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2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 散文閱讀 散文題意定方向，探究講層次講義 彈　歌 《吳越春秋》一書中記載的《彈(dn)歌》，據(jù)說(shuō)是遠(yuǎn)古時(shí)代的一首歌謠。 歌謠曰：斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉。 (1)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：________________________________________________ (2)這首歌謠以極其精煉的語(yǔ)言生動(dòng)形象地描繪出原始人群________________的情景。 答案　(1)砍斷那粗大的竹竿，用弓弦接好兩頭；彈射出彈丸快如飛，去捕獵那禽鳥走獸。(2)制造彈弓狩獵 (xx四川卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 山水及自然景物的欣賞 郁達(dá)夫 ①自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來(lái)，以為詩(shī)的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說(shuō)，到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說(shuō)“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說(shuō)得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬(wàn)確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。 ②自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于它的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的。就單說(shuō)一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則一日之中，就有萬(wàn)千新奇的變化，更不必去說(shuō)暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。 ③我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來(lái)，寧愿去換一碗粗肴淡菜來(lái)下飯。唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺，太陽(yáng)自東方出來(lái)，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽說(shuō)有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無(wú)論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來(lái)了。 ④欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過(guò)有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。 ⑤我從前有位同事，平時(shí)只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為唯一的人生樂(lè)趣，現(xiàn)在居然位至極品，財(cái)積到幾百萬(wàn)了，但他唯一娛樂(lè)，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存英國(guó)銀行里的存折。對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對(duì)于這種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀唬强梢允谷诵园l(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。 ⑥自然景物所包含的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時(shí)，社會(huì)人事，靜而觀之，無(wú)一不是自然，無(wú)一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。 ⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處，就會(huì)同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來(lái)。 ⑧我曾經(jīng)到過(guò)瀨戶內(nèi)海旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來(lái)也登過(guò)東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過(guò)一段時(shí)期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。 ⑨從前有個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說(shuō)，他在沒有讀拉斯肯以前，對(duì)于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄居的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。 (有刪改) 文中說(shuō)：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說(shuō)服力。 ①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(郁達(dá)夫《故都的秋》) ②陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好，是由于他們對(duì)于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來(lái)，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣撲人。 (宗白華《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》) 答：________________________________________________ ________________________________________________ 解析　本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。回答本題關(guān)鍵要審清題目的要求，“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”，實(shí)質(zhì)就是圍繞“山水自然與藝術(shù)、人生”的關(guān)系理解這兩則材料。 