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2019-2020年高中歷史《啟蒙運(yùn)動(dòng)》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 一、知識(shí)目標(biāo) 1. 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀(guān)點(diǎn)。 2. 概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 二、學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1. 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因。 2. 法國(guó)、德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及其思想主張。 3. 啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。 三、學(xué)習(xí)難點(diǎn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同。 【自主學(xué)習(xí)】 一、理性時(shí)代的到來(lái) 1．背景 (1) 取得很大進(jìn)展， 的說(shuō)教不攻自破。 (2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫 和 的愿望日益強(qiáng)烈。 2．性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域展開(kāi)的反對(duì) 和 束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。 3．興起和發(fā)展 (1)17世紀(jì)， 出現(xiàn)了早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì)中葉，在 ，啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。 4．核心： 。 5．主張 (1)要求獲得 的解放。(2)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“ ”。 (3)呼喚建立一個(gè) 的美好時(shí)代。 (4)抨擊 的權(quán)威和迷信，提倡 、 和 。 二、法國(guó)的啟蒙思想家 人物 主張 作品 地位 伏爾泰 (1)猛烈抨擊 (2)反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo) (3)提倡“ ” (4)法律面前人人平等 《哲學(xué)通信》 《 》 是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的 孟德斯鳩 (1)反對(duì)君主專(zhuān)制，提出“ ”學(xué)說(shuō) (2)認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是 的體現(xiàn) 《論法的精神》 他的學(xué)說(shuō)否定了 的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān) 的理論基礎(chǔ) 盧梭 (1)提出 和 思想 (2)認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是 《 》 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 1．德意志的啟蒙運(yùn)動(dòng) (1)代表人物： ，作品：《 》。 (2)主張 ①認(rèn)為人應(yīng)該自己 思考， 判斷。②強(qiáng)調(diào) 的重要性。 ③相信主權(quán)屬于 ， 和 是人生來(lái)就有的權(quán)利。 ④自由和平等只能在 范圍之內(nèi)。 2．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 (1)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的 。 (2)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國(guó)爆發(fā)了 。 (3)鼓舞了 和 人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 (4)啟蒙思想成為人們追求解放的 ，在人類(lèi)歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 【問(wèn)題探究】 學(xué)生活動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 互動(dòng)與展示 1． 結(jié)合政治史的相關(guān)內(nèi)容，分析法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中心的原因。 (1)18世紀(jì)時(shí)，法國(guó)是典型的君主專(zhuān)制國(guó)家，以封建貴族和教會(huì)為代表的封建勢(shì)力十分強(qiáng)大，社會(huì)矛盾尖銳。 (2) 隨著法國(guó)資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的反抗日益強(qiáng)烈，他們敢于直接反對(duì)君主專(zhuān)制和宗教神權(quán)、爭(zhēng)取自由和民主。 (3) 近代科學(xué)的興起和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)一步刺激了法國(guó)啟蒙思想的興起。 2．法國(guó)啟蒙思想家們的思想有哪些相同點(diǎn)？ (1)反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)和等級(jí)特權(quán)。 (2)宣揚(yáng)人權(quán)、自由和平等。 (3)要求建立法治社會(huì)。 3． 結(jié)合課后[學(xué)習(xí)延伸]的材料，談?wù)勀銓?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的看法。 啟蒙運(yùn)動(dòng)批判了封建專(zhuān)制統(tǒng)治和天主教會(huì)，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想和理論準(zhǔn)備；為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員；啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，他們追求的所謂人類(lèi)自由、平等是資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等。 精講與點(diǎn)撥 一、啟蒙思想的特征有哪些？ 1．從批判對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x和教權(quán)主義。 2．從批判領(lǐng)域看，集中于政治和思想領(lǐng)域。 3．從批判的方式看，以“理性”為核心，擺脫了宗教的束縛，直接與封建主義和教權(quán)主義斗爭(zhēng)。 4．從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義社會(huì)的構(gòu)建作思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。 【總結(jié)與升華】 【基礎(chǔ)鞏固】 1．康德說(shuō)：“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙?！睘樽约豪硇缘淖杂色I(xiàn)出生命的是(　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．盧梭 D．伏爾泰 2．