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2019-2020年高中歷史 第四課 正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因教案（新） 大綱人教版 教 學(xué) 目 標(biāo) 通過本課教學(xué)，對(duì)學(xué)生深入進(jìn)行難物辯證法發(fā)展觀的教育。在第二課、第三課知識(shí)的基礎(chǔ)上，具體地分析事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)。使學(xué)生能從整體上初步把握二、三、四課之間的內(nèi)在聯(lián)系；初步劃清唯物辯證法和形而上學(xué)的界限；通過分析各種實(shí)際問題，進(jìn)一步提高學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的能力；用矛盾分析的方法去觀察和分析事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)的能力；從而幫助學(xué)生逐步樹立唯物辯證法的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論。具體要求 1．知識(shí)方面 識(shí)記：內(nèi)因、外因、量變、質(zhì)變、唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧。 理解：內(nèi)因和外因在事物發(fā)展過程中的作用、量變與質(zhì)變的關(guān)系、辦事情要堅(jiān)持適度原則、前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理、對(duì)形而上學(xué)與辨證法的不同表現(xiàn)做出判斷。 2．能力方面 通過基本概念與基本原理的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納與概括的能力；通過運(yùn)用實(shí)例說明原理，培養(yǎng)學(xué)生的觀察與分析能力；通過運(yùn)用所學(xué)觀點(diǎn)說明實(shí)際問題；培養(yǎng)學(xué)生綜合理解運(yùn)用能力。 3．覺悟方面 在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)觀點(diǎn)分析和解決現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)與學(xué)生思想認(rèn)識(shí)問題的過程中，提高學(xué)生的思想覺悟與全面素質(zhì)。如主觀努力和外部環(huán)境的問題，把握適度原則問題，遠(yuǎn)大理想與埋頭苦干的關(guān)系問題，正確對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)中的困難與曲折問題，深化改革問題，自力更生和擴(kuò)大對(duì)外開放的問題，有步驟與分階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)的問題，正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難問題，等等。通過教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)有所提高，達(dá)到理論上弄懂，情感上信服，行動(dòng)上愿用、會(huì)用。 教學(xué) 重點(diǎn) (1)內(nèi)因和外因的相互關(guān)系。(2)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系。(3)前進(jìn)性和曲拆性的統(tǒng)一。 教學(xué) 難點(diǎn) (l)正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。(2)理解唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和表現(xiàn)。 課時(shí) 安排 本課共6課時(shí)。 第一節(jié) 事物發(fā)展的原因 第一課時(shí) 矛盾在事物發(fā)展中的作用 批注 復(fù)習(xí) 提問 1、世界上的事物是普遍聯(lián)系的還是彼此孤立的? 2、世界上的事物是靜止的還是變化發(fā)展的? 3、認(rèn)識(shí)事物的根本方法是什么?為什么? (設(shè)計(jì)此問題的目的是復(fù)習(xí)舊知識(shí)，使學(xué)生初步把握二、三、四課理論觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。) (學(xué)生回答后，教師歸納。) 導(dǎo) 入 新 課 通過第二、三課的學(xué)習(xí)，我們明確了世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的，要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。通過第三課的學(xué)習(xí)，我們掌握了矛盾分析的方法。當(dāng)我們深入分析我們所處的這個(gè)世界的時(shí)候，新的問題又層出不窮。如：事物為什么變化、發(fā)展?事物變化、發(fā)展的根本原因是在事物的外部，還是在事物的內(nèi)部?事物是怎樣變化、發(fā)展的?事物的變化、發(fā)展是雜亂無章的，還是有其基本的狀態(tài)或形式?事物變化、發(fā)展的道路和方向是怎樣的?事物的變化、發(fā)展是毫無方向和趨勢(shì)可循，還是有其總的方向和趨勢(shì)?這些問題我們將在第四課的學(xué)習(xí)中一一得到正確的回答。 第四課 正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)(板書) (指導(dǎo)學(xué)生閱讀本課的引言部分。) 上面我們所列舉的問題就是引言提出的問題。這也正是唯物辯證法所要研究和回答的問題：事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用矛盾分析的方法，對(duì)事物變化、發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)進(jìn)行深入的、具體的分析。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀第四課的內(nèi)容，閱讀的要求是粗讀，即只讀這部分內(nèi)容的課標(biāo)題、節(jié)標(biāo)題、框標(biāo)題。(閱讀后，教師提問，學(xué)生回答，教師在黑板寫出本課知識(shí)體系框架結(jié)構(gòu)。)我們首先來了解事物發(fā)展的原因。 事 物 發(fā) 展 的 原 因 第一節(jié) 事物發(fā)展的原因(板書) 一、矛盾在事物發(fā)展中的作用(板書) 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)閱讀提綱閱讀教材第 l15頁第1自然段至第3自然段。(在學(xué)生閱讀、討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行重點(diǎn)分析講解。) 閱讀提綱：(l)雞蛋變成小雞的過程是不是發(fā)展?(是) (2)要實(shí)現(xiàn)這個(gè)發(fā)展過程，必須具備哪些條件?(種蛋和適宜的溫度) (3)這些條件在孵小雞的過程中是什么關(guān)系?(缺一不可) (4)這些條件在孵小雞的過程中所起的作用是不是相同的?若不相同，它們各起了什么作用?哪個(gè)條件是最根本的，為什么? (前三個(gè)問題的答案肯定比較一致，教師隨著發(fā)言、討論的進(jìn)行在黑板上逐步寫出。最后肯定會(huì)集中到種蛋和適宜的溫度在孵小雞過程中哪個(gè)是最根本的，也就是說哪個(gè)更為重要的問題上；在爭(zhēng)執(zhí)不下，誰也說服不了誰的情況下，教師指導(dǎo)學(xué)生帶著這個(gè)問題閱讀教材Pl18第4自然段至Pl19頁第4自然段，然后進(jìn)行重點(diǎn)分析講解) 從大家的看書思考和討論中，可以得出一個(gè)沒有爭(zhēng)議的結(jié)論：要孵出小雞來，沒有種蛋不行，沒有適宜的溫度也不行。種蛋就是受精卵，種蛋之所以在適宜的溫度下能而且只能孵出小雞來，是因?yàn)榉N蛋已經(jīng)發(fā)育成多細(xì)胞的胚胎，胚胎本身存在著同化與異化、遺傳與變異的矛盾，在胚胎的遺傳基因中存在著未來小雞所有的性狀的遺傳信息，種蛋內(nèi)部的這種矛盾是決定種蛋能夠變成而且只能變成小雞的根本的、第一位的原因。 但是，沒有適宜的溫度，種蛋中的胚胎就無法正常發(fā)育，種蛋還是種蛋，而時(shí)間過長(zhǎng)，胚胎就會(huì)死亡，就更談不上孵出小雞來?？梢?，種蛋與溫度之間也是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即是雞蛋變小雞過程中的外部矛盾。適宜的溫度是種蛋孵出小雞的不可缺少的外部條件。(可繪制孵化示意圖，以利講解。) 內(nèi) 因 和 外 因 1．內(nèi)因和外因(板書) (1)什么是內(nèi)因?(板書)---------內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。(板書) 所謂內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，是指事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 (2)什么是外因?(板書)--------外因就是事物的外部矛盾。