答案　(示例一)這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會(huì)影響藝術(shù)與人生；而對(duì)待藝術(shù)和人生的態(tài)度，同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩(shī)行。郁達(dá)夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。 (示例二)欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于藝術(shù)與人生的態(tài)度。能認(rèn)識(shí)山水自然之美好、博大與威力的人，對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí)，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生、尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會(huì)，真氣撲人”的佳作。 (精彩PPT名師講解) 教你思維 1．“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”一句處于文章什么位置？在文中具有什么含意？ ________________________________________________ 答案　此句是第一段的收尾句，也是支配全文的觀點(diǎn)句。 此句的含意可以從兩個(gè)方面理解，首先，此句指出了自然山水與藝術(shù)、人生的密切關(guān)系：它可以對(duì)藝術(shù)、人生產(chǎn)生絕大的影響，反過(guò)來(lái)，對(duì)待藝術(shù)、人生的態(tài)度，也會(huì)使自然山水帶有主觀色彩；另一方面，此句表明欣賞自然山水與欣賞藝術(shù)、人生的心情是一樣的，能夠在自然山水中凈化人格、陶冶性靈，其人生和藝術(shù)境界也將會(huì)有所超越與升華。 2．題目所提供的兩則材料各自表達(dá)了什么意思？與此句有何關(guān)聯(lián)？ ________________________________________________ 答案　第一則材料是郁達(dá)夫的著名散文《故都的秋》中的句子，主要是說(shuō)“掃帚的絲紋”帶上了人的主觀色彩……“潛意識(shí)下”覺得落寞(悲秋)；第二則材料是宗白華評(píng)論兩位著名山水詩(shī)人，說(shuō)他們的詩(shī)歌寫得好是因?yàn)樗麄儭吧砣牖场薄巴摇?，寫出了“真氣”? 這兩則材料分別印證了原句的兩層含意。 3．提煉所需的文本材料，弄清它們與所供句子的關(guān)系。 ________________________________________________ ________________________________________________ 答案　(1)觀點(diǎn)類，如“自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力”“山水自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具”……(2)例證類，如孔夫子……太史公……“我”…… 思維拓展 散 文 探 究 考點(diǎn)一　從不同角度和層面發(fā)掘作品的意義，以及蘊(yùn)含的民族心理和人文精神 [先做　后講] (xx安徽卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 獨(dú)木舟之道 [美]西格德F奧爾森 ①移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語(yǔ)和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過(guò)于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂(lè)。 ②掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來(lái)觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無(wú)意識(shí)，悠然自得。倘若你幸而劃過(guò)一片映照著云影的平靜水面，或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。 ③如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂(lè)趣。每一道席卷而來(lái)的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過(guò)一個(gè)又一個(gè)小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來(lái)與狂風(fēng)暴雨抗?fàn)帯? 這就是為什么當(dāng)經(jīng)過(guò)一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢(shì)頭，要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑?。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬(wàn)馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！ ④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無(wú)法預(yù)測(cè)，但凡是熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過(guò)急流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而為它那看不見的力量所掌控時(shí)，在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安？起初，并無(wú)速度的感覺，但是，陡然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。 當(dāng)你明白已經(jīng)無(wú)法掌控命運(yùn)，沒有任何選擇時(shí)，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過(guò)河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí)，他沒必要得到別的獎(jiǎng)賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂(lè)就足矣。 ⑤印第安人說(shuō)，只有傻子才在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會(huì)有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì)，可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。 ⑥然而，比沖過(guò)白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過(guò)它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí)，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無(wú)邊無(wú)際的水域和自由，是毫無(wú)約束的漂流和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無(wú)法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無(wú)不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無(wú)這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。 ⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的小路。盡管路上長(zhǎng)滿了荒草，有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過(guò)這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過(guò)這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí)，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。 ⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí)；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過(guò)多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿；他的欲望所剩無(wú)幾，迷茫與困惑全無(wú)，取而代之的是深深的幸福和滿足。 ⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧?kù)o融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過(guò)的山水密不可分。 (選自《低吟的荒野》，有刪節(jié)) 在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。 答：________________________________________________ ________________________________________________ 解析　本題考查從不同的角度發(fā)掘作品的意義的能力。在這篇文章中，作者描寫了劃獨(dú)木舟時(shí)的諸多感受，在作者的描述中，既有對(duì)自然的感悟(第①②段)，也有對(duì)生存之道的感悟(第⑧段)，還有對(duì)勇于探險(xiǎn)的挑戰(zhàn)精神(第③④段)和追求自由心靈(第⑥段)的感悟，更有對(duì)現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式的反思(第⑦段)。 答案　(示例)(1)獨(dú)木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺；蕩舟的過(guò)程中既能感受蕩舟之樂(lè)，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。 (2)獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊，遠(yuǎn)離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡(jiǎn)單就是幸福，從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧?kù)o。 (3)獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神?？耧L(fēng)暴雨和急流中，充滿著變化多端、無(wú)法預(yù)測(cè)的險(xiǎn)情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。 (4)獨(dú)木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨(dú)木舟小巧靈活，不受水域限制，蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方，充分享受劃獨(dú)木舟帶來(lái)的自在與樂(lè)趣，體驗(yàn)到無(wú)拘無(wú)束的心靈自由。 (5)獨(dú)木舟之道即傳統(tǒng)之道，就是通過(guò)體驗(yàn)傳統(tǒng)生活方式來(lái)反思現(xiàn)代工業(yè)文明。當(dāng)獨(dú)木舟穿行于漸趨荒僻的水道時(shí)，蕩舟人與往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活傳統(tǒng)的逝去，并對(duì)現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式進(jìn)行反思。 命題分析 “從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意義，以及蘊(yùn)含的民族心理和人文精神”，即針對(duì)文本內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)、人生、歷史、民族心理和時(shí)代精神等方面進(jìn)行發(fā)散思維。從命題方式看，有的題干出現(xiàn)探究字樣，更多的則是題干不出現(xiàn)“探究”字樣，而是以“談?wù)勀愕目捶ā薄皬闹惺艿绞裁磫l(fā)”等作為標(biāo)志。命題形式一般為： 1．請(qǐng)結(jié)合……談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)(看法)。 2．請(qǐng)結(jié)合……談?wù)勀愕母惺?體會(huì)、啟發(fā))。 3．請(qǐng)聯(lián)系……加以分析說(shuō)明。 4．探究某某觀點(diǎn)，探究某某與某某的關(guān)系。 　思維建模 1．審清題意，明確“角度”和“層面” “不同角度”是指從不同的視角對(duì)文本作多側(cè)面的考查。具體說(shuō)有作者角度(作者的思想觀點(diǎn)、生平經(jīng)歷、寫作背景等，都可能對(duì)寫作產(chǎn)生極大的影響，從而影響作品主題的表現(xiàn))、作品角度(對(duì)作品中的形象、細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言表達(dá)等的研究探討，有助于更好地把握作品主題)、讀者角度(主要是讀者的閱讀感受)?！安煌瑢用妗笔且髮?duì)文本作出深淺度不同的認(rèn)知解讀，一般可從情感、哲學(xué)和審美三個(gè)層面分析發(fā)掘。 2．善于選擇審視角度 對(duì)于指向性較強(qiáng)的題目，很容易判斷答題的方向。對(duì)那些沒有明確指向性的題目，則要注意選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌取?duì)一篇散文，可從社會(huì)、政治、教育、個(gè)體人格的成長(zhǎng)與形成等角度，來(lái)發(fā)掘深層的思想意蘊(yùn)。這就需要學(xué)會(huì)根據(jù)文章本身的內(nèi)容進(jìn)行多方位的聯(lián)系，選擇那些與文章聯(lián)系較為密切的方向作為探究視角。 3.