大型電視政論片《大國(guó)崛起》中有這樣一段解說(shuō)詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度，思想最終演變成行動(dòng)。”“這個(gè)國(guó)度”是指(　　) A．英國(guó) B．法國(guó) C．德國(guó) D．美國(guó) 3．伏爾泰是法國(guó)著名啟蒙思想家，他去世后，法國(guó)人民在1791年將其遺骨遷葬于先賢祠，以供人們瞻仰。法國(guó)人民如此懷念伏爾泰的原因不包括(　　) A．伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 B．他倡導(dǎo)君主立憲，提倡“天賦人權(quán)” C．他最先提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō) D．他的哲學(xué)著作有《哲學(xué)通信》等 4．智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)四次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在(　　) A．宣傳發(fā)展了人文主義 B．沖擊了天主教會(huì)的束縛 C．抨擊了封建君主專(zhuān)制 D．促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展 5．盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)(　　) A．君主制 B．君主專(zhuān)制 C．共和制 D．君主立憲制 【能力提升】 1．在研究性學(xué)習(xí)中，某學(xué)生列出了下列表格，根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，它應(yīng)該是對(duì)哪一歷史概念的解釋(　　) 項(xiàng)目 含義 目的 本質(zhì) 地位 內(nèi)容 人的思考、判斷 保障人的自然權(quán)利 資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟 方法 人的思考——怎樣思考(科學(xué))——思考什么(人的權(quán)利) A.人文主義 B．民主主義 C．理性主義 D．人權(quán)主義 2．(xx安徽安慶模擬)“國(guó)王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無(wú)限的權(quán)力?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)中，從國(guó)家起源的角度否定了這一觀(guān)點(diǎn)的理論是(　　) A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．社會(huì)契約 D．君主立憲 3．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，“中國(guó)是舉世最優(yōu)秀、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明(　　) A．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越 B．伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法 C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主張和內(nèi)容相同 D．中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響 4．(xx山東煙臺(tái)質(zhì)檢)狄德羅《百科全書(shū)》說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類(lèi)的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！贝搜哉擉w現(xiàn)的主張有(　　) ①個(gè)人自由　②權(quán)利平等?、勐?lián)邦共和?、苤鳈?quán)在民 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 5．(xx陜西渭南模擬)盧梭在《民約論》中說(shuō)：“立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)是國(guó)家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng)；但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉。”這一觀(guān)點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是(　　) A．立法權(quán)是國(guó)家的心臟 B．議會(huì)至上，依法治國(guó) C．行政權(quán)是國(guó)家的大腦 D．權(quán)力的制約與平衡 6．閱讀下列材料，完成下列問(wèn)題。 材料一　16～17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。 ——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》 材料二　西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開(kāi)的……到17、18世紀(jì)，文化環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)為率先構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開(kāi)辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。 ——王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》 材料三　17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。 (1)列出中國(guó)明清時(shí)期“早期啟蒙思想家們”的代表人物。他們提不出“新的社會(huì)方案”的主要原因是什么？ (2)材料二中“文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新”指什么事件？概括其興起的背景。 (3)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想武器是什么？列舉三位18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家及主要學(xué)說(shuō)。 (4)綜合上述材料，你得到什么認(rèn)識(shí)？ 答案　(1)代表人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之。原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體，資本主義萌芽發(fā)展緩慢、力量弱??；封建專(zhuān)制勢(shì)力強(qiáng)大；儒家正統(tǒng)思想的束縛。 (2)事件：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。背景：自然科學(xué)領(lǐng)域取得了很多成就，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破；新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。 (3)武器：理性主義。伏爾泰：反對(duì)君主專(zhuān)制、抨擊天主教會(huì)、主張君主立憲。孟德斯鳩：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。盧梭：社會(huì)契約論與人民主權(quán)說(shuō)。 (4)一定的文化反映一定的政治、經(jīng)濟(jì)存在；中國(guó)在思想文化領(lǐng)域已落后于西方。(言之成理即可) 【課后反思】