2019-2020年高一語(yǔ)文(人教大綱)第一冊(cè) 22五人墓碑記(第一課時(shí))大綱人教版第一冊(cè).doc
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2019-2020年高一語(yǔ)文(人教大綱)第一冊(cè) 22五人墓碑記(第一課時(shí))大綱人教版第一冊(cè) ●從容說課 《五人墓碑記》是一篇碑記體散文。明末天啟年間?;鹿傥褐屹t專權(quán),許多正直人士被殺害,形成了“鉤黨之捕遍于天下”的黑暗局面,人民憤恨,曾多次示威抗議。本文記敘的就是天啟六年(1626年)三月蘇州市民反閹黨的暴動(dòng)中死難的五烈士。文中記敘五位義士“激于義而死”的原因和經(jīng)過,抒發(fā)了對(duì)五人的崇敬之情,批判了甘心附逆的官僚士大夫的卑劣行徑,并由此發(fā)揮開去,闡述了生死價(jià)值問題。全文分為四部分。第一部分(開始至“獨(dú)五人之皦皦,何也”)交代立五人墓碑的由來。通過與“死而湮沒不足道者”對(duì)比提出問題,暗示五人之死不同尋常,發(fā)人深思,引出下文。第二部分(“予猶記周公之被逮”至“故今之墓中全乎為五人也”),記述蘇州市民的反暴斗爭(zhēng)以及五人死難的經(jīng)過。第三部分(“嗟夫”至“匹夫之有重于杜稷也”),通過對(duì)比,高度評(píng)價(jià)五人之死的重大意義,進(jìn)而揭示全文的中心——“匹夫之有重于社稷也”。第四部分(最后一段),補(bǔ)敘四位賢士大夫的姓名,照應(yīng)開頭。 教讀本文,應(yīng)該先讓學(xué)生了解文章的寫作背景,在背景的提示下很好地理解作者的思想以及文章的主題。 本文夾敘夾議,感情強(qiáng)烈。全文不僅段與段之間如此,每段之間也大體是敘述中有議論、抒情,議論中又有記敘、抒情。如第一段在敘述修建五人墓的緣起之后,以“嗚呼,亦盛矣哉”結(jié)尾;第五段在論述五人“激昂大義,蹈死不顧”的英雄氣概之后,插入有關(guān)事實(shí)的敘述,然后據(jù)以論證群眾暴動(dòng),五人死義的巨大影響。總之,記敘、議論和抒情統(tǒng)攝于“義”這一綱領(lǐng)之下,有機(jī)地結(jié)合在一起,相輔相成,相得益彰。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解這一特點(diǎn),體會(huì)其中蘊(yùn)含的作者的感情。 本文三處運(yùn)用了對(duì)比的寫法。在第二段里,把士大夫中那些不問國(guó)事、無所作為的“富貴之子,慷慨得志之徒”同五義士相比,反襯五義士死義的皎如白日。在第五段里,把“大閹之亂”時(shí)變節(jié)易志的縉紳同五義士相比,反襯五義士“激昂大義,蹈死不顧”的高風(fēng)亮節(jié)。在第六段里,把列入閹黨的一些大官,在閹黨倒臺(tái)后“一旦抵罪”時(shí)的種種表現(xiàn),同五義士對(duì)比,反襯五人死義的重于泰山。總之,在對(duì)比中,作者熱烈歌頌了五位平民“激于義而死”的可貴精神,批判了官僚士大夫中不能仗義斗爭(zhēng),甚至甘心依附閹黨的那些人,顯示了輕重大小不相同的兩種死生價(jià)值。因此對(duì)比手法的運(yùn)用也應(yīng)該作為本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。 ●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.體會(huì)本文氣勢(shì)恢宏,情理并茂。敘議結(jié)合,巧用對(duì)比來突出人物形象與精神的寫法。 2.歸納掌握“盛、發(fā)、率、徒、私”五個(gè)文言詞語(yǔ)。并熟悉“況……歟”“獨(dú)……,何也”“固……哉”“安……哉”等幾種文言句式的譯法。 能力目標(biāo) 1.理解文中出現(xiàn)的古今異義詞語(yǔ)“疾病、行為、私人、顏色、非常、首領(lǐng)”等,并進(jìn)一步掌握實(shí)詞活用現(xiàn)象。 2.