(板書) 所謂外因即外部矛盾，是指一事物同其他事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 事物在各種外部條件的影響下，其內(nèi)部矛盾著的雙方的力量處在此消彼漲的不斷變化之中，一旦矛盾雙方的力量對(duì)比發(fā)生根本性的變化，便會(huì)引起雙方地位的相互轉(zhuǎn)化，于是新矛盾取代舊矛盾，新事物取代舊事物。 在雞蛋孵化小雞的發(fā)展過程中，種蛋是內(nèi)因，適宜的溫度是外因。種蛋和適宜的溫度對(duì)于由雞蛋孵化出小雞的發(fā)展過程來說，都是同時(shí)必備不可缺少的，缺少任何一方都不可能孵出小雞來?？梢姡挛锏陌l(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。 提問：能不能把內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中共同起作用理解為它們所起的作用和所處的地位是相同的呢?內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中到底分別起什么作用呢? 內(nèi)因、外因在事物發(fā)展中的作用 2．內(nèi)因、外因在事物發(fā)展中的作用(板書) 提問：在孵小雞的過程中，種蛋和適宜的溫度所起的作用是不是相同的?種蛋(內(nèi)因)究竟起什么作用呢? (學(xué)生回答后，教師歸納) (l)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。(板書) 所謂發(fā)展的根本原因，也就是發(fā)展的根本動(dòng)力，發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。 內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。事物的變化發(fā)展主要地是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，事物的內(nèi)部矛盾決定著事物的發(fā)展性質(zhì)和方向，是事物發(fā)展的源泉。(學(xué)生回答后，教師歸納。) 在雞蛋孵小雞的過程中，種蛋本身的遺傳基因中存在著未來小雞所有的性狀的遺傳情息，種蛋能變?yōu)樾‰u、只能變?yōu)樾‰u的這個(gè)發(fā)展方向是由種蛋本身的內(nèi)部矛盾即內(nèi)固決定的。而無精蛋或者石頭，無論在什么樣的溫度下邊決不會(huì)孵出小雞來，因?yàn)樗鼈儽旧聿痪邆浞跣‰u的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材Pl19第4自然段至第5自然段小字。 (閱讀后)提問：①為什么種瓜不能得豆?生物進(jìn)化過程中起決定作用的因素是什么? ②人類社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ鞘裁?(學(xué)生回答后，教師歸納。) 無論是自然界的事物，還是人類社會(huì)的事物，在它們的發(fā)展過程中，內(nèi)部矛盾即內(nèi)因起著根本的、第一位的作用。所以，我們考察任何事物的發(fā)展過程時(shí)，一定要特別重視內(nèi)因的作用。 提問：事物的發(fā)展能不能只有內(nèi)因而沒有外因?------顯然不行。 (2)外因是事物變化發(fā)展的條件。(板書) 通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。任何事物的變化發(fā)展都離不開外部條件。內(nèi)因雖然決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，但只有具備了一定的外部條件財(cái)，才能使事物變化的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，才能實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展。外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展能夠起加速或延緩的作用。 雞蛋之所以可以而且只能孵出小雞，固然由種蛋內(nèi)部的遺傳基因(即內(nèi)因)決定的，但有沒有適宜內(nèi)溫度這一外部條件(即外因），對(duì)能不能實(shí)現(xiàn)種蛋變小雞的發(fā)展結(jié)果影響極大。有了適宜的溫度，胚胎就會(huì)繼續(xù)發(fā)育，長(zhǎng)成雛雞，實(shí)現(xiàn)發(fā)展；溫度不適宜(或低或高)胚胎都不能繼續(xù)發(fā)育，甚至死亡，也就不能實(shí)現(xiàn)由雞蛋到小雞的發(fā)展。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P120第2自然段至第4自然段。想一想教材P120提問：古蓮子為什么會(huì)沉睡千年?(學(xué)生回答后，教師歸納。) 這些蓮子，堅(jiān)實(shí)的果皮幾乎是不透水的，而泥炭層中氧的含量極少，當(dāng)?shù)貧鉁氐?、雨量少，致使這些蓮子得不到萌發(fā)的條件棗水分、氧、適宜的溫度。這一事例說明事物僅有內(nèi)因沒有外因是不可能發(fā)展的?？梢?，外因在事物變化發(fā)展中是不可缺少的必要條件。 提問：在事物發(fā)展中外因是不可缺少的必要條件，但外因能不能離開內(nèi)因而單獨(dú)起作用呢?請(qǐng)同學(xué)們思考。 關(guān)鍵詞 (3)外因通過內(nèi)因起作用。(板書) 因?yàn)楸M管外因在事物的變化發(fā)展中是不可缺少的必要條件，有時(shí)甚至起著非常大的作用，但外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用總是通過促使事物內(nèi)部矛盾雙方的變化(內(nèi)因)而起作用的。 在雞蛋孵小雞的發(fā)展過程中，正是由于適宜的溫度對(duì)種蛋發(fā)生作用，促使種蛋內(nèi)部胚胎本身的同化與異化、遺傳與變異的矛盾的變化，加速了由種蛋變?yōu)樾‰u的發(fā)展過程。如果適宜的溫度根本不與種蛋發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生影響，那么它對(duì)種蛋孵小雞這一發(fā)展過程沒能起到作用，種蛋仍然是種蛋?？梢姡庖虮仨毻ㄟ^因內(nèi)才能起作用，決不可能撇開內(nèi)因而單獨(dú)地起作用。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P121第2自然段、第3自然段。 (這部分內(nèi)容教師可以和同學(xué)一起一邊閱讀一邊講解、歸納。) (在講解教材P121第3自然段的事例時(shí)，教師可根據(jù)情況適當(dāng)作以下補(bǔ)充，以提高興趣，加深印象，幫助同學(xué)理解。起到激情導(dǎo)行的教育效果。) 1962年夏天，郭老游覽普陀山，不意拾到一個(gè)筆記本。靡頁上寫了一副充滿傷感語氣的對(duì)聯(lián)：“年年失望年年望，處處難尋處處尋”，橫批是“春在哪里”。郭老透過對(duì)聯(lián)的字里行間，似乎看到了一個(gè)悲觀的心靈正在尋找慰藉。他立即設(shè)法找到了丟失筆記本的主人棗一位兩次高考落榜的姑娘。只見那姑娘神精頹喪，心灰意冷，對(duì)前途喪失了信心，甚至對(duì)生活也幾近失去了勇氣。郭老對(duì)她循循善誘，悉心開導(dǎo)，并把她寫的對(duì)聯(lián)改為“年年失望年年望，事事難成事竟成”，橫批是“春在心中”。與此同時(shí)，郭老又向那姑娘贈(zèng)《薄松齡落第自勉聯(lián)》一副：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚，苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳”。那位考場(chǎng)失意的姑娘在郭老的鼓勵(lì)開導(dǎo)下，信心陡增，表示從此決不消沉，要從失敗中奮起。在這里，郭老的回春妙筆(外因)仍然是通過促使姑娘的思想(內(nèi)因)發(fā)生變化，使生欲戰(zhàn)勝死念起作用的。 請(qǐng)同學(xué)們思考教材P121“議一議”小欄目中的問題。 (教師可根據(jù)情況對(duì)盂子的話適當(dāng)加以解釋。孟子的話意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。)(學(xué)生議論后，教師講解、歸納。) 大丈夫之所以成為大丈夫，是由堅(jiān)強(qiáng)的毅力、清高的品格、無畏的精神等內(nèi)在因素決定的。而富貴、貧賤、威武都是外因，對(duì)意志堅(jiān)強(qiáng)的大丈夫是無能為力的。其原因就在于外因必須通過內(nèi)因才能起作用。孟子的這段名言，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 小結(jié)： 原理一 事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 第二課時(shí) 堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn) 批注 復(fù)習(xí) 提問 內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展過程中分別起什么作用?(事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。)(學(xué)生回答后，教師歸納。) 通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道，內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展過程中是同時(shí)存在，缺一不可的。