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2019-2020年高中語(yǔ)文必修四練案：練案16-拿來(lái)主義(I) 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 張福責(zé) 魯迅的本質(zhì)精神是他對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文化和中國(guó)人的深刻理解。只有理解了中國(guó)社會(huì)才能讀懂魯迅，而只有讀懂了魯迅才能理解中國(guó)社會(huì)。魯迅與中國(guó)就是這樣一種解不開(kāi)的糾葛。他一生批判和挑戰(zhàn)的不是哪一個(gè)個(gè)人，而是中國(guó)的一種文化傳統(tǒng)，一種民族劣根性，一種社會(huì)狀態(tài)。局限于魯迅與周邊人際關(guān)系和具體事件的糾葛，是不能真正理解魯迅的價(jià)值和意義的。魯迅是常讀常新的，他已經(jīng)成為一個(gè)世紀(jì)性的話題，我們這個(gè)民族花費(fèi)了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光也尚未真正讀懂魯迅，理解魯迅。留在民族記憶里的魯迅是中小學(xué)教科書(shū)中的魯迅，是每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來(lái)的魯迅。毫無(wú)疑問(wèn)，魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。人們都認(rèn)同魯迅性格的本質(zhì)是挑戰(zhàn)強(qiáng)者而絕望的反抗，但是我們很少能細(xì)想為什么魯迅能至死堅(jiān)守這一性格？歸根結(jié)底，就是魯迅的人格所致，任何性格特征大多源自于人格特征。 魯迅用自己的思想和行為為“知識(shí)分子”這一概念進(jìn)行了界定。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，魯迅精神在當(dāng)代中國(guó)最大的價(jià)值，就是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界的啟示意義。夜深人靜，我讀到魯迅的一些句子，總是驚出一身汗水來(lái)。這冷汗不只是為魯迅的深刻而驚嘆，也是面對(duì)魯迅的深刻和挑戰(zhàn)而自愧不如的結(jié)果。魯迅的偉大在于其思想的深刻，而魯迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘魯迅，讓我們活得很累很沉重。但是，無(wú)論如何，作為真正的魯迅學(xué)人，絕不能參與對(duì)于魯迅本質(zhì)精神的改造，因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮? 魯迅在世紀(jì)之初確立的現(xiàn)代人的思想人格境界，就是呼喚“真人”揭露“偽士”。在人性的道德上，魯迅始終是“復(fù)古”的——復(fù)歸于人間的原點(diǎn)。魯迅在擔(dān)負(fù)起政治救亡、思想啟蒙重任的同時(shí)，又擔(dān)負(fù)起道德救贖的重任。魯迅的真實(shí)讓惡人的作惡變得困難，特別是讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)。他一生樹(shù)敵過(guò)多，除了思想立場(chǎng)和政治傾向的差異之外，很大程度是由于性格所致。而這性格也就是人格——不說(shuō)假話和揭穿虛偽。這造成了他人際關(guān)系中最大的悲劇——自己不虛偽也不允許別人虛偽。魯迅的真誠(chéng)與真實(shí)是當(dāng)下中國(guó)最值得珍惜的精神資源，思想意識(shí)上的“獨(dú)出”與道德人格上的“率真”，是魯迅“致人性于全”的主要思考內(nèi)容。魯迅一生都在“力抗時(shí)俗”“力抗強(qiáng)者”。而今日之民眾，在思想意識(shí)和道德人格上則往往表現(xiàn)為兩重性：思想意識(shí)的覺(jué)醒與道德人格的滑落。由于歷史的發(fā)展，一般民眾逐漸疏離于僵化的意識(shí)形態(tài)，具有了被“喚醒”后的思想狀態(tài)。但是，正是由于這覺(jué)醒之后對(duì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的失望，使人們喪失了理想主義和共同倫理精神，退而求其個(gè)人物質(zhì)生活的發(fā)展，結(jié)果帶來(lái)了道德心的淡化，造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落。身處當(dāng)下境遇，我們可能什么都做不來(lái)，但至少能做到真誠(chéng)和善良。 魯迅的存在，為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子。面對(duì)魯迅的言行，使我們不敢自我夸耀，使我們不敢輕易自稱(chēng)為“戰(zhàn)士”，也不敢輕易把某人稱(chēng)之為“偉人”。我們只要一直努力堅(jiān)守這樣一個(gè)底線：可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以墮落。然而，這個(gè)人生底線的堅(jiān)守是痛苦的，也可能是孤獨(dú)的。最后我想說(shuō)兩句話：“我愛(ài)魯迅，魯迅害我?！? 1．