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2019年高考政治新一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 1.1 美好生活的向?qū)б?guī)范訓(xùn)練 一、選擇題 1．謝某一直癡迷于風(fēng)水之術(shù)，其妻墓地前有棵樟樹(shù)。他認(rèn)為樟樹(shù)影響了其妻墓地的風(fēng)水， 便私自進(jìn)行砍伐，不料卻觸犯了刑法。xx年9月，當(dāng)?shù)胤ㄔ阂苑欠ú煞?guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物罪判處謝某有期徒刑六個(gè)月，并處罰金1 000元。從哲學(xué)上看，謝某的行為表明(　　) A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和總結(jié) 解析：選A。本題考查世界觀與方法論的關(guān)系，主要考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。由題干可以看出，謝某錯(cuò)誤的世界觀導(dǎo)致了他錯(cuò)誤的行為，即世界觀決定方法論，故A正確且符合題意；哲學(xué)源于實(shí)踐，B錯(cuò)誤；方法論體現(xiàn)世界觀，C錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，D錯(cuò)誤。 2．亞里士多德認(rèn)為，古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異；他們先是 驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對(duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作出說(shuō)明。這表明(　　) A．哲學(xué)就在我們身邊，能指導(dǎo)人們的生活 B．哲學(xué)能提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 D．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) 解析：選C。本題考查考生對(duì)哲學(xué)知識(shí)來(lái)源的思考，意在考查考生獲取和解讀信息的能力。題干所述人們探索哲理的過(guò)程表明哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，應(yīng)該選C。其他選項(xiàng)與題干邏輯不一致。 3．哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門學(xué)問(wèn)?？梢哉f(shuō)它不是科學(xué)，也可以說(shuō)它是最抽象的科 學(xué)。這句話中前后兩個(gè)“科學(xué)”分別是指(　　) A．具體科學(xué)　樸素的、零散的世界觀和方法論 B．具體科學(xué)　對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) C．理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論　科學(xué)之科學(xué) D．現(xiàn)世的智慧，文化的活動(dòng)靈魂　科學(xué)之科學(xué) 解析：選B。本題考查考生對(duì)哲學(xué)的理解，意在考查考生的判斷理解能力。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，但它不是具體科學(xué)，因此，B當(dāng)選。把哲學(xué)理解為科學(xué)之科學(xué)是錯(cuò)誤的，C、D排除。A的后半部分對(duì)哲學(xué)的理解有誤。 4．漫畫表明(　　) ①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論　②世界觀與方法論既有區(qū)別也有聯(lián)系?、凼澜缬^決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④人們的活動(dòng)受世界觀的支配 A．①④　　　　　　　　　　 B．②③ C．①② D．③④ 解析：選D。本題考查考生對(duì)世界觀與方法論關(guān)系的認(rèn)識(shí)。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。①錯(cuò)誤，③正確。②與材料不符，排除。漫畫表明在一定世界觀的支配下，人們會(huì)做出某些行為，④正確。故選D。 5．自然界變化萬(wàn)千，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，常常令人感到困惑。但是，擁有“智慧之學(xué)”的人， 即便身陷絕境，也能自在、愉快地欣賞大自然，擁有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的人生境界。這主要是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐 B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)世界觀 C．哲學(xué)就在我們身邊 D．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待世界 解析：選D。擁有“智慧之學(xué)”的人，即便身陷絕境，也能自在、愉快地欣賞大自然，這說(shuō)明真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待世界，D正確且切題。題干不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，故A不選；B說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，但不一定是科學(xué)世界觀；C與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。 6．xx年10月，受臺(tái)風(fēng)“菲特”影響，浙江余姚遭遇嚴(yán)重水災(zāi)。面對(duì)水災(zāi)，有人悲觀失望、 怨天尤人，坐等政府的救助；有人樂(lè)觀向上、奮勇自救，造出各式“船只”，在積水路段劃船出行。這表明(　　) A．世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)理論體系 B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有正確的導(dǎo)向作用 D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 解析：選D。材料中不同的人面對(duì)水災(zāi)的不同心態(tài)及表現(xiàn)，說(shuō)明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，D正確且切題。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B說(shuō)法正確但與題意不符，故不選；C說(shuō)法錯(cuò)誤，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的世界觀才具有正確的導(dǎo)向作用。 7．在17世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生了笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨；心理學(xué)統(tǒng)治了 哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了19世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明(　　) A．哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo) B．哲學(xué)是“科學(xué)之母”，是“科學(xué)之科學(xué)” C．哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法 D．哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ) 解析：選D。解答本題的關(guān)鍵是要讀懂題意，材料主要強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的影響，而不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，故A、C不選，D正確且切題，B本身說(shuō)法錯(cuò)誤。 8．2013年10月16日，北京日?qǐng)?bào)報(bào)道，要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，切實(shí)解決好世界觀、人生 觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。下列說(shuō)法屬于世界觀的是(　　) A．早上5點(diǎn)起床 B．下午召開(kāi)會(huì)議 C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．太陽(yáng)東升西落 解析：選C。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。A、B、D都是對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)，不屬于世界觀的范疇。本題應(yīng)選C。 9．在生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，決定一個(gè)人成功或失敗的，不一定是他的技術(shù)水平，而是 他的心態(tài)。