我們?cè)谟^察事物、分析問題時(shí)，就要既看到內(nèi)因，又看到外因，堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。 講述“原理一”的方法論 堅(jiān)持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(diǎn) 二、堅(jiān)持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(diǎn)(板書） (為配合教材P122第1自然段介紹弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的事例。可補(bǔ)充出示一些材料。目的是激發(fā)同學(xué)們興趣。) 弗萊明與青霉素 弗萊明(1881一1955)，英國(guó)細(xì)菌學(xué)家，曾任倫敦大學(xué)細(xì)菌學(xué)教授和瑞特弗萊明研究所所長(zhǎng)。1922年發(fā)現(xiàn)溶菌酶，1928年發(fā)現(xiàn)青霉素。 l945年獲諾貝爾獎(jiǎng)。 弗萊明19O6年開始做細(xì)菌學(xué)研究工作。1928年發(fā)現(xiàn)青霉素。但由于難于提取和生產(chǎn)，一直未能用于醫(yī)學(xué)。直到1935年，他的助手錢恩和佛羅理也參加了研制，最后終于在美國(guó)姑娘麗找到的爛甜瓜上采到了青霉素。 自從發(fā)現(xiàn)和提取出青霉素之后，人類掌握了殺死葡萄球菌、鏈狀球菌等多種病菌的有力武器。據(jù)統(tǒng)計(jì)，那時(shí)每年有近xx萬人患肺炎，而給他們注射食霉素之后，很快就可以康復(fù)。另外，用青霉素治療轉(zhuǎn)染性腦膜炎、白喉、腥紅熱等也非常有效。往常戰(zhàn)場(chǎng)上的傷員傷口化膿發(fā)燒之后，護(hù)士們總是趕緊拿來紙筆，叫他們給親人留下遺言。而在第二次世界大戰(zhàn)期間，由于青霉素的出現(xiàn)，不知挽救了多少傷兵的性命。 (閱讀后提問) 青霉素的發(fā)現(xiàn)是不是純屬“偶然”? 方法論一： 在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因 1．在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因(板書) 因?yàn)閮?nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，它決定事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。所以： (l)要重視內(nèi)因的作用。(板書) ①個(gè)人的成長(zhǎng)首先要靠自己的主觀努力。(板書) 提問：一個(gè)人的進(jìn)步過程中如何充分重視內(nèi)因的作用?大家先說說一個(gè)人進(jìn)步的內(nèi)因有哪些? (學(xué)生發(fā)表意見后，教師歸納。) 一個(gè)人進(jìn)步過程中的內(nèi)因主要是指本人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，具體表現(xiàn)在理想、志向、進(jìn)取精神、意志、毅力、勤奮、戰(zhàn)勝困難。挫折、逆境的勇氣等。一個(gè)人的進(jìn)步快慢和程度主要取決于本人的主觀努力。在相同的條件下，個(gè)人主觀努力的程度不同，所取得的成績(jī)和做出的貢獻(xiàn)就會(huì)有很大的差別。因此，只能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，即內(nèi)在動(dòng)力，才能不斷進(jìn)步，取得更大的成績(jī)。即使是孿生兄弟在同一個(gè)學(xué)校同一個(gè)班級(jí)里學(xué)習(xí)，外因雖相同，但進(jìn)步的情況也會(huì)有所不同，進(jìn)步有先有后，有快有慢，成績(jī)有好有差。其關(guān)鍵就在于每個(gè)人的基礎(chǔ)、動(dòng)力、進(jìn)取精神、努力程度等內(nèi)因不同。所以，我們必須充分重視內(nèi)因。 ②正確看待機(jī)遇。(板書) 生活中也確實(shí)有這樣一些強(qiáng)者，他們把握住了某一稍縱即逝的機(jī)會(huì)，或者說是“機(jī)遇”，從而取得了事業(yè)上的成功。一個(gè)農(nóng)村姑娘，如果不是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)被田徑教練看中，可能她就將在農(nóng)村中度過自己的一生，絕不會(huì)成為世界田徑場(chǎng)上的名將；一個(gè)射擊選手，如果不是緊緊把握住了一次進(jìn)入省射擊隊(duì)的機(jī)會(huì)，也絕不會(huì)在奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)我國(guó)奧運(yùn)史上的零的突破，取得冠軍。因此，能否把握機(jī)遇，往往成為能否在事業(yè)上取得成功的重要一環(huán)。 但是，機(jī)遇畢竟只是事物發(fā)展的外因，它在事物發(fā)展中不起支配和主導(dǎo)作用。主觀努力才是內(nèi)因，只有通過長(zhǎng)期的主觀努力，才能培養(yǎng)和具備善于捕捉和利用機(jī)遇的能力。機(jī)遇的出現(xiàn)對(duì)于我們?nèi)魏我粋€(gè)人來講都是非常公正的，關(guān)鍵是我們能不能把握住。在牛頓之前不知有多少人看見蘋果落地，卻沒有發(fā)明萬有引力定律；魯班之前不知有多少人被草割破了手指卻沒有發(fā)明鋸子。正如教材所分析的那樣。 試想，弗萊明如果不是一個(gè)細(xì)菌學(xué)專家或他對(duì)葡萄球菌沒有經(jīng)歷數(shù)年的研究，或者他粗心大意把發(fā)了霉的培養(yǎng)液隨手倒掉了，那他還能成為青霉素的偉大發(fā)現(xiàn)者嗎?假如諾貝爾不是一個(gè)不怕炸死的人，為了馴服裂性炸藥曾數(shù)十次和死神擦身而過，他能獲得成功并被人們譽(yù)為炸藥工業(yè)之父嗎?在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)國(guó)家的利益和人民的生命財(cái)產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅時(shí)，有的人能夠挺身而出，不伯流血犧牲成為見義勇為的英雄，而有的人卻退避三舍明哲保身，這難道能僅僅歸結(jié)于英雄的外部機(jī)遇嗎?因此，正像法國(guó)生物學(xué)家巴斯德說的，“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。”我們要通過自己的主觀努力，把握住一切機(jī)會(huì)，以取得學(xué)習(xí)和事業(yè)的成功。 ③正確對(duì)待順境和逆境。(板書) 人生道路上，順利的境遇能為個(gè)人成長(zhǎng)提供良好的條件，逆境會(huì)給個(gè)人成長(zhǎng)帶來不利的影響。那么，如何正確對(duì)待順境和逆境，能不能把自己的成功和失敗都?xì)w結(jié)為順境和逆境的作用、影響呢? (學(xué)生討論后，教師歸納。) 順境、逆境都是外因。把自己的成功和失敗都?xì)w結(jié)為順境和逆境的作用屬于外因論。外因論完全到事物的外部去找原因，是完全錯(cuò)誤的。關(guān)于外因論的錯(cuò)誤，我們可以用地理環(huán)境決定論為例來說明。地理環(huán)境決定論主張，地理環(huán)境(包括氣候、土壤、地形、水源、礦藏等)直接決定人類的體質(zhì)、心理和道德，決定人口的分布、種族的優(yōu)劣、文化的高低、經(jīng)濟(jì)的盛衰、國(guó)家的強(qiáng)弱，并由此決定各國(guó)社會(huì)制度的性質(zhì)和變化。沙俄時(shí)代的一位學(xué)者叫做列夫梅尼科夫的就曾經(jīng)說：“水是歷史的動(dòng)力”。其實(shí)不管是水，還是氣候，還是資源，任何地理環(huán)境都不可能是社會(huì)發(fā)展的決定原因。我們可以看到許多國(guó)家的地理環(huán)境差不多一樣，但有的是社會(huì)主義國(guó)家，有的是資本主義國(guó)家，有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有的不發(fā)達(dá)，差別非常大，用地理環(huán)境是無法解釋這種差別的。就在同一個(gè)國(guó)家，社會(huì)的變化是幾千年、幾百年、甚至幾年或幾個(gè)月就很顯著的，而地理位置的顯著變化卻需要若干萬年。在若干萬年內(nèi)沒有多大變化的地理環(huán)境，怎么能解釋很短時(shí)間內(nèi)的社會(huì)巨大變化呢?我國(guó)一百多年前是封建性的大清帝國(guó)，1840年后變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨▏?guó)家，1949年成立了中華人民共和國(guó)，成為社會(huì)主義國(guó)家，在這短短的一百多年中，我國(guó)的地理環(huán)境沒有什么重大變化，長(zhǎng)江、黃河、珠江、黑龍江一樣奔流，珠穆朗瑪峰照樣屹立在西藏高原上，硬說這一百多年中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的巨大變化，根本原因在于地理環(huán)境的變化，豈不是天大的謊話? 因此，無論傾境或逆境，都只是一種外因，必須通過內(nèi)因才能起作用。因此當(dāng)身處順境時(shí)，我們應(yīng)頭腦清醒，抓住有利時(shí)機(jī)爭(zhēng)取早日成才。