《2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第36課《求索真理的歷程》課時檢測.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第36課《求索真理的歷程》課時檢測.doc（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第36課《求索真理的歷程》課時檢測 一、選擇題 1．有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢？這種觀點錯在否認(rèn)了實踐的（ ）。 A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動性 C．社會歷史性 D．直接現(xiàn)實性 解析　《愚公移山》的故事體現(xiàn)了古代的勞動人民在生產(chǎn)力水平低、物質(zhì)條件落后的情況下艱苦奮斗的情形。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，即實踐具有社會歷史性，故選C項。A、B、D均與題意不符。 答案　C 2．由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴(yán)重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決。這反映了（ ）。 A．實踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段 B．認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐 C．實踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q D．認(rèn)識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的 解析　塑料袋的污染問題是實踐中的問題，是實踐給人們提出的新課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q。 答案　C 3．下列與“知暵潦(旱澇)者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”體現(xiàn)的哲理相同的是（ ）。 ①公說公有理，婆說婆有理?、谝煌胨崂睖効谥v的，總不如親口呷一口的明白?、郯俾劜蝗缫灰姟、苋淌яR，焉知非福 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析　“知暵潦(旱澇)者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”的哲學(xué)寓意為實踐是認(rèn)識的來源，實踐決定認(rèn)識，②③與之一致；①否認(rèn)了真理的客觀性，錯誤；④哲學(xué)寓意為矛盾的轉(zhuǎn)化，材料未體現(xiàn)。 答案　C 4．影片《刮痧》講述了這樣一個故事：由于有兩千年歷史的中醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)療法“刮痧”不被美國認(rèn)可，爺爺為孫子刮痧治療成為“虐待兒童”疑案，使得影片中許大同一家迫于法律審判而父子分離、夫妻分居。對此理解正確的是（ ）。 ①真理具有相對性，因人而異　②意識活動受主體因素影響?、坼e誤意識活動不具有自覺選擇性?、軆r值觀對人們行為具有導(dǎo)向作用 A．①④ B．②④ C．①② D．②③ 解析　對于傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)療法“刮痧”，中美兩國民眾形成不同的認(rèn)識，②④符合題意；真理并不是因人而異，任何意識活動都具有自覺選擇性，①③表述錯誤。 答案　B 5．免疫系統(tǒng)，是人體和動物的健康“防線”，用以抵御細(xì)菌和其他微生物。隨著免疫系統(tǒng)疾病的增加，科學(xué)家加強(qiáng)了對此項目的研究。2011年諾貝爾獎評審委員會認(rèn)定，美法3名科學(xué)家“發(fā)現(xiàn)免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變我們大家對免疫系統(tǒng)的理解”。免疫系統(tǒng)研究的新成果說明（ ）。 A．科學(xué)家的興趣是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識發(fā)展的直接動力 B．認(rèn)識的發(fā)展根源于社會或?qū)I(yè)部門的獎勵機(jī)制 C．實踐的需要是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識發(fā)展的根本動力 D．嚴(yán)密的邏輯和長期的研究能確保科研活動的如期成功 解析　實踐是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識發(fā)展的動力，C項正確，A項錯誤。認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展，B項錯誤。嚴(yán)密的邏輯和長期的研究有利于科研活動的成功，但不能確保其成功，D項錯誤。 答案　C 6．最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定：北京猿人生活在約七十七萬年前。此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明（ ）。 ①任何具體實踐對認(rèn)識真理性的檢驗都具有局限性?、趯＜夜J(rèn)的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高可靠性　③不同的考古實踐手段必然會得出不同的考古結(jié)論?、懿煌脊沤Y(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析　本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系，考查考生理解和運用知識與分析問題的能力，屬于中等難度題。題干材料體現(xiàn)了人們認(rèn)識的發(fā)展，不同的具體實踐對認(rèn)識的檢驗都有時代的局限性，故①正確；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故②不正確；③中“必然”的說法太絕對；④的說法體現(xiàn)了認(rèn)識的不斷發(fā)展。故①④的說法正確。 答案　D 7．漫畫《小馬過河》給我們的哲學(xué)啟示是（ ）。 ①要自覺投身社會實踐　 ②要解決實踐中出現(xiàn)的新問題 ③要自覺接受實踐的檢驗　④注重發(fā)揮認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用 A．①③ B．②④ C．①②③ D．①②③④ 解析　小馬能不能過河要通過“試一試”才能知曉，問別人是解決不了問題的。這啟示我們，要自覺投身社會實踐，自覺接受實踐的檢驗，①③符合題意，②④干肢不符，故答案選A項。 答案　A 8．東漢思想家王充對當(dāng)時散布虛妄迷信讖緯之學(xué)、虛論惑眾的經(jīng)學(xué)之風(fēng)，給予了嚴(yán)厲的批判。他提出“疾虛妄”、“重效驗”，主張認(rèn)識必須以事實為對象，同時以效驗來證明，做到“訂其真?zhèn)?