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2019年高中政治 期中綜合測(cè)試題 新人教版必修4 一、選擇題(在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共50分) 近年來(lái)，地震在世界各地頻頻發(fā)生，從四川汶川地震到雅安地震，再到2014年8月3日的云南魯?shù)榈卣?，都給人類的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了重大影響。關(guān)于人類能否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震這個(gè)問題日益引起人們關(guān)注。據(jù)此回答1～5題。 1．雅安地震發(fā)生后，網(wǎng)上一條18歲學(xué)生提前3天預(yù)測(cè)地震的消息引起爭(zhēng)議。對(duì)此，有專家表示：“這是一個(gè)非常不專業(yè)的問題，所謂提前3天預(yù)測(cè)出來(lái)，那是絕不可能的，只能是湊巧……”該專家對(duì)于預(yù)測(cè)地震可能性的明確表態(tài)是(　　) ①錯(cuò)誤的，他否認(rèn)了思維能正確認(rèn)識(shí)存在?、谡_的，他做到了從當(dāng)前科技水平的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ③錯(cuò)誤的，他否認(rèn)了人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律?、苠e(cuò)誤的，他否認(rèn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 A．①②　　 B．③④ C．②④ D．①③ [答案]　D [解析]?、谂袛噱e(cuò)誤；④判斷雖然正確但后面解釋不正確。 2．盡管地震預(yù)測(cè)難度很大，但全國(guó)政協(xié)委員、中科院院士、地球物理學(xué)家陳運(yùn)泰認(rèn)為，國(guó)際上對(duì)于地震預(yù)測(cè)確實(shí)存在不同看法，但普遍承認(rèn)，地震長(zhǎng)期預(yù)測(cè)還是有可行的辦法，中期預(yù)測(cè)也有成功的例子，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是短(期)臨(震)預(yù)測(cè)。他建議，“十二五”規(guī)劃草案中應(yīng)該強(qiáng)化地震預(yù)測(cè)工作。關(guān)于地震的預(yù)測(cè)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(　　) A．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，終有一天人類能夠做到預(yù)測(cè)地震 B．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的可變的聯(lián)系，人能正確認(rèn)識(shí)規(guī)律 C．人的認(rèn)識(shí)也是在不斷發(fā)展的，因此人們能夠在未來(lái)做到預(yù)測(cè)地震 D．思維與存在具有同一性，因此人類會(huì)做到科學(xué)預(yù)測(cè)地震 [答案]　B [解析]　注意本題為反向式選擇題，選不正確的。B中說(shuō)“規(guī)律是可變的聯(lián)系”是不正確的。 3．有人認(rèn)為要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，需要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，研究地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是因?yàn)?　　) A．地震科學(xué)是人們從事哲學(xué)研究的前提和基礎(chǔ) B．哲學(xué)能為地震科學(xué)研究提供正確指導(dǎo) C．馬克思哲學(xué)是進(jìn)行地震科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ) D．馬克思主義哲學(xué)能為地震科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) [答案]　D [解析]　本題為因果式選擇題，選出來(lái)的題肢必須與題干構(gòu)成因果關(guān)系。D項(xiàng)準(zhǔn)確解釋了題干的原因。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，C錯(cuò)誤，A說(shuō)法正確但不符合題意。B說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)有正確與錯(cuò)誤之分。 4．關(guān)于地震的原因，有人說(shuō)是蒼天對(duì)人類的報(bào)復(fù)。這種觀點(diǎn)屬于(　　) A．古代樸素唯物主義 B．客觀唯心主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．主觀唯心主義 [答案]　B [解析]　對(duì)于地震，認(rèn)為是蒼天對(duì)人類的報(bào)復(fù)，這種觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，選B。 5．近年來(lái)地震的頻繁發(fā)生說(shuō)明(　　) ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，永恒的?、谧匀唤绲倪\(yùn)動(dòng)是不可捉摸的，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律?、垡?guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?、苋祟愡`背世界的物質(zhì)性所導(dǎo)致的 A．①③ B．②④ C．①④ D．③④ [答案]　A [解析]?、冖苷f(shuō)法本身錯(cuò)誤，排除。 6．莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想像力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明(　　) A．豐富的想像力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用 B．