遇到逆境時(shí)，我們也決不能悲觀、消沉，而要以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，去迎接各種困難的挑戰(zhàn)，并學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，變不利為有利，堅(jiān)定地走向成功的未來。 也不能忽視外因的作用。 前面我們強(qiáng)調(diào)了在個(gè)人成長(zhǎng)過程中要重視內(nèi)因的作用，但是，外因在個(gè)人成長(zhǎng)過程中是不是就不重要，可以忽視呢? (2)也不能忽視外因的作用。(板書) 據(jù)說古代有一個(gè)人，他不知道鴨蛋從何而來，別人告訴他說是鴨子生下來的。某一天，他吃到咸鴨蛋，便趕快向人說；“你知道咸鴨蛋是什么生的嗎?我告訴你，那是咸鴨子生的?！? 提問：請(qǐng)同學(xué)們分析，這個(gè)人的思想方法有什么問題？(學(xué)生回答后，教師歸納。) 從思想方法上說，這個(gè)人完全不考慮外因，不能理解鴨蛋可以由于外部矛盾的作用而變?yōu)橄跳喌?，他單純從鴨蛋的?nèi)因去考慮，所以認(rèn)為咸鴨蛋是咸鴨子生的，鬧出了笑話。 因此，我們決不能忽視外因的作用。外因是事物發(fā)展的條件，外部環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)也起著非常重要的作用。 請(qǐng)同學(xué)們討論：“近朱者赤，近墨者黑”這一成語包含了什么哲學(xué)寓意?是不是“近朱者必赤，近墨者必黑”。(學(xué)生討論，教師歸納) 對(duì)于外因，我們要作“一分為二”的分析?！敖煺叱?，近墨者黑”，說的是外部環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的影響。我們決不可忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的作用。這方面，既有“榜樣的力量是無窮的”、“名師出高徒”等有益經(jīng)驗(yàn)，也有“哥們義氣害死人”之類的沉痛教訓(xùn)。因此，我們必須對(duì)周圍的環(huán)境作“一分為二”的分析，看到對(duì)我們成長(zhǎng)的有利因素，并充分發(fā)揮這種因素對(duì)我們成長(zhǎng)的促進(jìn)作用，力爭(zhēng)做到“近朱者赤”，以便早日成才；又要看到對(duì)我們成長(zhǎng)的不利國(guó)家，并盡量抵制、削弱其不良影響，努力做到“近墨者未必黑”。 我們看持任何事物，都要把內(nèi)因和外因結(jié)合起來。在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也必須和外因結(jié)合起來。 方法論二： 建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來 2．建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來(板書) 一個(gè)非常重要的問題，就是正確處理獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放的關(guān)系。 (l)深化改革，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。(板書) 我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展過程中，也必須首先充分重視內(nèi)因。這個(gè)內(nèi)因就是始終把立足點(diǎn)放在我們自己力量的基點(diǎn)上，依靠我國(guó)各族人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。如果我們自己不努力奮斗，再好的機(jī)遇，再有利的國(guó)際環(huán)境也是會(huì)白白錯(cuò)過的，那么社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)就只能成為一種美好愿望。 (2)擴(kuò)大對(duì)外開放。(板書) 我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要靠我國(guó)人民自己的團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，這是決定四化大業(yè)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。但是，事物是普遍聯(lián)系的，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也不可能孤立于世界之外。當(dāng)今的世界是一個(gè)開放的世界，世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開中國(guó)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也商不開世界。不能把自力更生理解為閉關(guān)鎖國(guó)，經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的。我們必須吸收和借鑒世界各國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式、管理方法，利用國(guó)外的資金、資源、人才等為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，因此，對(duì)外開放是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。對(duì)外開放的目的是增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力和在國(guó)際社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)能力，加速我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。當(dāng)然，在實(shí)行對(duì)外開放中還要抵制資本主義的腐朽的思想文化、生活方式等有害的東西的侵蝕。 (3)堅(jiān)持自力更生和對(duì)外開放是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。(板書) 鄧小平同志在談到對(duì)外開放時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”，強(qiáng)調(diào)“要繼續(xù)在獨(dú)立自主、自力更生的前提下，執(zhí)行一系列已定的對(duì)外開放的經(jīng)濟(jì)政策”。上述論斷深刻地揭示了堅(jiān)持自力更生與實(shí)行對(duì)外開放的辯證統(tǒng)一關(guān)系。自力更生和對(duì)外開放是相輔相成、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，二者必須有機(jī)地結(jié)合起來。首先，自力更生是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的立足點(diǎn)，是實(shí)行對(duì)外開放的基礎(chǔ)和前提。其次，應(yīng)該清醒地看到，“從發(fā)達(dá)國(guó)家取得資金和先進(jìn)技術(shù)不是容易的事情。有那么一些人還是老殖民主義者的頭腦，他們企圖卡住我們窮國(guó)的脖子，不愿意我們窮國(guó)得到發(fā)展。所以，我們一方面實(shí)行對(duì)外開放政策，另一方面……必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取外援?！?《鄧小平文選》第二卷，第405~4O6頁) 第二節(jié) 事物發(fā)展的狀態(tài) 第三課時(shí) 量變與質(zhì)變 導(dǎo) 入 新 課 請(qǐng)同學(xué)背誦《茍于勸學(xué)》。(因?yàn)椤秳駥W(xué)》一文學(xué)生在高二語文第二冊(cè)中剛剛學(xué)過，學(xué)生應(yīng)能背誦全文)(背誦后請(qǐng)同學(xué)繼續(xù)閱讀教材P126第3自然段。) 閱讀時(shí)請(qǐng)同學(xué)們思考： ①教材P126第3自然段右下角老子的話說明了什么道理? ②事物發(fā)展的原因有內(nèi)因和外因，那么，事物發(fā)展的狀態(tài)有哪些呢? (設(shè)計(jì)這兩個(gè)問題的目的是引起同學(xué)思考，引出量變、質(zhì)變概念。) (學(xué)生回答后，教師歸納。) 前面的事例都說明，事物的運(yùn)動(dòng)變化?？偸窍葟奈⑿〉?、不顯著的變化開始，經(jīng)過逐步積累而達(dá)到顯著的、根本性質(zhì)的變化。 量變 與 質(zhì)變 第三節(jié) 事物發(fā)展的狀態(tài)(板書) 一、量變與質(zhì)變(板書) 1．量變、質(zhì)變的含義(板書) (l)什么是量變。(板書) 事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。 事物的量變不論在自然界還是在人類社會(huì)，也不論在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，還是在人們的日常的學(xué)習(xí)、生活中，都普遍地存在著。 事物的量變是由事物內(nèi)部矛盾著的雙方相互依存、相互斗爭(zhēng)引起的，是矛盾雙方在斗爭(zhēng)中發(fā)生的力量上的增減。因?yàn)槊茈p方的斗爭(zhēng)是在統(tǒng)一體內(nèi)進(jìn)行的，通俗地說，還在原矛盾的內(nèi)部進(jìn)行的，還沒有引起矛盾雙方依存關(guān)系的瓦解，事物還是他自身，沒有變成另一事物。因此，在事物量變的過程中，有一個(gè)特點(diǎn)，就是事物的運(yùn)動(dòng)是逐漸的、不顯著的。 (2)什么是質(zhì)變。(板書) 事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。 提問：事物的性質(zhì)是由什么決定的? (學(xué)生回答后，教師講解。) 前面我們學(xué)過事物的性質(zhì)主要地是由事物內(nèi)部主要矛盾的主要方面決定的。事物性質(zhì)的根本改變(即事物的質(zhì)變)，說到底是由于事物內(nèi)部矛盾引起的，是矛盾雙方的斗爭(zhēng)在力量的變化上達(dá)到了一定程度，使雙方的主次地位發(fā)生了根本的改變。通俗地說，原矛盾的統(tǒng)一體破裂了。事物不是它自身，變成了另一事物。事物的運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出顯著變動(dòng)的狀態(tài)，這就是質(zhì)變的特點(diǎn)。 下面，我們根據(jù)量變、質(zhì)變的概念和特點(diǎn)的不同，來分析一個(gè)具體事例。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材p127第1自然段的事例。 (學(xué)生閱讀后，教師講解。) 液態(tài)的水變成氣態(tài)的水蒸氣的整個(gè)過程，經(jīng)過了量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，分別呈現(xiàn)出逐漸的、不顯著的變化和顯著的、根本性質(zhì)的變化兩種特點(diǎn)，這也正是量變和質(zhì)變的區(qū)別。實(shí)際上，世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。 任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 2．任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一(板書) 量變是事物在數(shù)量和程度上的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化；在量變過程中事物呈現(xiàn)相對(duì)靜止的狀態(tài)，在質(zhì)變過程中事物則呈現(xiàn)顯著變動(dòng)的狀態(tài)?？梢娏孔兒唾|(zhì)變有著明顯的區(qū)別。那么；二者之間又有什么聯(lián)系呢?下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)量變和質(zhì)變的關(guān)系。 (l)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。(板書) ①一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，沒有量變作準(zhǔn)備就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。(板書) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P127第3自然段至第5自然段。 提問： 1)水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突如其來、憑空發(fā)生的? 2)如果沒有原于序數(shù)即核電荷數(shù)的遞增，會(huì)有元素化學(xué)性質(zhì)的變化嗎?(此時(shí)可出示元素周期表，加深同學(xué)印象。） (教師歸納、總結(jié)。） 液態(tài)的水變成水蒸氣，是因?yàn)椋捎谒疁厣?，水分子的熱運(yùn)動(dòng)漸趨激烈，擴(kuò)散趨勢(shì)增強(qiáng)，最終超過了水分子的凝聚趨勢(shì)而上升為矛盾的主要方面，從而引起了物理性質(zhì)的根本變化。 從元素周期表上可以清楚地看到，元素化學(xué)性質(zhì)的變化是直接依賴于原子核所帶陽電荷單位數(shù)的變化的，并且隨著原于核電荷數(shù)的依次遞增，元素的化學(xué)性質(zhì)發(fā)生著周期性的變化。 可見，無論是水，還是化學(xué)元素，任何質(zhì)變的發(fā)生都是首先從量變開始的，決不是突如其來、無緣無故地發(fā)生的。沒有量變做準(zhǔn)備就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。不過，事物的量變能夠引起質(zhì)變，是不是僅僅表現(xiàn)在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化上呢?在事物總體數(shù)量不變的情況下，能不能發(fā)生質(zhì)變呢?這就涉及事物量變的另一種形式。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P128第1自然段至第3自然段。看看教材舉了哪些事例來說明事物量變的另一種形式。這種形式是什么?同學(xué)們還能補(bǔ)充哪些事例進(jìn)一步說明這種形式? (學(xué)生閱讀、發(fā)言后，教師歸納) ②由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化引起的質(zhì)變(板書) 教材上列舉了很多事例，說明了事物量變的另一種形式；即事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。 “田忌賽馬”說的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王與大臣田忌賽馬，兩入各出上、中、下三匹馬，上馬與上馬賽，中馬與中馬賽，下馬與下馬賽，結(jié)果田忌三戰(zhàn)三敗。后來，軍事家孫臏給田忌出了個(gè)主意，以下馬對(duì)上馬，以上馬對(duì)中馬，以中馬對(duì)下馬，比賽結(jié)果，一敗二勝，反操勝券。由敗到勝，是一個(gè)質(zhì)變，但這一質(zhì)變并不是由增加馬的數(shù)量來實(shí)現(xiàn)的，而是由上、中、下三匹馬排列組合方式的不同造成的。 下面再補(bǔ)充幾個(gè)事例。(教師可酌情選用。) 人數(shù)和素質(zhì)相同的軍隊(duì)，由于組成方式不同，會(huì)導(dǎo)致勝利或失敗的不同質(zhì)的結(jié)果；人數(shù)和素質(zhì)相同的勞動(dòng)力，由于組織和安排的不同，會(huì)引起生產(chǎn)結(jié)果的質(zhì)的差異；我國(guó)現(xiàn)在正在進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)體制的改革，所涉及的就是各種政治要素和經(jīng)濟(jì)要素構(gòu)成方式的變化，一個(gè)僵化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組成方式與一個(gè)有活力的組成方式，必然會(huì)造成不同質(zhì)的經(jīng)濟(jì)效果。 只要我們善于觀察，現(xiàn)實(shí)生活中這樣的事例比比皆是。如音樂符號(hào)1、2、3、4、5、6、7，本身并不表達(dá)什么具體形象，但如同木頭、磚頭等經(jīng)過人的勞動(dòng)加工后就構(gòu)成房屋一樣，音符經(jīng)過作曲家的創(chuàng)造，既能組成雄渾、美妙的旋律，也能組成使人意志消沉的靡靡之音。26個(gè)英文字母，由于不同的排列組合，可以構(gòu)成不同的字、詞，并且還能進(jìn)一步構(gòu)成宏篇巨著；流傳千古。顯然，這種質(zhì)變決非僅僅由音符、字母的數(shù)量增減所決定，而是由排列組合的不同所引起的。 　 在學(xué)習(xí)上，運(yùn)用這一道理，就可以科學(xué)地運(yùn)籌時(shí)間，適當(dāng)轉(zhuǎn)換興奮中心，合理地把讀書與其他活動(dòng)穿插起來，從而達(dá)到提高效率的目的。如在學(xué)校廣為流傳的“4十4＜8”和“8一I＞8”的“公式”，說的就是每天埋頭苦讀8小時(shí)效果并不好；每天學(xué)習(xí)7小時(shí)，抽出 l小時(shí)鍛煉身體，參加課外活動(dòng)，學(xué)習(xí)效率反而會(huì)比原來更高。有些學(xué)生讀了不少書，但僅僅滿足于死記硬背，不懂得把一點(diǎn)一滴的知識(shí)排列組合起來，做到融會(huì)貫通，就很難使自己的知識(shí)水平有質(zhì)的飛躍。而有些同學(xué)則善于把已知的各種知識(shí)巧妙地結(jié)合、串聯(lián)起來，應(yīng)用于新知識(shí)的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)自己的思想、工作和行動(dòng)，就能獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。 提問；那么，事物的發(fā)展能不能永遠(yuǎn)停留在量變的水平上? (啟發(fā)學(xué)生思考，回答后，教師講解。) (2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(板書) ①量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。(板書) 量變是質(zhì)變的前提，沒有量變就沒有質(zhì)變。但是，量變畢竟不等于質(zhì)變。而沒有質(zhì)變，事物就不會(huì)發(fā)生根本的變化，就不會(huì)有飛躍，就不會(huì)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，一句話，就沒有事物的發(fā)展。所以，事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起事物的質(zhì)變。 ②量的變化只有超過一定的范圍和限度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。(板書) 請(qǐng)同學(xué)閱讀教材第128頁第2自然段、第3自然段。 又如： 黑格爾在《小邏輯》一書中說：“例如，問一粒麥?zhǔn)欠窨梢孕纬梢欢邀?，又如問從馬層上拔去一根毛，是否可以形成一禿的馬尾?”“這種看起來好像不相干的增減也有其限度，只要最后一達(dá)到這極點(diǎn)，則繼續(xù)再加一粒麥就可形成一堆麥，繼續(xù)再拔一根毛，就可產(chǎn)生一禿的馬尾?！? 　 教材上舉的事例(水的三態(tài)轉(zhuǎn)化、宇宙速度。)和黑格爾的一段話都說明了，在一定范圍和限度之內(nèi)的量變并不影響事物的存在，不會(huì)改變事物的性質(zhì)。量的變化只有超過一定的范圍和限度，事物才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，由一事物變?yōu)樗挛铩? 　 黑格爾那段話的后面，還有一段話，說明了同樣的道理：“……據(jù)說有一個(gè)農(nóng)人，當(dāng)他看見他的驢子馱著東西愉快地行走時(shí)，他繼續(xù)一兩一兩地不斷增加它的負(fù)擔(dān)，一直到后來，這驢子擔(dān)負(fù)不起這重量而倒下了?！? 請(qǐng)同學(xué)思考第129頁“議一議”小欄目中的問題。 (學(xué)生回答后，教師歸納。) “一定的程度”、“一定的范圍和限度”，就是度。所謂度，就是一定事物保持自己質(zhì)的量的限度，或者叫關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)。 愚公移山 田忌賽馬 總 結(jié) 總之，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。世界上任何事物的變化，都是首先從量變開始的。當(dāng)量的積累達(dá)到一定的程度，就會(huì)引起質(zhì)變。并且，事物是不斷地經(jīng)過“量變到質(zhì)變-------新的量變到新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展的。 　 3．事物是不斷地經(jīng)過“量變到質(zhì)變-------新的量變到新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展的(板書) 　 這個(gè)理論的結(jié)論，是人類在自己的生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展過程中總結(jié)和概括出來的，實(shí)踐的發(fā)展不斷證實(shí)著它的真理性，又不斷地指導(dǎo)著人類實(shí)踐的發(fā)展和前進(jìn)。 第四課時(shí) 用量變引起質(zhì)變的道理看問題 復(fù)習(xí) 提問 (l)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是怎樣的? (2)什么樣的量變才能引起質(zhì)變? (設(shè)計(jì)第一個(gè)問題的目的是復(fù)習(xí)學(xué)過的原理，導(dǎo)入本課方法論的教學(xué)，設(shè)計(jì)第二個(gè)問題的目的是為適度原則的提出做好鋪墊。) (學(xué)生回答后，教師歸納，) 導(dǎo)入 新課 量變和質(zhì)變是密切聯(lián)系的。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。世界上任何事物的變化，都是首先從量變開始的。量的變化只有超過一定的范圍和限度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。正確把握量變引起質(zhì)變的道理對(duì)我們看問題辦事情具有非常重要的意義。 方法論： 用量變引起質(zhì)變的道理看問題 二、用量變引起質(zhì)變的道理看問題(板書) 1．量變引起質(zhì)變的道理對(duì)我們看問題、辦事情的指導(dǎo)意義(板書) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第130頁第2自然段的事例： ①寓言《杰米揚(yáng)的湯》告訴我們什么道理? ②我們?nèi)粘Ｉ钪杏袥]有因?yàn)樽鲞^了頭而結(jié)果適得其反的事情? (學(xué)生回答后，教師歸納。) 這個(gè)故事說明，任何事物都有保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限。好客熱情也要掌握一定的度。在一定限度內(nèi)，量的變化不會(huì)改變事物的質(zhì)．而一旦超出這個(gè)界限，量的變化也會(huì)引起質(zhì)的變化。鮮美的魚湯無疑是待客佳品，但過了量，豈不變成災(zāi)難?在自然現(xiàn)象和社會(huì)想象中，任何事物都有其“度”，這是普遍現(xiàn)象。所以，我們看問題辦事情，首先要堅(jiān)持適度原則。 (l)要堅(jiān)持適度原則。(板書) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第130頁第4自然段至第131頁第2自然段的內(nèi)容。(同學(xué)閱讀、討論后，教師講解、歸納。) 當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則。我國(guó)古代的思想家很早就注意到掌握事物的度的重要性。孔子說；“過猶不及”，指事情做得過了頭，就像做得不夠一樣，都達(dá)不到預(yù)期的目的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名辭賦家宋玉在《登徒子好色賦》中描寫美人的美說；“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，，施朱則太赤”。他認(rèn)為美是有自己的“分寸”的，略為超過這個(gè)“分寸”就太長(zhǎng)、太短、太白、太赤，就不是美而是丑了。 列寧說過一段很深刻的話：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！边@句話聽起來聳人聽聞，實(shí)際上是干真萬確的。這里說的“一小步”，指的是超出了度的一小步。真理性的認(rèn)識(shí)也是有度的，把真理略加夸大，超出這個(gè)度，就會(huì)變成謬誤了。由此可見，適當(dāng)掌握事物的度，對(duì)于避免錯(cuò)誤，是很重要的。 教材上舉了很多事例，說明了世界上的一切事物和現(xiàn)象，都各有自己的度。我們?nèi)粘Ｉ钪?，也有很多事例，都必須?jiān)持適度原則。如同學(xué)之間開玩笑要適度，評(píng)價(jià)、表揚(yáng)、批評(píng)要適度等等。(可適當(dāng)請(qǐng)同學(xué)補(bǔ)充事例，達(dá)到理解、教育的效果。) (2)要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。(板書) 提問：為什么量變要轉(zhuǎn)化為質(zhì)變呢?質(zhì)變和量變哪個(gè)更重要?怎樣才能促成質(zhì)變? (學(xué)生回答后，教師歸納。) 如果事物的發(fā)展僅僅是事物量的變化，那么，某事物就永遠(yuǎn)只能是某事物。就事物發(fā)展的全過程來說，質(zhì)變更為重要。因?yàn)椋孔儺吘共坏扔谫|(zhì)變，而沒有質(zhì)變，事物就不會(huì)發(fā)生根本的變化，就不會(huì)有飛躍，就不會(huì)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，一句話，就沒有事物的發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，我們就要果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。這時(shí)，如果瞻前顧后，畏縮不前，就會(huì)購(gòu)誤時(shí)機(jī)。 請(qǐng)同學(xué)閱讀教材第131頁第4自然段、第5自然段的事例。 (學(xué)生閱讀后，教師可就教材中的事例作適當(dāng)補(bǔ)充說明。) 教材中指出的在各種體育知識(shí)競(jìng)賽中，關(guān)鍵時(shí)刻卻“瞻前顧后，缺乏信心”甚至“被一些莫名其妙的陰影所困擾”，結(jié)果痛失良機(jī)的事例和教訓(xùn)確實(shí)屢見不鮮。前者多屬心理素質(zhì)問題，后者則多屬迷信問題。 據(jù)報(bào)載，足球甲 A聯(lián)賽中的種種迷信表現(xiàn)就令人啼笑皆非，各隊(duì)爭(zhēng)穿白衣服就是一例。某甲 A球隊(duì)領(lǐng)隊(duì)串隊(duì)出征，連輸數(shù)場(chǎng)，后來因故有幾場(chǎng)缺席，該球隊(duì)卻連贏數(shù)場(chǎng)，于是，有人就說領(lǐng)隊(duì)是“霉鬼”，有他在必輸無疑，說的人多了，連領(lǐng)隊(duì)自己也懷疑起自己來了。最后隊(duì)里竟開會(huì)決定：最后數(shù)場(chǎng)保級(jí)之戰(zhàn)，領(lǐng)隊(duì)不得參加。 某隊(duì)在關(guān)鍵之役的前一天，由球隊(duì)俱樂部董事長(zhǎng)、總經(jīng)理串領(lǐng)教練、球員共 10多人，到球場(chǎng)擺設(shè)香案、祭品，焚香禱告，求神保佑，連隊(duì)里的洋球員也拈香肅立，令人忍俊不禁。還有的人怕沖掉了好運(yùn)氣，賽前不洗澡、不剃頭、不刮臉。 一些中學(xué)生也對(duì)“運(yùn)氣”信奉有加，往往把一點(diǎn)小事或某種巧合視為不祥之兆、心里蒙上陰影，影響學(xué)習(xí)和考試成績(jī)。 (3)要重視量的積累。