《2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 《生活與哲學(xué)》3.10創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 《生活與哲學(xué)》3.10創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版.doc（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 《生活與哲學(xué)》3.10創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) ★理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì) ★堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) ★理解創(chuàng)新的社會(huì)作用 二、重點(diǎn)難點(diǎn)（加★） 三、自主學(xué)習(xí) 四、知識(shí)體系建構(gòu) 探究質(zhì)疑 1.沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展，所以我們要以否定一切的眼光看問(wèn)題。 2.否定是一種中斷和消滅，是化為烏有的過(guò)程。 3.辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。 4.權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，因此我們要崇尚權(quán)威。 5.理論創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。 6.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 練習(xí)反饋 一、單項(xiàng)選擇題 1. 近年來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明（ ） ①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ②創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 ③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革 A．①② B．②③ C． ①④ D．③④ 2.一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進(jìn)步中得到補(bǔ)償。這給我們的啟示是（ ） A.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.真理是具體的有條件的 3.在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)應(yīng)該（ ） ①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ②以辯證否定的觀(guān)點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化 ③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái) ④根據(jù)新拾起的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 4.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話(huà)給我們的啟示是（ ） A.人類(lèi)歷史是不斷變化發(fā)展的 B.只有敢于否定一切，人類(lèi)歷史才能向前發(fā)展 C.只有堅(jiān)持辯證的否定，才能推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展 D.人類(lèi)歷史的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一 5.黨的十七大報(bào)告指出:“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵?！苯ㄔO(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的哲學(xué)依據(jù)是（ ） A.唯物辯證法的辯證的否定觀(guān) B.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 6.國(guó)家之所以將創(chuàng)新作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是因?yàn)閯?chuàng)新（ ） ① 推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 ③推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展 ④有了創(chuàng)新就能推動(dòng)事物的發(fā)展 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④ 7.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，要求人們 （ ） ①不要受客觀(guān)條件的限制 ②敢于否定一切現(xiàn)有的理論 ③不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) ④敢于打破常規(guī)，開(kāi)拓創(chuàng)新 A.①③ B.①④C.③④D.②③ 8.下列對(duì)辯證的否定的認(rèn)識(shí)中，不正確的是 （ ） A.辯證的否定是事物自身的否定 B.辯證否定的實(shí)質(zhì)是全盤(pán)否定 C.辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) D辯證的否定觀(guān)要求我們不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 9.xx年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)含的哲理不一致的是 （ ） A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B.肯定與否定的辯證關(guān)系 C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 D.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 10.“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題?！睆恼軐W(xué)上講，這說(shuō)明 （ ） A.哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn) B.矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力 C.思維是存在的基礎(chǔ) D.要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神 11.人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門(mén)認(rèn)真聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀(guān)。人民公園改造方案的制定過(guò)程是（ ） A.肯定與否定的統(tǒng)一 B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一 二、簡(jiǎn)析題 12.十七大報(bào)告指出，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。 請(qǐng)從唯物辯證法的角度，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的看法。 【反思與收獲】