文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng) C．“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一 D．莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述 [答案]　C [解析]　豐富的想像力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要影響，但不起決定作用，故A不選；社會(huì)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征，文學(xué)創(chuàng)作并不是脫離社會(huì)的純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)，故B不選；意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有能動(dòng)性，莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與故事融會(huì)在一起，并不是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述，故D不選；C正確且符合題意，故選C。 7．國(guó)庫(kù)也叫國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是(　　) A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映像 C．人腦主觀自生的 D．脫離客觀存在的結(jié)果 [答案]　B [解析]　無(wú)論正確的認(rèn)識(shí)還是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，所以，都不是人腦主觀自生的，因此，A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，因此，B項(xiàng)正確。 8．下列選項(xiàng)中與下面漫畫意思一致的觀點(diǎn)是(　　) A．思維和存在具有同一性 B．存在決定思維 C．思維和存在沒有同一性 D．思維決定存在 [答案]　C [解析]　A、B、D與漫畫表達(dá)的意思不一致。 9．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是(　　) A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 [答案]　A [解析]　本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的知識(shí)，意在考查學(xué)生的分析判斷能力。抓住題干中的幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的，即可分析得出靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，選A。B、C說(shuō)法不符合題干的主旨。D說(shuō)法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 10．開車的人最怕汽車相撞出事故，所以沒有汽車事故的未來(lái)一直是尖端技術(shù)研究的目標(biāo)。最近，科學(xué)家透露了一個(gè)好消息：到2026年人們將會(huì)擁有一輛永遠(yuǎn)也不會(huì)相撞的汽車。材料體現(xiàn)了(　　) A．意識(shí)可以直接作用于客觀事物 B．人們想得到的東西都能在實(shí)踐中制造出來(lái) C．人們可以通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西 D．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用 [答案]　C [解析]　意識(shí)必須借助于一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；B夸大了人的主觀能動(dòng)性，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用，D不正確；只有C符合題意。 11．黑格爾說(shuō)：“真理是在、漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理(　　) ①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻?、谠诎l(fā)展過(guò)程中不斷超越自身?、凼蔷唧w的、有條件的?、茉谡J(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [答案]　C [解析]　真理不是被推翻，而是被發(fā)展；物質(zhì)決定意識(shí)，真理不能超越歷史條件，因此①④說(shuō)法錯(cuò)誤。真理是不斷發(fā)展的，是具體的、有條件的，因此②③正確。 12．近年來(lái)，水墨漫畫進(jìn)入尋常百姓視野，人們?cè)谛蕾p字與畫的同時(shí)，也品味了幽默和哲理。下面漫畫《心有魚力就足》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，精神力可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力?、诔浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功的必要條件?、圩鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)?、苤饔^能動(dòng)性的發(fā)揮可以突破客觀條件限制 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [答案]　A [解析]?、勐嫴惑w現(xiàn)；④說(shuō)法錯(cuò)誤。 13．水是生命之源，生產(chǎn)之要，生態(tài)之基。喝上干凈水是我國(guó)干旱地區(qū)農(nóng)民一直以來(lái)的夢(mèng)想，在我國(guó)開展10多年來(lái)的援建“母親水窖”活動(dòng)是將雨水集到水窖儲(chǔ)存，配備專用的雨水凈化器，讓干旱地區(qū)農(nóng)民喝上干凈水?！澳赣H水窖”的創(chuàng)意(　　) A．