心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界。這是因?yàn)?　　) A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論隨時(shí)可以相互轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性 解析：選C。本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。世界觀決定方法論，A錯(cuò)誤。世界觀和方法論是在一定條件下才可以相互轉(zhuǎn)化的，B錯(cuò)誤。D本身正確，但與材料主旨不符，故選C。 10．下面漫畫反映了在落水者被救后，不同的人有不同的態(tài)度。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是(　　) A．只有真正的哲學(xué)才會(huì)指引我們前行 B．社會(huì)中每個(gè)人的方法論都是不同的 C．人們的行為選擇總是從自身利益出發(fā) D．社會(huì)中每個(gè)人的世界觀都是不同的 解析：選A。本題考查了哲學(xué)的作用、世界觀與方法論等知識(shí)。漫畫中有救人者、被救者、旁觀者，解題時(shí)要注意對(duì)漫畫作全面的分析。B、D說(shuō)法太絕對(duì)。C中的價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，除了個(gè)人利益還有國(guó)家、集體利益。A符合題意。 11．歷史上，開(kāi)普勒追求行星運(yùn)動(dòng)的和諧，是來(lái)自畢達(dá)哥拉斯主義的啟示；牛頓堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)論 來(lái)發(fā)展他的理論，以致整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)的研究方法都染有實(shí)在論的色彩；廣義相對(duì)論的創(chuàng)立則又有著明顯的唯理論的作用。這表明(　　) A．哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 B．哲學(xué)是絕對(duì)的，具體科學(xué)是相對(duì)的 C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) D．哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ) 解析：選C。本題考查考生對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。由題干可以看出，具體科學(xué)的研究受到哲學(xué)思想的指導(dǎo)，因此選擇C。A把世界觀與方法論割裂開(kāi)來(lái)了，說(shuō)法錯(cuò)誤；B的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤；D說(shuō)法正確，但與題意不符。 12．有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追 問(wèn)和對(duì)世界的思考。這兩者(　　) A．是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭 B．是矛盾的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問(wèn)未必都是哲學(xué) C．不矛盾，前者是從本原來(lái)說(shuō)的，后者是從獲取方式來(lái)說(shuō)的 D．不矛盾，說(shuō)哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展 解析：選C。本題考查考生對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。題干中的兩句話從不同角度闡述了對(duì)哲學(xué)智慧的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，哲學(xué)思想是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論，也屬于認(rèn)識(shí)范疇，對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考是哲學(xué)誕生的方式，故題干中第一種認(rèn)識(shí)是從哲學(xué)的本原來(lái)說(shuō)的，第二種認(rèn)識(shí)是從哲學(xué)的獲取方式角度來(lái)說(shuō)的，因此選C。 二、非選擇題 13．馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中提出：“哲學(xué)就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想?！敝? 外哲學(xué)的產(chǎn)生皆源于疑慮與驚訝。有人據(jù)此認(rèn)為：哲學(xué)開(kāi)始于驚疑，形成于反思。 請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理對(duì)此加以評(píng)析。 解析：本題屬于評(píng)析題。這種題型要求對(duì)試題中的觀點(diǎn)或現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析，有評(píng)有析，評(píng)析結(jié)合。一般有三種類型：絕對(duì)型——觀點(diǎn)要么全部正確，要么全部錯(cuò)誤，一般很少見(jiàn)；正誤型——正誤觀點(diǎn)相混，對(duì)中有錯(cuò)，錯(cuò)中有對(duì)；條件型——題中觀點(diǎn)不能明了直接地判斷其正誤，只有放在某種條件下，才能準(zhǔn)確判斷其正誤。 答案：①驚疑是人的一種主觀狀態(tài)，哲學(xué)不是從人的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。②哲學(xué)的形成需要驚疑和反思。在生活實(shí)踐中，哲學(xué)思想起源于對(duì)問(wèn)題的“驚疑”，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，進(jìn)而“反思”周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。③觸及哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題還不等于形成了哲學(xué)；還需要把世界觀系統(tǒng)化、理論化，還需要以不斷豐富和發(fā)展的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門學(xué)問(wèn)。 14．材料一　19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)由“主要搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料 的科學(xué)”。地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)等一大批說(shuō)明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科紛紛建立起來(lái)。自然科學(xué)的巨大進(jìn)步使人們從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地解釋自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。 材料二　牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。 (1)結(jié)合材料二，概述牛頓的經(jīng)歷給我們什么哲學(xué)啟示。 (2)綜合材料一、材料二，說(shuō)明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。 解析：本題考查唯物主義的正確性、哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系等知識(shí)。材料二強(qiáng)調(diào)，牛頓早期在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，在科學(xué)上取得了巨大成就，而晚年則在唯心主義思想支配下，一無(wú)所獲。第(1)問(wèn)據(jù)此即可作答。第(2)問(wèn)要求說(shuō)明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。材料一反映的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的重要性，材料二反映的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的重要性?；卮饡r(shí)必須運(yùn)用教材知識(shí)，聯(lián)系材料進(jìn)行表述。 答案：(1)從事科學(xué)研究必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 (2)①?gòu)牟牧弦豢?，自然科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，這說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②從材料二看，從事科學(xué)研究必然受到已有世界觀的影響，這說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。