對(duì)“魯迅的本質(zhì)精神”的概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文化和中國(guó)人的深刻理解。 B．為現(xiàn)代人確立了一種人格境界和一面反省的鏡子，信守“率真”的底線，遠(yuǎn)離平庸。 C．批判和挑戰(zhàn)中國(guó)的舊文化傳統(tǒng)、民族劣根性和病態(tài)的社會(huì)。 D．魯迅的本質(zhì)精神正是他的思想深刻所在，也是他的偉大所在。 【解析】　魯迅的本質(zhì)精神是一種強(qiáng)烈的批判精神。 2．對(duì)作者說(shuō)的“我愛(ài)魯迅，魯迅害我”的理由分析不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．“我愛(ài)魯迅”，是因?yàn)轸斞杆憩F(xiàn)出的強(qiáng)烈的批判精神，思想意識(shí)上的“獨(dú)出”和道德人格上的“率真”、不虛偽。 B．作者說(shuō)“魯迅害我”，是因?yàn)檫h(yuǎn)離魯迅可讓我們變得平庸，警醒人們不可忘記魯迅，不可忘記魯迅精神人格的價(jià)值座標(biāo)。 C．“我愛(ài)魯迅”，是因?yàn)轸斞妇駥?duì)于中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界具有振聾發(fā)聵的啟示意義。 D．作者說(shuō)“魯迅害我”，是因?yàn)楫?dāng)代知識(shí)分子要堅(jiān)守魯迅確立的精神人格，會(huì)讓人活得很累，很沉重，很孤獨(dú)，是深?lèi)?ài)魯迅的正話反說(shuō)。 【解析】　“遠(yuǎn)離魯迅可讓我們變得平庸”不是“魯迅害我”的理由，而是強(qiáng)調(diào)魯迅對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值意義。 3．根據(jù)原文，下列分析和推斷正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．魯迅的痛苦在于其思想的深刻，在于他使當(dāng)時(shí)乃至今時(shí)的人們活得很苦很累。 B．魯迅一生樹(shù)敵過(guò)多，主要是由于性格所致，思想立場(chǎng)和政治傾向是可以排除在外的。 C．魯迅為我們確立的人生標(biāo)桿很高很難，會(huì)讓人們活得很累，但卻能讓人們遠(yuǎn)離平庸。 D．思想意識(shí)的麻木與道德人格的滑落，造成了當(dāng)代一般民眾的道德心的淡化，造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落。 【解析】　A．當(dāng)時(shí)人們活得很苦很累的原因在社會(huì)，今時(shí)的人們活得很累很沉重在“不忘魯迅”；B.“除了思想立場(chǎng)和政治傾向的差異之外”并不是將其排除在外；D.是“思想意識(shí)的覺(jué)醒……造成了當(dāng)代一般民眾的道德心的淡化，造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落”。 二、閱讀下面的文章，完成4～7題。 早年的樣子還要好看 陳丹青 ①魯迅先生的相貌長(zhǎng)得不一般，這張臉?lè)浅２毁I(mǎi)賬，又非常無(wú)所謂，非?？?，又非常慈悲，看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮，可是他拍照片似乎不做什么表情，就那么對(duì)著鏡頭，意思是說(shuō)：怎么樣？我就是這樣！ ②所以魯迅先生的模樣真是非常非常配他，配他的文學(xué)，配他的脾氣，配他的命運(yùn)，配他的地位與聲名。我們說(shuō)起五四新文學(xué)，都承認(rèn)他是頭一塊大牌子，可他要是長(zhǎng)得不像我們見(jiàn)到的這副樣子，你能想象么？ ③魯迅的時(shí)代，中國(guó)的文藝差不多勉強(qiáng)銜接著西方十八九世紀(jì)。人家西方十八九世紀(jì)文學(xué)史，法國(guó)人擺得出司湯達(dá)、巴爾扎克的好樣子，英國(guó)人擺得出哈代、狄更斯的好樣子，德國(guó)人擺得出歌德、席勒的好樣子，俄國(guó)人擺得出托爾斯泰或者陀思妥耶夫斯基的好樣子，印度還有個(gè)泰戈?duì)?，也是好樣子?！F(xiàn)代中國(guó)呢，謝天謝地，總算五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后，留下魯迅先生這張臉擺在世界文豪群像中，不丟我們的臉。 ④而且魯迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件長(zhǎng)衫，一副無(wú)所謂的樣子站在那里。他要是長(zhǎng)得蕭伯納一般高大，像巴爾扎克那么壯碩，便是一個(gè)致命的錯(cuò)誤?？伤且擦糁谟胰?、張群那樣的長(zhǎng)胡子，或者像吳稚暉、沈鈞儒那樣光的腦袋，古風(fēng)倒是有古風(fēng)，畢竟有些舊族遺老的氣息，不像他——他長(zhǎng)得非常的“五四”，非常的“中國(guó)”，又非常摩登。“五四”中國(guó)相較于大清國(guó)，何其摩登，可是你對(duì)比當(dāng)年的摩登人物胡適之、徐志摩，魯迅先生的模樣既不洋派，也不老派，他長(zhǎng)得非常像他自己。 ⑤我記得20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)見(jiàn)周恩來(lái)，嘆其風(fēng)采，說(shuō)是在你面前，我們西方人還是野蠻人。