源自人們的科學(xué)想像和思維創(chuàng)新 B．說(shuō)明實(shí)踐的結(jié)果由認(rèn)識(shí)主體決定 C．說(shuō)明意識(shí)因其創(chuàng)造性而具有直接現(xiàn)實(shí)性 D．說(shuō)明意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 [答案]　D [解析]　A、B、C三項(xiàng)表述本身都不科學(xué)。 14．作家蕭伯納說(shuō)：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到你心愛的東西。學(xué)者周國(guó)平則說(shuō)：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求與創(chuàng)造，另一是得到你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。這體現(xiàn)了(　　) A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限/。/性 B．尋找真理性認(rèn)識(shí)就是尋找人生的真諦 C．意識(shí)是客觀存在的主觀映像 D．對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)具有主觀性，往往因人而異 [答案]　D [解析]　A、B、C不合題意。 15．阿聯(lián)酋發(fā)明“人造雨”技術(shù)，人工制造出大量負(fù)離子，自動(dòng)依附塵埃，在太陽(yáng)光產(chǎn)生的強(qiáng)熱上升氣流作用下，攜帶含有負(fù)離子的塵埃粒子上升到了云層，吸收空氣中的水分子，凝結(jié)成水滴，無(wú)數(shù)的水滴最終會(huì)變成云，進(jìn)而化作雨滴落到地面。這一發(fā)明，表明(　　) ①人工制造負(fù)離子是對(duì)自然規(guī)律的創(chuàng)新?、谌藗兺ㄟ^(guò)實(shí)踐可以超越和主宰自然界?、廴藗兛梢愿脑煲?guī)律發(fā)生作用的條件和形式?、苋藗兛梢园凑諏?shí)踐的需要，發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ [答案]　D [解析]?、佗谡f(shuō)法錯(cuò)誤。 16．下列名言古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理與下面漫畫《打腫臉的胖子》寓意一致的是(　　) A．天變不足畏，人言不足恤 B．選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也 C．倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱 D．橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳 [答案]　B [解析]　打腫臉的胖子不是真胖子，因此，漫畫諷刺了那些不從實(shí)際出發(fā)的做法，B項(xiàng)“畫餅充饑”就符合題意；A、C、D都不符合漫畫體現(xiàn)的哲理。 17．教育部、科技部、中國(guó)科學(xué)院、國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)等四部門聯(lián)合發(fā)起了“10000個(gè)科學(xué)難題”征集活動(dòng)，旨在提高我國(guó)自主創(chuàng)新能力，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)研究的導(dǎo)向作用。涉及各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問題、優(yōu)先發(fā)展問題、前沿?zé)狳c(diǎn)問題和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論問題等?？茖W(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，引導(dǎo)他們(　　) ①超越書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威?、诮沂竞蛣?chuàng)造事物發(fā)展的規(guī)律?、厶嵘季S品質(zhì)，提高創(chuàng)新思維能力?、芊e極參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng) A．①③ B．②④ C．③④ D．②③ [答案]　C [解析]?、僦小胺穸茖W(xué)理論權(quán)威”表述錯(cuò)誤；規(guī)律不能創(chuàng)造，②也錯(cuò)誤。 18．看右圖，杯具原指盛水的器具，后因與“悲劇”一詞諧音，成為繼“被時(shí)代”之后又一橫行互聯(lián)網(wǎng)的王道詞匯。不少年輕人在網(wǎng)絡(luò)上甚至生活中都常常用“杯具”來(lái)代替“悲劇”，形容人、事、物。這些詞語(yǔ)在現(xiàn)時(shí)代的流行表明(　　) ①存在決定思維 ②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 ③意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ④意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 A．①④ 　　 B．①② C．②③ 　　 D．③④ [答案]　B [解析]　③在材料中不體現(xiàn)；④說(shuō)法不科學(xué)，只有正確的意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展才起促進(jìn)作用。 19．