(板書) 佛家有一部《百喻經(jīng)》，其中講了一個(gè)寓言；“有那么一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子，覺得沒飽，又吃了一個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒飽。于是拿起第七個(gè)餅子吃．吃到一半，飽了。這個(gè)人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說；“我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子。前面吃的六個(gè)餅子，都是白白的浪費(fèi)。如果早知道這半個(gè)餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個(gè)就行了?！? 請(qǐng)同學(xué)們思考：寓言中的這個(gè)大肚漢代表了哪種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)? 帶著這個(gè)問題，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第131頁倒數(shù)第1自然段、第2自然段。 (同學(xué)閱讀后，發(fā)言，教師歸納。) 寓言中的大肚漢，代表了一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，不重視量的積累，以為辦事情不需要經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦努力，只要搞某種突然的行動(dòng)就能成功。 實(shí)際上，任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。因此，我們必須重視量的積累。 2．把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來(板書) 請(qǐng)同學(xué)們閱談教材第132頁第1自然段。 (l)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，要從我做起，從現(xiàn)在做起。(板書) 十一屆三中全會(huì)以后，黨中央確定了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署；十四屆五中全會(huì)又進(jìn)一步確定了國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的九五計(jì)劃和xx年遠(yuǎn)景目標(biāo)，展望未來，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)抱有充分的信心。 建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，我們每個(gè)人都要從我做起，從現(xiàn)在做起。我們青少年正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體和形成世界觀的重要時(shí)期，許多人從小立下鴻鵠之志，決心把自己培養(yǎng)成對(duì)祖國(guó)和人民有用的人才。然而怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，把自己培養(yǎng)成才呢?其中一個(gè)極為重要的問題就是要注重知識(shí)的一點(diǎn)一滴的積累，加強(qiáng)日常的思想修養(yǎng)。革命前輩徐特立同志刻苦學(xué)習(xí)法語就是我們學(xué)習(xí)的楷模。1919年，徐特立同志去法國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)已是43歲的人了。有人對(duì)他說，你這么大歲數(shù)了，學(xué)法文會(huì)有不少困難的。徐特立同志回答說：“事情可以慢慢來，我今天43歲，一天學(xué)一個(gè)字，7年可以學(xué)會(huì)2755個(gè)字，那時(shí)我才50歲。假如一天學(xué)2個(gè)字，到46歲就可以學(xué)懂一國(guó)文字。我盡管笨，斷沒有一天連2個(gè)字也學(xué)不會(huì)的?！惫唬麘{著這股頑強(qiáng)的毅力；只用了四五年的時(shí)間，就能讀懂法文科學(xué)書籍了。學(xué)習(xí)不可投機(jī)取巧，也不能好高騖遠(yuǎn)，而應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)，一步步深入，一點(diǎn)一滴積累．還必須有頑強(qiáng)的毅力和蔑視一切困難的氣概。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)登上科學(xué)知識(shí)高峰的美好理想，才能把自己培養(yǎng)成對(duì)祖國(guó)和人民有用的人才。 有的同學(xué)雖有早日成才報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志，卻不能從點(diǎn)滴做起，并持之以恒。長(zhǎng)此以往，美好的愿望就會(huì)落空。因?yàn)樾∈谴蟮幕A(chǔ)，大由小所組成。一切豐功偉績(jī)都是從一點(diǎn)一滴著手做出來的。我們要向徐特立、李時(shí)珍學(xué)習(xí)。 (2)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(板書) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀第132頁第4自然段的內(nèi)容。 事物的發(fā)展往往同時(shí)存在著兩種相反的趨勢(shì)和可能，一種是向前向上，一種是向后向下。對(duì)一個(gè)人來說，可能變好，成為對(duì)祖國(guó)和人們的有用之才；也可能變壞，成為社會(huì)的禍害。但是，不論向前向后，還是變好變壞。都離不開一定的量的準(zhǔn)備。因此，我們應(yīng)當(dāng)注意量變的兩種相反的趨勢(shì)，要促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化。青少年正處在世界觀形成的重要時(shí)期，處在選擇人生道路的關(guān)鍵時(shí)刻，更應(yīng)當(dāng)注意這個(gè)問題。 　 無數(shù)的事實(shí)告訴我們，一個(gè)人的墮落變壞決不是偶然的，決不是“一下子”就變壞的。一個(gè)人墮落變壞，往往是從一首壞歌、一本壞書、貪小便宜、小偷小摸等等小事打開缺口，以至一步步走向違法犯罪的。因此，我們決不能對(duì)小錯(cuò)誤小缺點(diǎn)抱無所謂的態(tài)度，必須防微杜漸，把壞思想、壞習(xí)氣、壞作風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)之中。 　 一個(gè)人變壞是由于不能防微杜漸，而一個(gè)人成長(zhǎng)為一個(gè)偉人，也有一個(gè)艱苦磨煉的量的積累過程。雷鋒同志短暫的一生中，似乎看不到那些驚天動(dòng)地的大事情。他所從事的活動(dòng)也是我們大家天天遇到、時(shí)時(shí)看見的。而雷鋒同志的高尚品德正是這一般人看來微不足道的、十分平凡而細(xì)小的一件件為人民服務(wù)的小事情構(gòu)成的。 三國(guó)時(shí)期的政治活動(dòng)家劉備托孤(劉備臨終前把劉禪托付給諸葛亮?xí)r寫的文章)的名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，講的就是這個(gè)道理。 因此，只要我們把遠(yuǎn)大的理想、崇高的目標(biāo)與腳踏實(shí)地埋頭苦干的精神結(jié)合起來，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，在德智體諾方面日積月累，持之以恒，就一定能成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。 第三節(jié) 事物發(fā)展的趨勢(shì) 第五課時(shí) 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 復(fù)習(xí) 提問 (1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么? (2)什么是新事物?什么是舊事物? (3)區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么? (這三個(gè)問題前面第二課中已經(jīng)學(xué)過，提出這幾個(gè)問題的目的一方面是復(fù)習(xí)舊知識(shí)，另一方面為今天學(xué)習(xí)、理解新知識(shí)服務(wù)。) (學(xué)生回答后，教師歸納。) 導(dǎo)入 新課 前面我們通過第一節(jié)和第二節(jié)的學(xué)習(xí)，分別研究了事物發(fā)展的原因和狀態(tài)，下面我們繼續(xù)研究事物發(fā)展的趨勢(shì)。 事物發(fā)展的趨勢(shì) 第三節(jié) 事物發(fā)展的趨勢(shì)(板書) 一、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(板書) 在第二課中，我們已經(jīng)知道，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。相反，那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。我們判斷一個(gè)事物是新還是舊，就要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。 我們先來看看事物發(fā)展的總趨勢(shì)是怎樣的。