善于進(jìn)行層面切割 一般說(shuō)來(lái)，對(duì)一個(gè)文本我們可以對(duì)它進(jìn)行字面上的解讀，這是淺層面的；可以聯(lián)系自己的個(gè)人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行解讀，這就可以獲得一些具有個(gè)性的見解，相對(duì)來(lái)說(shuō)這就深了一層；可以聯(lián)系文章產(chǎn)生的時(shí)代，對(duì)文章解讀，看它具有怎樣的歷史意義；我們還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對(duì)文章進(jìn)行考查，看它具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。除此以外，我們還可以把文章呈現(xiàn)出來(lái)的人或事抽象化、符號(hào)化，這樣就可以獲得具有更寬廣的普遍適用的一般意義，就可以實(shí)現(xiàn)“從不同角度和層面發(fā)掘作品的意義”的目的。 4．善于有序呈現(xiàn)結(jié)果 角度與層面應(yīng)屬兩個(gè)不同的緯度，當(dāng)它們彼此不交叉時(shí)，可以分別表述。而且不管哪個(gè)“角度”和“層面”，都要善于由淺近到縱深這樣有序地排列，且在每一條的前面，都盡可能地用一句綱領(lǐng)性的語(yǔ)句作個(gè)提示，這樣就能保證自己的陳述條理清楚，層次井然了。另外，要注意的是不論選擇“角度”還是“層面”，都要選定兩到三個(gè)，這樣可以充分滿足“不同”的要求。 [即學(xué)　即練] 見本節(jié)《課時(shí)作業(yè)本》第4題。 考點(diǎn)二　探討作品的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作意圖 [先做　后講] (xx山東卷)閱讀《被時(shí)間決定的講述》(文本見本單元第四節(jié)第1課時(shí)考點(diǎn)一)，回答問(wèn)題。 你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。 答：________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 解析　①抓關(guān)鍵句：a.“這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同，它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序?！? b．“一盞15瓦的燈泡，將并不明亮的光射向每一個(gè)角落，人們的臉龐現(xiàn)出明暗的分界，夸張的塑像都坐在小板凳上，一臺(tái)14英寸的黑白電視機(jī)屏幕，在一片雪花斑點(diǎn)里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧囂的城市場(chǎng)景，豪華汽車和別墅，高架公路和人行天橋……奢華的生活只露出冰山一角，已經(jīng)足夠讓人震驚?！? c．“這個(gè)古老村落里的人們，幾千年來(lái)恪守自己的寂靜生活，按部就班，連步履也是那樣從容、謹(jǐn)慎、不慌不忙，完全符合自然的悠悠節(jié)奏。但是其中仍然藏著神奇，平凡比非凡可能更有價(jià)值，或者說(shuō)，平凡乃是非凡的極限?！? ②對(duì)詞句進(jìn)行合理分析，了解作者的情感傾向。 答案?、賹?duì)生生不息的鄉(xiāng)土文明和從容恬淡的勞作生活的敬重(或“贊嘆”)。②對(duì)奢華、喧囂的城市文明的排斥和反感。③對(duì)城市文明沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀深表?yè)?dān)憂。④對(duì)貧困落后的農(nóng)村生活的同情。 命題分析 “探討作品的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作意圖”，此類題要求考生揣摩作者的意圖，得出有個(gè)性化的答案。學(xué)生要把握文本，概括中心思想，提出自己的合乎情理的觀點(diǎn)。命題形式主要有： 1．從全文看，作者(寫了某某)的意圖是什么？ 2．文中某某體現(xiàn)了什么情感(思想、品質(zhì)、風(fēng)格)? 3．文中寫道：，請(qǐng)?zhí)骄孔髡邽槭裁催@樣寫。 4．文章結(jié)尾作者寫了，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 　思維建模 解題方法 1．整體感知文本信息，解讀文章主旨。 2．從作者經(jīng)歷、所處時(shí)代、作品影響等方面探討創(chuàng)作意圖。 3．充分利用在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，篩選辨析，聯(lián)系舊知，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，解讀創(chuàng)作意圖。 [即學(xué)　即練] 閱讀下面的文字，完成1～4題。 翡冷翠【注】在下雨 林文月 車抵翡冷翠時(shí)，正下著雨。帶一絲寒意的微雨，使整個(gè)翡冷翠的古老屋宇和曲折巷道都蒙上一層幽暗與晦澀，教人不禁興起思古之幽情。 從豎起的衣領(lǐng)側(cè)頭向右方看。那是阿諾河，河面上也是一片蒙蒙的景象，在那蒙蒙之中橫亙著一座石橋，據(jù)說(shuō)是二次大戰(zhàn)時(shí)少數(shù)幸免于炮難的橋。如果時(shí)間可以倒流的話，那一座橋和橋旁的街道，或即是但丁佇立癡望那位無(wú)比榮美的琵亞特麗切的遺跡吧。 就是這種歷史的聯(lián)想，文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)想，使人不得不格外小心謹(jǐn)慎步履，豈單只是害怕雨水路滑而已。 翡冷翠狹窄的街道真的就在腳下了。此前只是從歷史的記述和別人的詩(shī)文中想象的這個(gè)城市，而今如此灰暗卻又鮮明地呈現(xiàn)在眼前。舉目四望，盡是繁密排列的古老房屋。當(dāng)然，其中許多建筑物幾度經(jīng)歷天災(zāi)兵禍的毀壞而又修復(fù)，不可能是十六世紀(jì)的原來(lái)面貌了?？墒呛樗簽E過(guò)雨露浸蝕過(guò)，畢竟整座城都透露著一種蒼老的氣息。 蒼老，但是精致，這是翡冷翠的建筑物給人的印象。諺云“?？菔癄€”，石以其不易爛，所以喻堅(jiān)固不變。但翡冷翠多雨，使大理石的精致建筑物轉(zhuǎn)為暗淡。為此，每四年就得清潔修護(hù)全城的藝術(shù)殿堂。翡冷翠的祖先們借大理石展現(xiàn)了他們的天才光芒，翡冷翠的子孫們便有責(zé)任辛勤維護(hù)，使那光芒永照人寰。 地靈人杰，大理石是這個(gè)國(guó)家的特產(chǎn)，也是這個(gè)都城的榮耀根源。提到大理石，如何能不聯(lián)想到米開朗基羅？他的大衛(wèi)王像栩栩如生巍巍地站在那里。鬼斧神工的鑿痕，使人望而屏息。炯炯的眼神自白色的大理石后逼視著遠(yuǎn)處的什么地方，結(jié)實(shí)有力的肌肉和手腳，甚至筋脈浮突都似乎蘊(yùn)含著生命，大衛(wèi)王就是這個(gè)樣子的，你相信。他果真是這個(gè)樣子嗎？其實(shí)是造像的藝術(shù)家告訴你，大衛(wèi)王應(yīng)該是這個(gè)模樣。米開朗基羅曾經(jīng)對(duì)出錢請(qǐng)他雕像的人說(shuō)過(guò)：肉體會(huì)腐爛，印象會(huì)模糊，千百年后誰(shuí)知道像不像其人，世人寧信我的雕像是真實(shí)的。 傳說(shuō)這位翡冷翠籍的藝術(shù)大師并不高大魁梧，他比人們心自中想象的矮得多，也丑得多。但矮和丑又有什么關(guān)系？