2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對(duì)人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說(shuō)明(　　) ①科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界 ②改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ③事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化 ④真理在發(fā)展中不斷地超越自身 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [答案]　C [解析]　本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的知識(shí)，人們發(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)的目的和歸宿是為了指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，故應(yīng)選②；“革命性的改變了人們對(duì)人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)”說(shuō)明認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，真理在發(fā)展中不斷超越自身，故選④；認(rèn)識(shí)屬于第二性的東西，認(rèn)識(shí)自身不會(huì)創(chuàng)造客觀世界，故排除①；③夸大了認(rèn)識(shí)的作用，故應(yīng)排除。 辛棄疾《木蘭花漫》是一首“送月”詩(shī)詞，對(duì)西落之月展開了一連串探索性的追問。據(jù)此回答20～21題。 20．“是別有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是：當(dāng)這邊月兒西落時(shí)，那邊的人們是不是正看見明月東升？對(duì)此王國(guó)維評(píng)論說(shuō)：“詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！边@里的“神悟” (　　) A．是詞人頭腦主觀自生的 B．是詞人對(duì)客觀現(xiàn)象作出的一種反映，具有合理性 C．表明獲得認(rèn)識(shí)不一定要通過(guò)實(shí)踐 D．表明詞人具有辯證唯物主義思想 [答案]　B [解析]　A、C說(shuō)法錯(cuò)誤；D不合題意。 21．雖有“神悟”，但由于本身缺乏足夠的科學(xué)知識(shí)，辛棄疾并不能解釋“月輪繞地之理”及其他現(xiàn)象，他繼續(xù)問道：“飛鏡(指月亮)無(wú)根誰(shuí)系？”“云何漸漸如鉤？”這表明(　　) A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約 B．對(duì)事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)受自身積累的主觀因素的制約 C．以事實(shí)為依據(jù)就能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 [答案]　B [解析]　A、D材料不體現(xiàn)；C表述不正確。 22．我國(guó)已經(jīng)確定的探月工程計(jì)劃為三個(gè)階段：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，xx年進(jìn)行的三期工程為“回”。有消息表明，xx年，中國(guó)將進(jìn)入“嫦娥工程二期”，屆時(shí)將進(jìn)行兩到三次的軟著陸巡視勘察。目前我國(guó)進(jìn)行此項(xiàng)任務(wù)的技術(shù)、物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)實(shí)力都已基本具備。這告訴我們(　　) ①實(shí)踐具有能動(dòng)性　②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿?、畚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的　④意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和作用 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ [答案]　D [解析]　本題可采用排除法。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，②錯(cuò)誤，排除含②的選項(xiàng)即可。 23．漫畫《憶往昔》蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意是(　　) A．歷史和現(xiàn)實(shí)存在不可逾越的鴻溝 B．意識(shí)具有社會(huì)歷史性 C．認(rèn)識(shí)別人總是比認(rèn)識(shí)自己困難 D．代溝是客觀存在、不可彌合的 [答案]　B [解析]　通過(guò)漫畫可以比較清楚地看出人的意識(shí)具有社會(huì)歷史性。 24．在中醫(yī)治療中，醫(yī)生會(huì)憑經(jīng)驗(yàn)開藥方，在某些方面，這些經(jīng)驗(yàn)可能不一定非常準(zhǔn)確，但都是建立在試驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上的；并會(huì)根據(jù)病人的反饋進(jìn)行調(diào)整，沒有用的藥或者副作用大的藥會(huì)被取消，或者被減量。這種治療方法，說(shuō)明(　　) A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B．實(shí)踐是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物 C．經(jīng)驗(yàn)只可意會(huì)不可言傳 D．認(rèn)識(shí)需要得到檢驗(yàn)和發(fā)展 [答案]　D [解析]　A與材料無(wú)關(guān)；B顛倒了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)(經(jīng)驗(yàn))的關(guān)系；根據(jù)病人反饋進(jìn)行調(diào)整，體現(xiàn)了D；C不符合事實(shí)。 25．在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是(　　) A．真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí) B．對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè) C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍 D．