這話不管是真心還是辭令，確是說(shuō)出一種真實(shí)。西洋人因?yàn)樯聿牡膹?qiáng)大，固然在模樣上占了便宜，可是真要遇見(jiàn)優(yōu)異的中國(guó)人，那種骨子里的儒雅凝練，實(shí)在是西方人所不及的。好比中國(guó)畫(huà)的墨色，可以將西洋的五彩繽紛比下去。你將魯迅先生的相貌去和西方文豪比比看，真是文氣逼人，然而一點(diǎn)不囂張。 ⑥有人會(huì)說(shuō)，這是因?yàn)闅v史已經(jīng)給了魯迅莫大的地位，他的模樣已經(jīng)被印刷媒體塑造了七十多年，已經(jīng)先入為主，成為后世公眾的視覺(jué)符號(hào)。是的，很可能是的，但這形象效應(yīng)是互為因果的。時(shí)代凝視這形象，因這形象足以換取時(shí)代的凝視。這乃是一種大神秘，儼然宿命。而宿命刻印在模樣上——托爾斯泰那部大胡子，是應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》；魯迅那筆小胡子，是應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)《阿Q正傳》。當(dāng)托爾斯泰借耶穌的話對(duì)沙皇說(shuō)“你悔改吧”，這句話與托爾斯泰的模樣很般配；當(dāng)魯迅隨口給西洋文人看相，說(shuō)“陀斯妥耶夫斯基一副苦相、尼采一副兇相……”這些話，與魯迅的模樣也很般配?！蠹乙?，托爾斯泰和魯迅這樣子說(shuō)法，驕傲得很呢！他們都曉得自己偉大，也曉得自己長(zhǎng)得有樣子。那年蕭伯納在上海見(jiàn)魯迅，即稱(chēng)贊他好樣子，據(jù)說(shuō)老先生應(yīng)聲答道：早年的樣子還要好看。這不是魯迅會(huì)講話，而是他看得起蕭伯納，也看得起他自己。 ⑦在最高意義上，一個(gè)人的相貌，便是他的人。 (選自《笑談大先生》，有刪改) 4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)(　CE　) A．五四運(yùn)動(dòng)后，因其文學(xué)成就，魯迅先生這張臉擺在世界文豪群像中，也毫不遜色。 B．魯迅先生模樣既不洋派，也不老派，和同時(shí)代文人學(xué)者相比，有他自己獨(dú)特的個(gè)性。 C．魯迅先生的相貌已經(jīng)成為后世公眾的視覺(jué)符號(hào)，由此才確立了魯迅的地位。 D．魯迅先生說(shuō)自己早年的樣子還要好看，這表現(xiàn)了魯迅先生的幽默和自信。 E．魯迅先生的作品和他的相貌一樣，既文氣逼人，又不囂張。 【解析】　C．魯迅的地位并不是由其相貌確立的。E.原文只是說(shuō)的魯迅先生的相貌。 5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑤段畫(huà)線部分對(duì)刻畫(huà)魯迅形象所起的作用。(5分) 答：①表面上是描寫(xiě)周恩來(lái)這樣優(yōu)異的中國(guó)人骨子里的儒雅凝練為西方人所不及，實(shí)際上是映襯魯迅骨子里的精神氣質(zhì)為西方文豪所不及。(3分)②說(shuō)明魯迅文氣逼人而不囂張的相貌是其內(nèi)在精神氣質(zhì)的一種體現(xiàn)。(2分) 6．本文語(yǔ)言俏皮風(fēng)趣，請(qǐng)從第⑥段任選一個(gè)語(yǔ)句作簡(jiǎn)要賞析。(5分) 答：示例：“他們都曉得自己偉大，也曉得自己長(zhǎng)得有樣子?！?1分)這句話實(shí)際上是稱(chēng)贊托爾斯泰和魯迅“偉大”“長(zhǎng)得有樣子”，(2分)作者卻以他們自許的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)，語(yǔ)言俏皮、風(fēng)趣，耐人咀嚼。(2分) 7．作者為什么說(shuō)“在最高意義上，一個(gè)人的相貌，便是他的人”？這種說(shuō)法在文學(xué)創(chuàng)作中可以得到印證嗎？請(qǐng)以魯迅作品中的人物形象為例進(jìn)行探究。(7分) 答：第一問(wèn)：相貌能折射出一個(gè)人的修養(yǎng)、個(gè)性和內(nèi)在精神氣質(zhì)。(3分) 第二問(wèn)：(示例)可以得到印證。從《祝福》中祥林嫂不同階段的外貌描寫(xiě)，可以看出祥林嫂精神狀態(tài)和命運(yùn)的變化。作者對(duì)剛到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的描寫(xiě)(“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”、“模樣還周正”、“又只是順著眼”)，說(shuō)明她此時(shí)雖然新寡，但對(duì)生活還未喪失信心。到祥林嫂再寡喪子之后，出現(xiàn)在讀者眼前的祥林嫂，外貌發(fā)生了變化(“兩頰上已經(jīng)消失了血色”、“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”)，精神已瀕臨崩潰的邊緣。待到祥林嫂捐門(mén)檻而仍未改變命運(yùn)并被趕出魯家之后，其外貌再次發(fā)生了變化(“臉上瘦削不堪，黃中帶黑……仿佛是木刻似的”、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”)，說(shuō)明她此時(shí)已精神崩潰，徹底喪失了對(duì)生活的信心，最終墜入悲劇的深淵。(4分)