正如他自己所說(shuō)的，肉體形象都不可能永存：而今我們并不關(guān)懷他生前美丑的問(wèn)題，只見一座座的大理石雕像屹立處處，盡管有的斷了手缺了腿，甚至有些連頭部也不知去向，但那也沒有關(guān)系，因?yàn)槊组_朗基羅已經(jīng)在他的作品里不朽了。 翡冷翠其實(shí)是因?yàn)槿私芏碌仂`。圣十字教堂可謂“翡冷翠的西敏寺”。這里面安息著許多位藝術(shù)大師和其他卓越的人物。前面是但丁的雕像，他消瘦的臉上有一只鷹鉤鼻子，眼神憂傷而敏銳。雖然他的遺骸并不在此地，翡冷翠的人堅(jiān)持要給這位偉大的詩(shī)人一席之地。至于米開朗基羅，翡冷翠的人當(dāng)然要讓他安葬于此。他生前雕琢過(guò)無(wú)數(shù)的大理石像，死后其門徒也為他造了一個(gè)大理石像紀(jì)念，旁有三座女性石像，分別象征著其人一生的三大成就：建筑、雕刻與繪畫。 天文學(xué)家伽利略的墓像與這位藝術(shù)家遙遙相望，靜立在大廳的對(duì)面，而伽利略注視的方向正是音樂(lè)家羅西尼石像的位置。其他哲人和政治家則又各據(jù)一隅。虔誠(chéng)巡禮一番后，如同沐浴在人類的智慧余澤之中。 翡冷翠被稱為文藝復(fù)興搖籃之地，即因這個(gè)地方人文薈萃，人才輩出；然而天才倘無(wú)人賞識(shí)提攜，生活不得保障，便無(wú)由安心創(chuàng)作，則才智亦恐難發(fā)揮。從這個(gè)觀點(diǎn)上看，翡冷翠的梅迭契家族委實(shí)功德無(wú)量。 這個(gè)家族富貴，有權(quán)勢(shì)，而又好藝術(shù)。許多翡冷翠當(dāng)?shù)丶耙獯罄渌胤降奈娜怂囆g(shù)家都受過(guò)他們的禮遇，如但丁、達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾等人，都先后出入過(guò)其門庭。當(dāng)時(shí)梅迭契一族顯赫無(wú)匹敵，但他們愛好文藝的傳統(tǒng)，終于使人才集中，而這個(gè)城市也就成為全意大利最具藝術(shù)氣息的重鎮(zhèn)了。然而，天下的威勢(shì)也沒有永不衰竭的，傳十三代后，梅迭契家族終于沒落；今天我們只能從其家族的私人教堂之輝煌遺跡憑吊想象一斑而已。 梅迭契家族的私人教堂在曲折狹隘的巷道內(nèi)。路面凹凸不平，街道兩旁盡是古舊的民房，樓下的部分多數(shù)已改成商店或餐廳。若要訪古，卻得先走經(jīng)過(guò)這些現(xiàn)代裝飾的櫥窗和招牌前。雨水淋濕了光可鑒人的大玻璃窗和門扉，與土灰色斑斑駁駁的墻及溫漉漉蒼老的石板路，構(gòu)成有趣的對(duì)比。 梅迭契家族的教堂也少不了大理石雕像點(diǎn)綴空間，褪色的壁畫和頂畫也包圍了四周。在這里，藝術(shù)的創(chuàng)作已經(jīng)和宗教的崇敬、權(quán)勢(shì)的襯托融和為一體；或許，這也正是藝術(shù)作品得以流傳的一種安全保障。不過(guò)，究竟私人教堂格局小，過(guò)多的裝飾反而減卻肅穆的宗教氣氛。這一點(diǎn)，恐怕是富貴的梅迭契家族建教堂時(shí)始料未及的吧？ 步出這座小型教堂，暮色已乘細(xì)細(xì)的雨絲自四面八方圍攏來(lái)。店鋪的燈光都亮起，招牌的霓虹燈也閃耀著。游客的思古幽情未醒，街上行人卻正匆匆趕步，路旁賣明信片和土產(chǎn)的攤販也陸續(xù)在收拾東西準(zhǔn)備回家。 “生為翡冷翠的人，你一定很驕傲吧？”我禁不住這樣問(wèn)那位中年的導(dǎo)游者。 “我當(dāng)然是很高興做一個(gè)翡冷翠的人啦。但是，說(shuō)實(shí)在的，我可沒有天天生活在感動(dòng)之中。人總是要顧及現(xiàn)實(shí)的?！弊詈竽蔷湓?，他壓低了嗓門說(shuō)。 這時(shí)，有鐘聲傳來(lái)。發(fā)自遠(yuǎn)方近方、大大小小各寺院鐘樓的鐘聲齊響。每一個(gè)行人都習(xí)慣地看一看自己的手表。 “請(qǐng)對(duì)時(shí)吧。這是五點(diǎn)半的鐘聲。”導(dǎo)游者附帶加了一句說(shuō)明。 我也看了看手表。一點(diǎn)三十分，這是臺(tái)北的時(shí)間。有一滴雨落在表面上。 寫于1968年12月 (選自林文月《遙遠(yuǎn)》，有改動(dòng)) 【注】　翡冷翠(Florence)，意大利城市名，為歐洲文藝復(fù)興重鎮(zhèn)。翡冷翠一名為徐志摩所譯，一般譯作佛羅倫薩。 1．作者認(rèn)為，“翡冷翠其實(shí)是因?yàn)槿私芏碌仂`”。試作簡(jiǎn)要說(shuō)明。 答：________________________________________________ ________________________________________________ 解析　本題考查篩選并整合文章信息的能力。從題干來(lái)看，“因?yàn)槿私芏碌仂`”關(guān)鍵就是要回答翡冷翠這個(gè)地方“人杰”也就是人文薈萃、人才輩出的情況。本題的有效答題區(qū)間在第七、八段，第七段主要講翡冷翠被稱為文藝復(fù)興搖籃之地，人才輩出；第八段主要講梅迭契家族愛好文藝，賞識(shí)提攜人才。 答案?、亵淅浯浔环Q為文藝復(fù)興搖籃之地，因?yàn)檫@個(gè)地方人文薈萃，人才輩出。如圣十字教堂里就安息著但丁、米開朗基羅、伽利略、羅西尼等眾多的藝術(shù)大師和其他卓越的人物。②梅迭契家族愛好文藝，賞識(shí)提攜人才(或答：許多翡冷翠當(dāng)?shù)丶耙獯罄渌胤降奈娜怂囆g(shù)家都受過(guò)梅迭契家族的禮遇)，使得人才集中。而這個(gè)城市也就成為全意大利最具藝術(shù)氣息的重鎮(zhèn)。 2．第四段說(shuō)“翡冷翠狹窄的街道真的就在腳下了”，為什么說(shuō)是“真的”？ 答：________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 解析　本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力?！罢娴摹笔乔袑?shí)的意思，根據(jù)原文中“前此只是從歷史的記述和別人的詩(shī)文中想象的這個(gè)城市，而今如此灰暗卻又鮮明地呈現(xiàn)在眼前”可知，這句話就是對(duì)“真的”的解釋。 答案　以前只是從歷史的記述和別人的詩(shī)文中想象到這個(gè)城市，而今如此灰暗卻又鮮明地呈現(xiàn)在眼前。表現(xiàn)出作者親臨翡冷翠的驚喜心情。 3．本文結(jié)尾獨(dú)具匠心。作者寫遠(yuǎn)近、大小各寺院的鐘聲齊響——這是翡冷翠黃昏五點(diǎn)半的鐘聲；而作者的表，一點(diǎn)三十分，臺(tái)北的時(shí)間，“有一滴雨落在表面上”。試分析這樣寫的妙處。 答：________________________________________________ ________________________________________________ 解析　本題考查把握文章結(jié)構(gòu)思路的能力。解答本題可以從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面入手分析。文章的標(biāo)題是“翡冷翠在下雨”，并且開篇也寫那里下著雨，這樣結(jié)尾就有呼應(yīng)的作用了；并且“有一滴雨落在表面上”這是一個(gè)特寫鏡頭，畫面感強(qiáng)；在翡冷翠游覽這是一種思古，而鐘聲響起，這是又到了現(xiàn)實(shí)，也就是由虛到實(shí)，不顯突兀；從寫作藝術(shù)來(lái)看，也可以看出作者的風(fēng)格。 答案　①形式上，點(diǎn)題，呼應(yīng)首段的下雨，使文章結(jié)構(gòu)完整。②定格的特寫鏡頭，畫面唯美，時(shí)空感強(qiáng)，今古對(duì)照，烘托思古之幽情。