，辯其虛實”。王充的觀點蘊含的哲理有（ ）。 ①主觀體驗需符合客觀事實?、谑聦嵦搶嵱山?jīng)驗來判斷 ③認(rèn)識起點基于經(jīng)學(xué)事理?、軝z驗真?zhèn)涡枰獙嵺`做標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析　“以事實為對象，同時以效驗來證明”，強(qiáng)調(diào)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①④正確。②③觀點錯誤且與題意不符。 答案　B 9．漫畫中的大學(xué)生“村官”（ ）。 A．不知道真理是具體的有條件的 B．不懂得認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性 C．忽視了認(rèn)識是實踐的來源 D．背離了認(rèn)識的目的和歸宿 解析　圖中緊緊抱著一本《基層工作指南》的大學(xué)生“村官”，使實踐中的農(nóng)民大惑不解：這大學(xué)生“村官”咋光看書呢？言下之意是，既要看書，更要實踐，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，因此，應(yīng)選D。 答案　D 10．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報可以和25年前36小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報誤差難以避免。此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了（ ）。 ①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能成為真理?、谌说恼胬硇哉J(rèn)識包含謬誤成分?、廴说恼胬硇哉J(rèn)識具有相對性　④人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析　客觀事物是不斷變化發(fā)展的，決定了真理性認(rèn)識也在不斷變化發(fā)展中，真理有其適用的條件和范圍，具有相對性，③④正確。①否定了人類的認(rèn)識能力。真理和謬誤是有界限的，②錯誤。 答案　D 11．波士頓經(jīng)驗曲線又稱為經(jīng)驗學(xué)習(xí)曲線，該曲線表明，個體或組織在一項任務(wù)中積累越多的經(jīng)驗，他們就越有效率(如圖)。從哲學(xué)角度看這是因為（ ）。 A．真理總是有條件的 　 B．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) C．人的認(rèn)識能力是有限的 　 D．認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性 解析　學(xué)習(xí)是一項特殊的認(rèn)識活動，經(jīng)驗積累是實踐經(jīng)歷的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)效率受經(jīng)驗積累的影響，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力，B項符合題意。A、D兩項材料未體現(xiàn)，C項錯誤。 答案　B 12．陪伴了幾代中國人的大型科普叢書《十萬個為什么》正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同的是，這次編纂不再參考過去的問題和答案，所有問題都將根據(jù)時代發(fā)展和讀者需求重新設(shè)置，很多問題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述編纂思路的確立是基于（ ）。 A．物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴于人的意識的 B．運動的絕對性，事物是不能被正確認(rèn)識的 C．意識的能動性，人們可根據(jù)自身需要對事物進(jìn)行闡釋 D．認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，追求真理是一個無止境的過程 解析　認(rèn)識受主客觀條件的制約，不可能一次完成，而且隨著事物的發(fā)展和實踐的深入，認(rèn)識也在深化發(fā)展，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個無止境的過程，《十萬個為什么》叢書編纂思路的確立就是基于此，故D正確。A不符合題意。B中“不能被正確認(rèn)識”的說法錯誤。C中“根據(jù)自身需要對事物進(jìn)行闡釋”的說法否定了真理的客觀性。 答案　D 13．“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！辈ㄆ諣柕倪@句名言說明（ ）。 A．認(rèn)識永遠(yuǎn)都在無限接近真理 B．真理包含謬誤的成分 C．認(rèn)識引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展 D．真理與謬誤相伴而行 解析　認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性。波普爾的名言告訴我們要在實踐中反復(fù)檢驗認(rèn)識、豐富認(rèn)識，不斷地追求真理，A項符合題意。B項說法錯誤，真理性的認(rèn)識和謬誤是相對立的。實踐不斷引領(lǐng)真理發(fā)展，排除C項。D項與題意無關(guān)。 答案　A 14．科學(xué)史上有許多重大的天文學(xué)和物理學(xué)發(fā)現(xiàn)是利用日全食的機(jī)會做出的。最著名的例子是1919年的一次日全食，證實了愛因斯坦廣義相對論的正確性。英國天文學(xué)家愛丁頓的觀測結(jié)果與愛因斯坦事先計算的結(jié)果十分吻合，從此相對論得到世人的承認(rèn)。材料體現(xiàn)了（ ）。 A．實踐是認(rèn)識的來源 B．實踐是認(rèn)識的動力 C．實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿[來源:. 解析　愛丁頓利用日全食的機(jī)會進(jìn)行天文觀測，從而證實了廣義相對論的正確性，體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項正確，其他三項與材料無關(guān)。 答案　C 15．PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，是形成灰霾的主因。目前人們還找不到一種能夠?qū)崟r準(zhǔn)確測量PM2.5質(zhì)量濃度的技術(shù)方法和儀器設(shè)備，進(jìn)而無法得到準(zhǔn)確并且被廣泛認(rèn)可的觀測數(shù)據(jù)。這也是人們對部分城市觀測數(shù)據(jù)差異產(chǎn)生質(zhì)疑的原因所在。這進(jìn)一步佐證了（ ）。 ①人們對客觀事物的認(rèn)識要受到實踐水平的限制 ②人們主觀能動性的發(fā)揮往往受到客觀規(guī)律的制約 ③人們對同一事物的認(rèn)識因立場不同會有差異 ④一定的客觀物質(zhì)條件是人們發(fā)揮主觀能動性的前提 A．①② B．①④ C．②④ D．