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第133頁第4自然段、第5自然段，思考事物發(fā)展的總趨勢(shì)是什么? 1．事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的(板書) (1)新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。(板書) 中國(guó)革命星火燎原的歷史事實(shí)告訴我們：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。那么，新事物為什么必定能夠戰(zhàn)勝舊事物呢? 請(qǐng)同學(xué)們閱談教材第133頁第6自然段至第134頁第5自然段。思考教材分別從哪幾個(gè)方面，從理論和事實(shí)的角度分別說明新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物。 (教師歸納講解。) 第一，因?yàn)樾率挛锓峡陀^規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長(zhǎng)壯大。 “離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@首唐朝著名詩人自居易的成名之作，印證了新生事物不可戰(zhàn)勝這個(gè)顛撲不滅的真理。 下面我們補(bǔ)充一些事例進(jìn)一步說明這個(gè)問題。 　 例 1：在長(zhǎng)達(dá)一億年的中生代，身軀龐大的恐龍到處橫行。背部骨板如刀山的劍龍，身披裝甲的甲龍，長(zhǎng)十余米、重達(dá)八噸的霸王龍，真可謂稱王稱霸，不可一世。當(dāng)時(shí)剛剛出現(xiàn)的哺乳動(dòng)物看來卻是弱小的，只有現(xiàn)在的貓、鼠那么大。但是，它們卻能在生存競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝這些龐然大物，從爬行類發(fā)展到哺乳類，這的確是生物進(jìn)化史上具有重大意義的一次革命。它所以是必然的，是由生物進(jìn)化的客觀規(guī)律決定的。 　 例2：從中國(guó)的歷史來看，無論是袁世凱要當(dāng)皇帝還是張勛復(fù)辟，以及江青夢(mèng)想當(dāng)女皇，這些反動(dòng)派都企圖使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)，但是結(jié)果怎么樣呢?他們都被歷史的車輪軋得粉碎。 第二，因?yàn)樾率挛锞哂信f事物無可比擬的優(yōu)越性。 為什么這么說呢? 因?yàn)?，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它拋棄了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。 第三，在社會(huì)領(lǐng)域里，還因?yàn)樾率挛飶母旧戏辖^大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。 所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物的發(fā)展前途是光明的。 同學(xué)們理解這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)要注意一個(gè)問題：我們所說的事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是指它的“總方向”，而不是指事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向，更不是指每一步的方向。所謂總方向，是指事物發(fā)展全過程的方向，事物發(fā)展的總體方向和總的趨勢(shì)。至于事物發(fā)展的各個(gè)具體階段和每一步的方向，則既可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，但這只是暫時(shí)的，它終究改變不了事物向前發(fā)展的總趨勢(shì)和總方向。 新事物的成長(zhǎng)壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過程 那么，新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程是否一帆風(fēng)順呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第135頁第 l自然段至第136頁第2自然段。 　 (2)新事物的成長(zhǎng)壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過程。(板書) (學(xué)生閱讀后，教師講解。) 新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，新事物的發(fā)展前途是光明的，但這決不是說新事物的成長(zhǎng)是直線上升，一帆風(fēng)順的。相反，它的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。這是因?yàn)椋? 第一，新事物成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。它在最初出現(xiàn)的時(shí)候不可能完全具備并充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有這樣那樣的缺陷，因而總是比較弱小，處于被支配的地位。而與其相對(duì)應(yīng)的舊事物則往往比較強(qiáng)大，處于支配地位，顯得合乎“常規(guī)”。 　 第二，舊事物決不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長(zhǎng)壯大。這在社會(huì)歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。因此新事物戰(zhàn)勝舊事物，必然要經(jīng)過反復(fù)的較量和斗爭(zhēng)。即使新事物通過斗爭(zhēng)已經(jīng)取得了勝利，舊事物也不會(huì)甘心自己的失敗，新舊事物之間的斗爭(zhēng)仍然存在。在某種條件下，舊事物還有可能重新壓倒新事物，發(fā)生暫時(shí)的復(fù)辟和倒退。 　 第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)理解和接受，需要有一個(gè)過程，他們只有從切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到新事物的優(yōu)越性及其與自己利益的一致性的時(shí)候，才會(huì)積極擁護(hù)和支持新事物。 　 總之，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。 　 (在教學(xué)中，可以以更為生動(dòng)形象的方式，加深同學(xué)的理解。理解前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，可以采用圖示法，告訴學(xué)生事物的前進(jìn)性不能用直線表示，因?yàn)槠渲胁话坌?；也不能用圓來表示，因?yàn)閳A雖然包含了曲折，卻又否認(rèn)了前進(jìn)性，事物從起點(diǎn)開始又回到起點(diǎn)，只是舊事物的重復(fù)，實(shí)際上是否認(rèn)了發(fā)展。那么，怎樣的圖示才比較準(zhǔn)確呢?一種是上下波動(dòng)的曲線，另一種是螺旋式上升的曲線，都可以表示事物的波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)，即前進(jìn)中有曲折，曲折中向前進(jìn)。) 方法論 我們明確了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的道理，怎樣用這個(gè)觀點(diǎn)來指導(dǎo)我們觀察事物、認(rèn)識(shí)問題呢? 2．要正確對(duì)待人生道路上的曲折(板書) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第136頁第3自然段、第4自然段的內(nèi)容。然后對(duì)第3自然段左下角“議一議”小欄目中的問題展開討論。 古往今來，凡取得巨大成功者，幾乎都是歷經(jīng)磨難戰(zhàn)勝種種挫折的強(qiáng)者。我給大家講一個(gè)鋪設(shè)海底電纜的故事。 當(dāng)莫爾斯1844年發(fā)明有線電報(bào)，使同一塊大陸上的彼此隔絕的人們，幾乎可以同時(shí)知道世界上發(fā)生的事情時(shí)，對(duì)遠(yuǎn)隔重洋的歐亞及美洲兩大陸地上的人們，使用電進(jìn)行通訊，依然是個(gè)奢望。 一根電纜能否經(jīng)受海水的巨大壓力，穿越兩千多海里的距離，將兩塊大陸對(duì)接進(jìn)行通訊?對(duì)此，沒有人有把握。菲爾德這位年輕的富商．竟毫不猶豫地將自己所有的財(cái)產(chǎn)及全部精力投入到此項(xiàng)事業(yè)中去。 他神速地在英國(guó)認(rèn)購(gòu)了35萬英鎊的原始資本，改造了由英美兩國(guó)政府提供的兩艘戰(zhàn)艦，分別裝上足夠鋪設(shè)兩千多海里的電纜，于1857年8月5日，由愛爾蘭瓦倫西亞的一個(gè)小海港啟航，開始了具有歷史意義的鋪設(shè)海底電纜的第一次嘗試。第六天晚上，300多海里長(zhǎng)的電纜，在海面上無影無蹤地消失，菲爾德第一次鋪設(shè)海底電纜的嘗試，因此而宣告失敗。第二年，菲爾德帶著新的勇氣和舊的電線再次出發(fā)，卻在第四天上遇上了狂風(fēng)暴雨，白白扔掉了200