③作者從對(duì)翡冷翠歷史人文的回顧很自然地回到現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，不顯得突兀。④全文由虛返實(shí)，鐘聲回響，時(shí)間定格，留給讀者無(wú)限回味、感悟的空間。⑤不僅表現(xiàn)了作者高度的經(jīng)營(yíng)功夫與敏銳心思，也具體體現(xiàn)了其細(xì)膩、典雅、莊重而雋永的寫作風(fēng)格。(答對(duì)四點(diǎn)即可) ★4.文章引用米開朗基羅所說(shuō)：“肉體會(huì)腐爛，印象會(huì)模糊，千百年后誰(shuí)知道像不像其人，世人寧信我的雕像真實(shí)的?！蹦阌惺裁锤邢耄空?qǐng)結(jié)合本文并聯(lián)系社會(huì)歷史談?wù)勀愕睦斫狻? 答：________________________________________________ ________________________________________________ 解析　本題考查創(chuàng)意解讀文本內(nèi)容及探究的能力。解答本題可以從作品的主題入手分析，再結(jié)合米開朗基羅所說(shuō)的這句話的內(nèi)涵?！按罄硎裣瘛笔侵浮爸腔坌撵`”“藝術(shù)心靈”，這是不朽的；米開朗基羅本身就可以證明這句話的內(nèi)涵，米開朗基羅因作品而不朽。此外結(jié)合相關(guān)例子加以闡述即可。 答案?、倬捅疚亩裕恼乱妹组_朗基羅所說(shuō)：“肉體會(huì)腐爛，印象會(huì)模糊”，唯有大理石雕像不易毀朽，以此來(lái)見證、烘托、象征那些真正不朽的“智慧心靈”“藝術(shù)心靈”。作品的題旨，就是要贊頌人類智慧與藝術(shù)的偉大。②米開朗基羅自己也并不高大魁梧，但而今我們并不關(guān)心他生前美丑的問(wèn)題，因?yàn)槊组_朗基羅已經(jīng)在他的作品里不朽了。③可以聯(lián)系歷史上的英雄人物生前榮耀顯赫，死后湮沒于荒野蔓草而他們建立的功業(yè)和以他們?yōu)轭}材的文藝作品流傳后世的例子，說(shuō)明智慧不朽，藝術(shù)不朽。 考點(diǎn)三　探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解 [先做　后講] (xx浙江卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 牛鈴叮當(dāng) 李清明 ①水鄉(xiāng)多水牛。 ②從我記事開始，一直到成年走出水鄉(xiāng)，多以水牛為伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上學(xué)了每天也帶上鐮刀和竹筐，放學(xué)的路上割上滿滿一筐青草，回去喂養(yǎng)水牛。 ③俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。在我們水鄉(xiāng)，可謂是一方水土養(yǎng)一方牛。洞庭湖多年淤積的湖洲上圍墾成水鄉(xiāng)一個(gè)個(gè)垸落。湖汊內(nèi)港、溝渠水塘星羅棋布，到處長(zhǎng)滿茂盛的蘆葦、青草和野蒿，這些都是水牛們上好的飼料。水牛生命力強(qiáng)，容易飼養(yǎng)。春、夏、秋三季均以自然生長(zhǎng)的草蒿為食；到了萬(wàn)物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。 ④漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，水牛一直被視為農(nóng)家的命根子。從牛犢學(xué)會(huì)走路的那天起，它的脖子上便被精心掛上一串銅制的鈴鐺。農(nóng)忙季節(jié)，水?？捎糜诶缣铩姨?；農(nóng)閑時(shí)分，水牛能幫助拉磨，碾壓菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。記得上世紀(jì)七十年代初，村里就購(gòu)買了東方紅牌拖拉機(jī)，還配備了犁、耙等成套的耕田機(jī)械。沒承想幾噸重的“鐵?！遍_進(jìn)農(nóng)田卻經(jīng)常陷進(jìn)淤泥中，有時(shí)淹得只看見頂部的煙囪，最后還得用十頭八頭水牛合力，才能“拖拉”出來(lái)。 ⑤水牛天生就能游泳，還是長(zhǎng)距離泅渡的高手。水淺處水牛游得很慢，一邊游還一邊不忘啃食水中的荷葉、蒿草和野生水稻；一旦游到水深處，它便變得特別快捷，一邊用力劃動(dòng)四肢，一邊高高抬起頭角，“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫喚不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴最好的“游泳老師”。跟著水牛學(xué)游泳，我們先是用柳條鞭子將水牛趕至河里，雙手死死地拽住牛尾巴，待水牛飛速搶渡時(shí)，再使勁用雙腳拍擊水面。不消兩日，我們便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本領(lǐng)。 ⑥與水牛朝夕相處，我們也摸透了它溫和、馴良的習(xí)性。只要你往牛頭前一站，哪怕它正在吞食草料，也會(huì)趕緊把頭一低，讓你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛還不忘擺動(dòng)頭角，“嗯呀——嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲，牛鈴也會(huì)“叮當(dāng)——叮當(dāng)”地響個(gè)不停。騎在牛背上的我們，頭上扎著柳條帽，腰間別著把彈弓，右手高高揚(yáng)起柳條鞭子，活像一個(gè)個(gè)舞劍騎馬、披掛出征的大將軍。 ⑦別看水牛平日溫馴，一旦打起架來(lái)卻異常勇猛，尤以處于發(fā)情期的公牛為甚。當(dāng)攻擊開始時(shí)，公牛們雙眼通紅，抵足弓背，頭縮至前腿中間，亮出尖尖的雙角，沖撞挑擊。一時(shí)間，牛鈴驟響，沙飛石跳，響聲震天。這時(shí)，只有將干草燃成的火把投擲到牛頭角力處，方能將它們分開。 ⑧終于，水牛老了。連田也耕不動(dòng)的水牛，靜靜蹲在牛欄中，等待自己大限的到來(lái)。因?yàn)楹ε碌舯欤l(xiāng)親們往往會(huì)提前宰殺水牛。被牛繩綁囚在樹下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都會(huì)掉下一顆顆好大好大的眼淚，似有深深的不舍和無(wú)限的悲戚。想起水牛這一輩子所求最少，干的卻是最苦最臟最累的活，站在一旁的我們不禁淚眼模糊。 ⑨現(xiàn)今的水鄉(xiāng)，早已不用水牛精耕細(xì)作，而是直接向稻田拋撒谷種，等天收糧，靠天吃飯。放眼望去，湖洲上唯有水草瘋長(zhǎng)，久而久之便成了放養(yǎng)水牛的天然牧場(chǎng)。春天里，不再耕田的水牛被趕至牧場(chǎng)，脖子上換上了刻有記號(hào)的新鈴鐺，直到冬天才各自牽回。一起牽回的還有傍著公牛母牛的新生牛犢。牛犢的認(rèn)領(lǐng)沿用的是鄉(xiāng)里的老規(guī)矩：將各家的大牛小牛趕至一處，看哪頭牛犢跟誰(shuí)家的大牛走，哪頭牛犢就算是誰(shuí)家的。 ⑩如今，利益的驅(qū)動(dòng)讓這樣的老規(guī)矩開始面臨挑戰(zhàn)。由牛犢引發(fā)的糾紛，每有耳聞。曾有相鄰的兩家因爭(zhēng)六條小牛而互不相讓，直至對(duì)簿公堂，一家甚至提出要用船裝著大牛小牛去省城做“親子鑒定”。自然，鑒定最后平息了糾紛，但花去的鑒定費(fèi)、差旅費(fèi)和訴訟費(fèi)加起來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了幾頭小牛的價(jià)值，這一時(shí)成了人們茶余飯后談?wù)撟疃嗟暮谏哪? ?