信也,,三者在身，曷怨人，怨人者窮，怨天者無(wú)識(shí)。失之己而反諸人，豈不迂哉？ 克（過(guò)分的好勝）伐（夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)）怨（怨天尤人）欲（貪欲）。 君子求諸己，小人求諸人。,