②③ 解析　因為目前人們還找不到一種能夠?qū)崟r準(zhǔn)確測量PM2.5質(zhì)量濃度的技術(shù)方法和儀器設(shè)備，而無法得到準(zhǔn)確并且被廣泛認(rèn)可的觀測數(shù)據(jù)，這說明人們對客觀事物的認(rèn)識要受到實踐水平的限制，也說明一定的客觀物質(zhì)條件是人們發(fā)揮主觀能動性的前提，①④正確。②③材料體現(xiàn)不出。 答案　B 二、非選擇題 16．閱讀材料，回答問題。 材料一　城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會生活的中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上形成的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單。隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市。“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距拉大等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非“理想國”。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。 材料二　上海世博會喚起和展示了人們對于城市的新的認(rèn)識。全球80個城市圍繞城市多元文化的融合、經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的創(chuàng)新、社區(qū)的重塑及城市和鄉(xiāng)村的互動，在城市最佳實踐區(qū)同臺演繹和展示自己的城市發(fā)展理念，用低碳、綠色、和諧的共同追求，詮釋著“城市，讓生活更美好”這一世博歷史上首個城市主題，在跨越歷史、現(xiàn)在、未來的巨大時空坐標(biāo)上審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展。 結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。 解析　解答時，要緊扣材料中人類在不同文明發(fā)展階段的不同的城市發(fā)展理念等信息，調(diào)動如何追求和發(fā)展真理的知識，從以實踐為基礎(chǔ)；隨著實踐發(fā)展與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，深化城市發(fā)展理念；以實踐為基礎(chǔ)進(jìn)行無止境的探索等幾個層次進(jìn)行對應(yīng)分析。 答案　①追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎(chǔ)。人類在每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念，都不是憑空產(chǎn)生的，而是在城市發(fā)展的實踐中獲得的，我們要善于在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理。②追求和發(fā)展真理要堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。針對伴隨工業(yè)文明而來的“城市病”，全球80個城市在城市最佳實踐區(qū)演繹“城市，讓生活更美好”的主題，審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展，表明要以變化的實踐為基礎(chǔ)和動力，不斷深化、檢驗和發(fā)展真理性認(rèn)識。③追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎(chǔ)進(jìn)行無止境的探索。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，人類的城市發(fā)展理念經(jīng)過了一個不斷克服謬誤、逐步科學(xué)完善的過程，說明任何真理都是具體的有條件的，人類真理性認(rèn)識的獲得過程不是一次完成的，而是在實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中探索獲得的，同時還要隨著社會實踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。 17．xx年9月20日，據(jù)人力資源與社會保障部透露，xx年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面臨著比以前更加趨緊的形勢(一是相關(guān)的政策措施和服務(wù)體系尚未完善，二是就業(yè)空間相對緊)。因此，國家把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，鼓勵和支持大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。這是科學(xué)分析我國就業(yè)形勢，并依據(jù)創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應(yīng)提出來的。實踐證明，在我國目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動五人實現(xiàn)就業(yè)。 分析材料體現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識論的哪些觀點？ 解析　本題考查認(rèn)識論的相關(guān)內(nèi)容，分析本題可結(jié)合認(rèn)識論的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料不難做答。 答案?、賹嵺`是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源。面對xx年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢的發(fā)展，國家形成了創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應(yīng)的共識，把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置。 ②實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐證明，在我國目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動五人實現(xiàn)就業(yè)。 ③認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識能促進(jìn)實踐活動的發(fā)展。堅持用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。國家始終把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，并在創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應(yīng)共識指導(dǎo)下，在我國目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，實現(xiàn)了一人創(chuàng)業(yè)可以帶動五人就業(yè)。