打那以后，水鄉(xiāng)的水牛們大都由放養(yǎng)改成了圈養(yǎng)。歲月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之間成了絕響。沒了廣闊湖洲茵茵綠草的映襯，少了駘蕩和風(fēng)的吹拂……牛鈴依舊叮當(dāng)，但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚(yáng)。 (本文有刪改) 簡(jiǎn)要概括本文主旨，并談?wù)勀愕母形颉? 答：________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 解析　本題考查探究文本的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。把握文章主旨時(shí)要注意文中重要語(yǔ)句，如“利益的驅(qū)動(dòng)讓這樣的老規(guī)矩開始面臨挑戰(zhàn)”“牛鈴依舊叮當(dāng)，但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚(yáng)”。對(duì)作者的觀點(diǎn)可以持肯定態(tài)度，也可以持否定態(tài)度，只要言之成理即可。 答案　(1)本文主旨：表達(dá)了對(duì)淳樸、詩(shī)意鄉(xiāng)村的眷戀，以及對(duì)田園牧歌圖景消逝的悵惘。 (2)(示例)①鄉(xiāng)村是我的精神家園，但如今，故鄉(xiāng)一點(diǎn)一點(diǎn)被毀容，被篡改，田園牧歌式的生活漸漸消失，真是令人惆悵、嘆惋。②雖然故鄉(xiāng)的富裕、文明、美好的產(chǎn)生基本上是以故鄉(xiāng)某些風(fēng)物的消失為代價(jià)，但是人不能總停留在過(guò)去。新農(nóng)村建設(shè)是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐。 命題分析 “探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解”主要是根據(jù)文本的要點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)探究問(wèn)題。讓考生對(duì)文本的要點(diǎn)、難點(diǎn)深入思考后，直接提出自己的見解，闡述個(gè)人的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)、感受或啟示等。命題形式通常有如下幾類： 1．說(shuō)說(shuō)某事對(duì)你的啟示。 2．談?wù)勀愕目捶?感受、理解、評(píng)價(jià)、意見)。 3．從中你受到什么啟發(fā)？ 4．你怎樣看待…… 5．你認(rèn)為應(yīng)該…… 6．段可以刪去嗎？談?wù)勀愕目捶ā? 思維建模 解題方法 1．總覽全文，整體把握。 2．選準(zhǔn)角度，以小見大。 3．創(chuàng)新不能脫離文本。 4．結(jié)構(gòu)完整，力求簡(jiǎn)明。 [即學(xué)　即練] 見本節(jié)《課時(shí)作業(yè)本》第8題。 考場(chǎng)問(wèn)題聚焦：探究膚淺，表達(dá)零亂 [閱卷　現(xiàn)場(chǎng)] (xx北京卷)閱讀《廢墟之美》(文本見本單元第二節(jié)第1課時(shí)考點(diǎn)一)，回答問(wèn)題。 本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見，說(shuō)明你的理由。(5分) 現(xiàn)場(chǎng)答案采樣： 采樣一： 采樣二： 答案問(wèn)題找一找： ________________________________________________ 追求滿分做一做： ________________________________________________ 　　答案問(wèn)題找一找：采樣一：答題層次清晰，寫出兩點(diǎn)理由，每一點(diǎn)都從正反兩方面闡述，這是很好的。但仔細(xì)分析兩個(gè)要點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，正面闡述的理由幾乎都是摘錄原文的句子，而且內(nèi)容角度其實(shí)是一樣的；反面的表述也存在很大問(wèn)題，“對(duì)前人智慧結(jié)晶的不尊重”有嚴(yán)重歧義，“失去意境和欣賞價(jià)值”也僅僅是主觀的膚淺理解，并未切合文本內(nèi)涵和圓明園這一廢墟本身的特殊性。此采樣所作的探究止于文本表面，大量抄錄文本語(yǔ)句而缺乏深入思考，得3分。 　　采樣二：能夠不囿于文本束縛闡述自己的見解，但失之偏頗且表述零亂，僅以自己感興趣的內(nèi)容闡述圓明園廢墟的審美意義，卻未抓住文本中作者不斷強(qiáng)調(diào)的“痛惜”“心靈的震撼和共鳴”等“廢墟美意識(shí)”；答案第一點(diǎn)中的“令人肅然起敬”不知所云，“對(duì)國(guó)民的誤導(dǎo)”曲解文意，“對(duì)文學(xué)和藝術(shù)造成極大的損害”嚴(yán)重脫離文本。采樣二得1分。 滿分答案做一做：觀點(diǎn)一：不同意重修。 (1)圓明園遺址盡管殘破，卻帶有歲月的滄桑，給人一種“悟性的陶醉”，帶有廢墟的殘缺美。 (2)不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。(3)它的殘缺，能引起人們的痛惜，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，從另一個(gè)角度讓人們勿忘國(guó)恥，勿忘歷史。 觀點(diǎn)二：同意重修。 (1)圓明園的確是我國(guó)的國(guó)恥，它也是幾代皇帝奢侈堆積財(cái)寶的一個(gè)產(chǎn)物，真實(shí)的圓明園究竟是什么樣子？它到底有何等的壯觀？我們這一代人不得而知，重修可以讓人們以此為鑒，戒奢戒侈。 (2)如今我們的國(guó)家已經(jīng)強(qiáng)大了、富強(qiáng)了，重修可以讓大家了解圓明園的偉大，對(duì)比理解當(dāng)時(shí)八國(guó)聯(lián)軍的殘暴。 (說(shuō)明：從文中“一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)”“聯(lián)系近年來(lái)重修圓明園的呼聲，特別是……關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是‘○’！”等句中可以看出，作者是反對(duì)圓明園重修的。如果同意本文的觀點(diǎn)，從文中找出相關(guān)依據(jù)即可；若是不同意，能說(shuō)明理由，自圓其說(shuō)亦可。) 滿分策略想一想：(1)看清題干，準(zhǔn)確把握探究對(duì)象和方向。 (2)無(wú)論正反觀點(diǎn)，都應(yīng)依托文本，但不可照抄。 (3)調(diào)動(dòng)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，做稍有高度、深度的創(chuàng)新性闡發(fā)。 (4)圍繞觀點(diǎn)有層次地組織答案。 (5)合理加工探究材料，讓答案表述更豐滿： ①事件類材料，要進(jìn)行“簡(jiǎn)明化”整合； ②論述、評(píng)價(jià)性材料，要進(jìn)行“摘要式”重組； ③描述、抒情性材料，要進(jìn)行“抽象化”概括。 [矯正　訓(xùn)練] 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 暗影生異彩 季　季 ①我跟一群十七歲的女孩子聊天，她們問(wèn)起我平時(shí)有什么娛樂(lè)，當(dāng)時(shí)我?guī)缀蹉蹲×恕．?dāng)我提到我的娛樂(lè)包括了“暗中靜坐”時(shí)，那些十七歲的女孩子差不多都睜大了眼睛：仿佛充滿了疑惑和驚駭，同時(shí)摻雜著一種想要探索真相的興味。 ②其實(shí)，不能領(lǐng)會(huì)暗中靜坐的樂(lè)趣，對(duì)于十七歲的女孩們來(lái)說(shuō)，是多么正常。她們的生活本就瑰麗多姿，哪知道生存的背后尚有暗影呢？我也曾經(jīng)十七歲，曾經(jīng)活得多姿多彩，曾經(jīng)充滿了泡沫般華麗飛揚(yáng)的夢(mèng)幻，而那些，終于都在生存的這條路上漸次揮發(fā)，終而遠(yuǎn)離了。 ③我幼時(shí)住在鄉(xiāng)村，最能領(lǐng)略先做垃圾再做泥土的過(guò)程之艱辛與莊嚴(yán)。鄉(xiāng)村的農(nóng)家，大都有一間做堆肥的房子，所有會(huì)腐爛的垃圾都被堆在那僅有一扇門可供出入的房子里。過(guò)一段時(shí)間，垃圾都已腐爛，就被裝進(jìn)牛車，運(yùn)到田里。到了那個(gè)時(shí)候，它們的身份和價(jià)值有了奇異的變化：它們不再是垃圾，不再是堆肥；它們化為泥土，而且化為沃土，使地上的生命活得更好。它們失去了本來(lái)的自己，但是它們成為了能滋養(yǎng)生命的泥土。 ④在我的生命發(fā)酵和腐爛的那段時(shí)間，我時(shí)常想起垃圾、堆肥、沃土之間的邏輯關(guān)系。那段時(shí)間，我承受高溫和沼氣的煎熬幾至窒息，但是我深知更多的垃圾可以做更多的堆肥，而更多的堆肥可以造就更廣闊深厚的沃土。這種邏輯關(guān)系看似十分淺顯，然而蛻變的過(guò)程卻是艱辛無(wú)比的：那是一種長(zhǎng)久的窒息，是只剩一口氣的茍延殘喘。然而，我自那無(wú)窗的、滿是惡臭的房子走了出來(lái)，在生命這片土地上尋得一處安身的泥土，讓這泥土重新滋養(yǎng)我自己，滋養(yǎng)我的兒女；更重要的是，許多過(guò)去被窒息了的欲望，又在這滋長(zhǎng)的過(guò)程中伸出了敏銳的觸角。 這些觸角時(shí)常在我腦海里張牙舞爪，跟我的腦子爭(zhēng)辯。它們總是跟我的腦子說(shuō)為什么我在你的生活里長(zhǎng)時(shí)間扮演抽象的角色？為什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成長(zhǎng)為一種具體的生命？面對(duì)那樣的抗辯，我只能說(shuō)：我賴以生存的這方泥土太小了，或許，也太貧瘠了。這方泥土滋養(yǎng)我自己和我的兒女都顯得貧瘠，怎么還容得下那許多欲望的觸角扎根成長(zhǎng)呢？ ⑤細(xì)究起來(lái)，這些欲望都是與生俱來(lái)的，是和我的生命共存亡的。它們起先也許很小，很少，然而，歲月、情感、天象、知識(shí)逐日滋潤(rùn)它們，使它們漸次壯大，日益增多。它們不是螻蟻，不能一腳就可踩死；它們也不是游魚，離水即成涸轍之鮒。它們是不死的精靈，是固執(zhí)的戀人：糾纏著你，苦惱著你，卻還讓你感覺到生命的豐碩和甜美。于是我頓悟了：若連這些欲望都沒有，我的生命或?qū)⒏鼮橛顾棕毞Π?？從這個(gè)比較寬容的角度來(lái)面對(duì)那些揮之不去的欲望，我對(duì)它們竟只有心存感激了。天涯覓知音，與君共生死，這偕行的路途是何其莊嚴(yán)啊！ ⑥從小我就向往一個(gè)比教科書更寬闊淵博的知識(shí)的世界，我向往那個(gè)靜態(tài)的世界所呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)世界的相貌。我向往高山大河、波濤壯闊；向往風(fēng)吹草低見牛羊的大草原和草原上的牧人；向往神游太空，伸手摘星，翻掌覆雨；向往大博物館的陰涼、古樸、豐盛；向往原始森林的小徑和荊棘。我尤其向往的是許許多多在我內(nèi)心中澎湃不已的人間角色：小販、農(nóng)民、工人、推銷員、藝人、精神病患、孤兒……我渴望進(jìn)入他們的生活，和他們閑話家常，了解他們的愛憎悲喜。我摯愛這些堅(jiān)忍或者沉默的手足同胞，他們?cè)谖覂?nèi)心中的地位甚至超過(guò)一個(gè)大政治家或大企業(yè)家。 ⑦我的欲望如此多，而今我卻為卑微而煩瑣的現(xiàn)實(shí)生活所禁錮。我不能出走，不能自如地去接近那些向往已久的事物，去和我的欲望合而為一。就在這樣的困頓無(wú)奈中，我終于自尋出路，和我的欲望取得了另一種妥協(xié)。白日已盡，俗緣暫失，我在暗中靜坐：只見那許多欲望的精靈都化為實(shí)實(shí)在在的生命，在我眼前歌詠不止。暗影幢幢，我竟得和它們玲瓏相見，靈犀互通了。它們不再僅是腦中的幻影，它們是嶙峋高山，是我航行過(guò)的大海，是綠得無(wú)邊無(wú)際的大草原，是故宮，是荊棘，是一群群勞動(dòng)者疲乏的臉和枯澀的眼…… 我不僅看見，而且還傾聽：草原風(fēng)聲，浪濤擊岸，林中猿嘯，民歌悠遠(yuǎn)……這是一片大好風(fēng)景，一片在暗影中更顯得清晰的異彩。只在這時(shí)，我才真正地?zé)o虞匱乏，充滿喜樂(lè)。攀登高山，乘風(fēng)破浪，仿佛一下子就可成功。人生至此，尚復(fù)何求呢？而這樣壯觀的娛樂(lè)，又有什么可以取而代之呢？ ⑧這樣的娛樂(lè)，或許要被人譏為“只不過(guò)又落入夢(mèng)幻的陷阱罷了”，而我是不在乎這些的。那些欲望，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也不會(huì)是永遠(yuǎn)的幻影。我不知何時(shí)能逐一將它們由幻影化為真實(shí)，如今我只知道每日在暗中靜坐時(shí)，我能和它們玲瓏相見，靈犀互通。而且我相信在這渾噩塵世里，也有許多人俗緣半生，卻也能曲徑通幽，在暗沉沉的黑影里，瞧見那繁復(fù)不盡的人間異彩。 (選自《海內(nèi)外華人名家名篇選》，有刪改) 結(jié)合文本，就下面兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。 1．有人認(rèn)為本文無(wú)非是詠嘆事業(yè)、理想的失落，你同意嗎？談?wù)勀愕目捶ā? 答：________________________________________________ ________________________________________________ 解析　本題考查的是對(duì)文章主題的理解。談看法是這一問(wèn)的重點(diǎn)。要注意表述的條理性。 答案　不同意。首先，作者在第⑤段中對(duì)欲望表達(dá)了感激之情。其次，作者在第⑥⑦段中對(duì)欲望的描寫采用了贊美的筆調(diào)。再次，作者在第⑦段中對(duì)欲望在靜坐中復(fù)活表達(dá)了“喜樂(lè)”的感情。最后，作者在第⑧段中寫出了對(duì)欲望的認(rèn)識(shí)。所以，本文的主旨不是詠嘆事業(yè)、理想的失落，而是呼喚人們回歸心靈世界。(答“同意”原則上不得分) 2．作者將“暗中靜坐”當(dāng)成一種娛樂(lè)，這對(duì)你有何啟迪？ 答：________________________________________________ ________________________________________________ 解析　本題考查的是對(duì)文本的個(gè)性化解讀?！皞€(gè)性”表明允許有差異，但是，提出自己的見解以后，一定要能自圓其說(shuō)。 答案　人的內(nèi)心寶藏非常豐富，不能只知向心外的世界去挖掘而荒置自己的心靈，這樣做的話就會(huì)錯(cuò)過(guò)繁復(fù)不盡的人間異彩。(言之成理即可)