真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的 [答案]　B [解析]　本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及運(yùn)用知識(shí)的能力。依據(jù)圖一，書中作者把古人右手所持工具理解為菜刀，并把圖一稱為“剁肉圖”，研究者結(jié)合圖二、圖三，把古人所拿東西理解為中國(guó)古扇，從而把圖一稱為“烤肉圖”，這表明，雖然對(duì)同一事物的理解可以仁者見仁、智者見智，但對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，B選項(xiàng)正確；A、C、D表述正確但與材料無(wú)關(guān)，不選。故答案選B。 第Ⅱ卷(非選擇題　共50分) 二、非選擇題(共50分) 26．我國(guó)正處于工業(yè)化發(fā)展前期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾更加突出。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)貧乏，長(zhǎng)期沿用高物耗、高能耗、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì)模式，資源的掠奪式開發(fā)造成了巨大浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。發(fā)展以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)的“低碳經(jīng)濟(jì)”勢(shì)在必行。2014年5月15日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《xx～xx年節(jié)能減排低碳發(fā)展行動(dòng)方案》提出，今明兩年我國(guó)單位GDP能耗需逐年下降3.9%以上。 運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的原因。(12分) [答案]　(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需要。(4分) (2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和廣大消費(fèi)者的節(jié)能環(huán)保意識(shí)，有利于提高資源的利用率，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。(4分) (3)規(guī)律具有客觀性、普遍性，這要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是人類尊重自然規(guī)律，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，與自然和諧相處，構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。(4分) 27．材料一　為制定十二五規(guī)劃，國(guó)家曾組織國(guó)內(nèi)67個(gè)部門和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等1萬(wàn)多名專家深入研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十七大報(bào)告，努力做到符合規(guī)律、符合國(guó)情。8個(gè)調(diào)研組分赴13個(gè)省區(qū)市，并到上百個(gè)農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)等基層單位實(shí)地調(diào)研，為順利制定十二五規(guī)劃奠定了重要基礎(chǔ)。 材料二　改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力和人民生活水平逐步提高，但在“唯GDP論”的發(fā)展思路下，尤其是全球金融危機(jī)沖擊和全球經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整的形勢(shì)下，不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)問題進(jìn)一步凸顯，“唯GDP論”的發(fā)展思路已難以為繼。在“十一五”規(guī)劃中，節(jié)能減排的限制性指標(biāo)與官員的政績(jī)緊密掛鉤，“十二五”規(guī)劃調(diào)低了經(jīng)濟(jì)增速目標(biāo)，更加重視民生和社會(huì)目標(biāo)。不片面追求GDP數(shù)據(jù)，以實(shí)踐、人民、歷史三把尺子為標(biāo)準(zhǔn)，把著力點(diǎn)轉(zhuǎn)向利長(zhǎng)遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)、促民生的工作，正在逐步成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的共識(shí)和行動(dòng)。 (1)結(jié)合材料一分析，相關(guān)部門和專家是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的？(6分) (2)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變過(guò)程。(6分) [答案]　(1)①系統(tǒng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十七大報(bào)告，并深入基層單位實(shí)地調(diào)研，做到了充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，以求真務(wù)實(shí)的精神探尋事物的本質(zhì)和規(guī)律。②深入研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，做到了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③立足國(guó)情，面對(duì)新形勢(shì)、新變化、新問題，提出新對(duì)策、新舉措，做到了既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。(每點(diǎn)2分) (2)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中深層次矛盾日益凸顯，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的重要性。