在誦讀的基礎(chǔ)上,領(lǐng)會(huì)本文的行文方式,賞析文章敘述、議論、抒情相結(jié)合的特點(diǎn)。 德育目標(biāo) 了解本文所闡述的生死價(jià)值觀,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生死大義。 ●教學(xué)重點(diǎn) 1.夾敘夾議,運(yùn)用對(duì)比方式進(jìn)行議論,同時(shí)兼用抒情的寫法。 2.在熟讀的基礎(chǔ)上,掌握本文涉及到的實(shí)詞及文言句式,進(jìn)一步鞏固詞類活用,以增強(qiáng)語(yǔ)感,提高文言文的閱讀能力。 ●教學(xué)難點(diǎn) 1.本文敘述和議論之間的轉(zhuǎn)承結(jié)合。 2.運(yùn)用注釋。系統(tǒng)了解有關(guān)歷史背景,并由此領(lǐng)會(huì)五人犧牲的價(jià)值和意義。 ●教學(xué)方法 1.注重背景知識(shí)介紹,幫助學(xué)生解讀課文。 2.以“義”為主線,貫穿各個(gè)知識(shí)點(diǎn)。 3.加強(qiáng)課堂訓(xùn)練,鞏固文言知識(shí)。 4.師生共同探討,達(dá)到鑒賞要求。 ●教具準(zhǔn)備 當(dāng)代英雄人物黃繼光、邱少云、雷鋒、賴寧、孔繁森等人畫像、投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、VCD光盤。 ●課時(shí)安排 3課時(shí) ●教學(xué)步驟 第一課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)] 結(jié)合注釋了解作者的有關(guān)背景,并學(xué)習(xí)第一部分,明確寫作中心。 [教學(xué)過程] 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 同學(xué)們,請(qǐng)看大屏幕,你能說出這些人的姓名嗎? 由多媒體顯示當(dāng)代英雄人物黃繼光、邱少云、雷鋒、賴寧、孔繁森等人的光輝形象。 在同學(xué)們紛紛答出其姓名的同時(shí),教師相機(jī)引導(dǎo): 這幾個(gè)人物的名字,同學(xué)們都非常熟悉,他們的感人事跡更是家喻戶曉,并且還會(huì)一代一代地傳誦下去?,F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)倭信e出幾個(gè)歷史上的不朽人物(歷史名人皆可,答案不拘一格)。由此可見,歷史發(fā)展到今天,涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的傳奇人物。他們不會(huì)因時(shí)間的流逝而消失,相反,會(huì)越來越閃耀出奪目的光輝。因?yàn)?,他們是中?guó)的脊梁。今天,我們要學(xué)習(xí)的文章,正是要介紹一些這樣的英雄——《五人墓碑記》。 二、介紹作者及有關(guān)背景 1.根據(jù)注釋①②了解有關(guān)情況。 識(shí)記重點(diǎn)(多媒體顯示) ①選自《七錄齋集》。七錄齋,書齋名。 ②五人墓碑:建在蘇州城外虎丘前面山塘大堤上。 ③張溥,字天如,明代太倉(cāng)人。文學(xué)家,曾組織應(yīng)社、復(fù)社,譏評(píng)時(shí)政,聲勢(shì)很盛。 ④天啟年間,魏閹專政,殺害賢良。天啟六年,宦黨派人到蘇州逮捕周順昌,激起民憤,發(fā)生暴動(dòng)。本文即記述這次反抗閹黨的斗爭(zhēng),抒發(fā)了對(duì)“激于義而死”的五個(gè)人的崇敬之情,闡述了人的生死價(jià)值問題。 ⑤周順昌,號(hào)蓼洲,明末吳縣人。 2.分發(fā)打印資料(人手一份)。 附資料內(nèi)容: 張溥(1602~1641),字天如,號(hào)西銘,明末太倉(cāng)人。祟禎進(jìn)士,授庶吉士,詩(shī)文兼長(zhǎng)。與同里張采齊名,時(shí)稱“婁東二張”。張溥幼年勤奮好學(xué),所讀書都要親自抄寫,抄好朗讀之后燒掉。再抄,一直要抄六七遍。因此,他的書齋起名為“七錄齋”。張溥生活的明朝末年,正是東林黨人與以魏忠賢為首的閹黨斗爭(zhēng)激烈的時(shí)代,張溥同情東林黨人,富于正義感。天啟時(shí)與陳貞慧等初創(chuàng)“應(yīng)社”。于崇禎二年(1629),他繼承東林黨反對(duì)黑暗政治的優(yōu)良傳統(tǒng),結(jié)交社會(huì)上有節(jié)氣、有操守、有學(xué)識(shí)的士大夫,聯(lián)合起來組成愛國(guó)社團(tuán)“復(fù)社”。成為“復(fù)社”的領(lǐng)袖。他們激烈批評(píng)時(shí)政,與閹黨的殘余勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。得到各界的廣泛支持,在群眾中享有很高的聲譽(yù)。在文學(xué)上,他主張“興復(fù)古學(xué)”,強(qiáng)調(diào)“居今之世”。要“為今之言”“務(wù)為有用”。他寫過不少抨擊時(shí)政的文章,內(nèi)容充實(shí),風(fēng)格質(zhì)樸?!段迦四贡洝肥瞧渲械拇碜鳌N恼率占凇镀咪淉S集》中。 周順昌(1584~1626),字景文,號(hào)蓼州,明末吳縣人。萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士。任福州推官(掌管州中刑獄的官),后任文選員外郎(掌管官吏任免、考核、升調(diào)等)。他為人正直、清廉,關(guān)心民間疾苦。所以,當(dāng)他被革職回老家時(shí),只有“行李一肩。都門嘆為稀有”,對(duì)于涉及“邪正是非”的事,他“熱血橫流。聲色俱厲”。因此,深受人民愛戴,“民深德之”,而為閹黨所不容,被列名《東林點(diǎn)將錄》(閹黨捕人的黑名單)。 天啟五年(1625),被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州,當(dāng)時(shí)請(qǐng)假在家的周順昌激于大義,竟與魏“周旋累日”,并把自己的女兒許配給魏的孫子。在談話中,他切齒痛罵閹黨,被緹騎報(bào)告給魏忠賢,于是被革職。 周被罷官后,閹黨仍不罷手,必欲置之死地而后快。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時(shí),周順昌曾作文送他。其中有贊美周起元斥責(zé)閹黨的話,后來蘇州織造李實(shí)伙同魏忠賢的爪牙新任應(yīng)天巡撫毛一鷺相勾結(jié),追彈周起元,把周順昌也帶了進(jìn)去,因此周順昌也被逮捕。 天啟六年(1626)三月,周順昌被逮捕到京,雖被拷打得體無完膚,仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日死于獄中,年四十三歲,到崇禎元年才得到昭雪,追謚忠介。 暴動(dòng)紀(jì)實(shí): 周順昌被捕時(shí),群眾萬(wàn)余人尾隨,一向好打抱不平的商人子弟顏佩韋高舉著香火,沿途呼喊:“有愿替周吏部說話的跟我來!”市民馬杰也一路敲著梆子號(hào)召群眾,當(dāng)閹黨的爪牙緹騎威脅群眾時(shí),馬杰破口大罵魏忠賢,楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞,緹騎惱羞成怒,拔出佩劍,揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭,聚集的市民鼓噪起來,緹騎更加兇橫,舉劍擊打沈、楊。這時(shí),周順昌的轎夫周文元也怒不可遏,同緹騎扭打起來,額部受傷。市民見此,一起鼓噪圍攻。嚇得緹騎們東逃西竄,有的爬上樹,有的躲到廁所里,有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎當(dāng)場(chǎng)斃命。 顏等五人過去互不相識(shí),除周文元外,其他四人同周順昌也沒有任何交往。他們完全是激于義憤自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。五人被捕后,對(duì)他們自己的所作所為毫不隱諱,理直氣壯。