②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放特別是“十一五”以來(lái)的實(shí)踐證明，“唯GDP論”的發(fā)展思路難以為繼，必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量統(tǒng)一起來(lái)。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。我們要更加重視民生和社會(huì)目標(biāo)，不片面追求GDP數(shù)據(jù)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。(每點(diǎn)2分) 28．解決交通擁堵問題被稱作城市的“哥德巴赫猜想”。在我國(guó)，隨著城市化進(jìn)程的加速，市區(qū)蔓延、交通擁堵、安全感差、環(huán)境惡化、土地匱乏、投資巨大等城市病對(duì)市民的生活質(zhì)量、城市的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的影響和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。截至xx年6月底，北京市機(jī)動(dòng)車保有量為556.3萬(wàn)輛。交通形勢(shì)日益嚴(yán)峻，治理交通擁堵已成為北京建設(shè)世界性城市的一大難題。有網(wǎng)友認(rèn)為，緩解北京交通擁堵的最佳決策應(yīng)當(dāng)是控制城市機(jī)動(dòng)車擁有總量。要做到這點(diǎn)，一方面，必須使北京市民摒棄對(duì)擁有機(jī)動(dòng)車的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，另一方面北京市政府要想方設(shè)法改善市民的出行狀況。 結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析上述觀點(diǎn)。(12分) [答案]　(1)北京市常住人口劇增使機(jī)動(dòng)車總量激增，超過(guò)道路承載能力，要緩解交通擁堵，就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，控制機(jī)動(dòng)車擁有總量，能減少對(duì)道路通行的需求量。(2)使北京市民摒棄擁有機(jī)動(dòng)車的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，形成正確的出行觀念，堅(jiān)持正確意識(shí)的指導(dǎo)，就能控制機(jī)動(dòng)車擁有總量，緩解交通擁堵。(3)北京市政府充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，多開辟公交線路，增加公交車輛，進(jìn)行道路的修擴(kuò)建，可以有效控制機(jī)動(dòng)車擁有總量，緩解交通擁堵。(每點(diǎn)4分) 29．材料一　玩網(wǎng)絡(luò)游戲也是有好處的。每個(gè)人在工作和學(xué)習(xí)之余，適度玩內(nèi)容健康的網(wǎng)絡(luò)游戲，可以放松一下，做到勞逸結(jié)合；還可以培養(yǎng)反應(yīng)力和思維能力，不同游戲需要不同的反應(yīng)力和思維能力，玩游戲本身就是培養(yǎng)反應(yīng)力和思維能力的過(guò)程。但如果過(guò)分沉迷于網(wǎng)絡(luò)，一旦上癮，很難戒除。很多未成年人玩游戲荒廢學(xué)業(yè)，影響身體健康，致使道德品質(zhì)下滑，惡性事件頻發(fā)。還有很多商家在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行欺詐犯罪、不良信息傳播。 材料二　文化部出臺(tái)的《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》首次明確規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)玩家必須實(shí)名注冊(cè)，并對(duì)游戲的相關(guān)基本概念、市場(chǎng)主體、經(jīng)營(yíng)監(jiān)督及法律責(zé)任等做了系統(tǒng)的規(guī)定。進(jìn)一步要求網(wǎng)游運(yùn)營(yíng)商應(yīng)采取一系列措施保護(hù)未成年人免受網(wǎng)游的傷害。 (1)人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的什么道理？(8分) (2)從辯證唯物論的角度談?wù)勎幕砍雠_(tái)《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》的必要性。(6分) [答案]　(1)①真理是具體的有條件的。如果游戲內(nèi)容是健康的并且人們玩游戲能適度，則“玩網(wǎng)絡(luò)游戲也是有好處的”是真理性的認(rèn)識(shí)。如果過(guò)分沉迷于游戲，或者被不良網(wǎng)站利用，真理就會(huì)變成謬誤。(4分) ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。最初人們沒有重視網(wǎng)絡(luò)游戲的危害性，在實(shí)踐的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)游戲的弊端逐步顯現(xiàn)出來(lái)，國(guó)家充分認(rèn)識(shí)到其危害性出臺(tái)了《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的管理。(4分) (2)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》是從網(wǎng)絡(luò)游戲現(xiàn)狀出發(fā)制定的。(3分)②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。文化部出臺(tái)《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》，對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的方方面面做出系統(tǒng)的規(guī)定，有利于規(guī)范文化市場(chǎng)，保護(hù)未成年人免受網(wǎng)游的傷害。(3分)