七月中,蘇州城內(nèi)戒備森嚴(yán),就在閶門外吊橋上,五人大罵魏忠賢和毛一鷺,從容就義。 事后,為抗議殺害五人,蘇州市民曾拒用天啟錢達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭(zhēng)的威力,使得氣焰囂張的魏忠賢也“逡巡畏義”。從此,“不敢復(fù)有株治”。后來,熹宗死,魏忠賢畏罪自殺,蘇州人民倡議公葬五烈士。一夜之間,魏忠賢的生祠被夷為平地,在他的廢祠上修建了五烈士墓。 明朝中期以后,皇帝經(jīng)常不上朝,大權(quán)由宦官掌握。明神宗以后,一些正直的士大夫反對(duì)奸臣和宦官把持朝政。他們以原吏部官員顧憲成為首,修復(fù)無錫東林書院(原白鹿洞書院),聚眾講學(xué),議論朝政,形成“東林黨”,并把顧憲成的名言“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心”制成楹聯(lián),懸掛于書院大門兩側(cè)。明熹宗時(shí),宦官魏忠賢執(zhí)掌朝政,黨羽遍及天下,形成閹黨。魏忠賢的擅權(quán),激起東林黨人和朝中正直大臣的反對(duì),紛紛上書彈劾魏忠賢的罪行,遭到閹黨的殘酷迫害,一些正直人員也被“株連”。明朝統(tǒng)治更腐敗混亂了。魏閹伏誅,東林復(fù)盛。在朝的東林黨派已達(dá)到政治目的,逐漸放棄原來的主張,但和宦官殘余勢(shì)力的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)。后江蘇太倉(cāng)人張溥、張采等繼續(xù)在東林書院講學(xué),組織“復(fù)社”。明帝國(guó)滅亡之后,“復(fù)社”人物在江南反清斗爭(zhēng)中,不少人成為組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。 三、誦讀 同學(xué)們,從手中的資料,我們明白了當(dāng)時(shí)是怎樣的一個(gè)環(huán)境。這五人的義舉又是在什么樣的環(huán)境下發(fā)生的。接下來,我們先來讀一下這篇文章,感受一下,作者蘊(yùn)含在字里行間的頌揚(yáng)之情。 1.放錄音或教師范讀。 要求:結(jié)合注解認(rèn)真聽讀,給讀不準(zhǔn)的字加注拼音。 2.學(xué)生齊讀。 字音指誤:湮yān 貲zī 少shāo同“稍” 牖yǒu 矯jiǎo 暴p 謚sh 3.錄音跟讀:進(jìn)一步體悟文章的氣勢(shì)與激情。 誦讀指導(dǎo): ①本文感情充沛,激越昂揚(yáng),或贊揚(yáng)、或揭露、或肯定、或批判、或敬仰。一定要注意范讀時(shí)的感情把握: “嗚呼,亦盛矣哉!”充滿激情的贊頌語(yǔ)氣。 五人受刑段的朗讀,要慷慨激昂,讀出豪邁不羈、談笑自如的語(yǔ)氣。 “……有幾人歟?”句要讀出作者壓抑不住的憤激之情。 對(duì)比句要愛憎分明,反問句要感情充沛,排比議論句要激情洋溢。 ②斷句: 是時(shí)/以大中丞撫吳者/為魏之私人 予與同社諸君子/哀斯墓之徒有其石也/而為之記 吾社之行/為士先者,為之/聲義 去今之/墓/而葬焉 故/今之墓中/全乎為五人也 凡四方之士/無有不/過而拜且泣者 四、學(xué)習(xí)文章 1.研習(xí)內(nèi)容 課文題目為“五人墓碑記”即為五人所作的碑記。本文既為碑記,自然要寫五人為怎樣的人,如何去寫呢?一般的碑文寫作,應(yīng)該先介紹他們的姓名、籍貫、世系、行事等,但本文卻行文獨(dú)特。另辟蹊徑。只用“五人者,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也”一句話。對(duì)“五人”作了判斷性說明。作者為何如此行文?本句又有何特點(diǎn)? 明確:本句用“者”提頓,用“也”煞句,“者”“也”照應(yīng),是古漢語(yǔ)中判斷句中的典型結(jié)構(gòu)。一開篇就為五人為什么而死作出判斷,說明五人之死不是為了別的什么,而是當(dāng)周順昌之“被逮”的時(shí)候,“激于義而死”的。這里已包含著對(duì)五人的頌揚(yáng),突出了一個(gè)“義”字,為后文議論張本。同時(shí)點(diǎn)明“為義而死”應(yīng)頌揚(yáng),那些“不義而生,不義而死”的人又怎么樣呢?對(duì)于這些,作者暫還沒有發(fā)表議論,然而諷刺的鋒芒,也已經(jīng)從對(duì)五人的頌揚(yáng)中顯露出來。 另外,“義”字是五人精神的核心,也是全篇的綱領(lǐng)。下文無論足敘事,還是議論、抒情,都是緊扣“義”字展開的。文章所敘五人抗暴獻(xiàn)身的事跡是義舉,所議的自然是義舉的重大意義,抒發(fā)的也正是對(duì)義舉的崇敬之情。因而,這樣開篇,還可起到開門見山,提綱挈領(lǐng)的作用。 問:既然文章開篇便點(diǎn)明“五人激于義而死焉”,按一般規(guī)則該講他們是如何“激于義而死”的了,但作者卻按下不表。而是寫建墓情況,給讀者留下懸念,這樣做的目的是什么? 明確:文章繼續(xù)蓄勢(shì),承第一句“頌揚(yáng),’之義,通過對(duì)建墓經(jīng)過的敘述,繼續(xù)揚(yáng)“頌揚(yáng)”之情。文章由“死,”而“葬”,由“葬”而“立石”,這不僅僅是單純敘事,而是富褒于敘。請(qǐng)想,“葬”不是由不肖之徒、匹夫所為,而是由“賢士大夫”們“請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈薄俺洪帍U祠之址以葬之”,并在墓門立石“旌其所為”,既是對(duì)“五人”為義而死的高度贊揚(yáng),同時(shí)又暗含著對(duì)比?!拔迦酥馈迸c“魏閹”在人們心目中的位置之比,可謂愛憎分明。尤其是最后一句“嗚呼,亦盛矣哉”,用一個(gè)充滿激情的贊頌來收束上文,繼續(xù)蓄勢(shì)。同時(shí),反襯下文。引出對(duì)比。 問:文章第二段一開始作者就明確地列出一組對(duì)比。請(qǐng)說出對(duì)比的內(nèi)容,并討論這樣寫的意義和作用。 明確:對(duì)比內(nèi)容。(板書或多媒體顯示) 其實(shí),作者這樣一寫,自然就提出一個(gè)尖銳的問題:凡人皆有死,但一則受到賢者的旌表,死而不朽,一則與草木同腐,“湮沒不足道”,這是什么原因呢?這一答案其實(shí)已是呼之欲出,但作者卻引而不發(fā),暫時(shí)不作結(jié)論,而用“何也”一句導(dǎo)入下文,使本來已波瀾起伏的文勢(shì)陡然涌現(xiàn)出軒然大波,這正是作者行文的妙處。 問:以上兩段是本文的第一部分,請(qǐng)同學(xué)們概括一下內(nèi)容要點(diǎn)。 明確:交代五人墓碑的由來,通過一組對(duì)比提出問題,暗示五人之死不同尋常,發(fā)人深思,引出下文,并點(diǎn)出建墓之址,意味深長(zhǎng)。 2.指導(dǎo)翻譯 請(qǐng)同學(xué)們翻譯文章。(投影或多媒體顯示要求) 注意語(yǔ)氣詞的翻譯。譯出文中的語(yǔ)氣,并落實(shí)字詞:葬、盛、徒、疾病、已 提示:應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己翻譯,自行糾錯(cuò)。 3.鞏固練習(xí) (1)辨析下列詞義 (2)為加點(diǎn)字選擇正確的解釋 即除魏閹廢祠之址以葬之( ) A.臺(tái)階 B.清除 C.整理 D.授職 去今之墓而葬焉( ) A.名詞,墳?zāi)? B.名詞,墓碑 C.作動(dòng)詞,刻墓碑 D.作動(dòng)詞,修墳?zāi)? 參考答案: (2)B D 五、小結(jié) 有褒必有貶,本文前兩段打破前人寫墓碑記的常規(guī),極力頌揚(yáng)五人之大義,其實(shí)也暗含著對(duì)其對(duì)立面的暴露和批判,并由“何也”一問引起下文的敘述和議論?!拔迦酥壈墶?,究竟“何也”,且聽下回分解。 六、布置作業(yè) 1.根據(jù)注解試譯三至六段。 2.思考:“激于義而死”在文中有何作用?- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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