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2019-2020年高中語文 《師說》6教案 粵教版必修4 　　教學目標 　　1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。 　　2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。 　　3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。 　　4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣 　　教學重點和難點 　　1．了解文章的整體思路。 　　2．學習本文正反對比論證的方法。 　　課時分配 　　兩課時 　　教學過程 第一課時 　　一、導入并解題 　　初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。 　　“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。 　　二、作家作品 　　韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。 　　韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 　　三、寫作背景 　　魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。 　　四、初讀課文 　　1．學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。 　　2．教師板書需正音的字： 　　愚（y） 句讀（du） 諛（y） 經(jīng)傳（zhun） 　　郯（tn） 萇（chng）聃（dān） 蟠（pn） 巫（wū） 　　3．請學生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。 　　五、分析課文 　　1．第1段 　?。?）補充注釋 　?、俟胖畬W者必有師。 　　學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。 　?、谏跷崆?。 　　乎，在。 　?、畚釓亩鴰熤?。 　　師，以……為師，動詞的意動用法。 　?、芪釒煹酪?。 　　師，從師學習。 　?。?）理解分析 　?、俦疚牡闹行恼擖c是什么？ 　　“古之學者必有師?！? 　?、诮處煹穆氊? 　　“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！? 　?、蹚睦碚撋详U明從師學習的必要性。 　　“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！? 　?、軗駧煹臉藴?。 　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。 　?、輳膸煹脑瓌t。 　　“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！? 　?。?）學生當堂背誦第1自然段。 　　六、布置作業(yè) 　　1．背誦第1段。 　　2．課后練習二、三、四。 第二課時 　　一、檢查作業(yè) 　　1．課后練習二、三、四。 　　2．補充講解 　?。?）通假字 　?、賻熣?，所以傳道受業(yè)解惑也。 　　受通“授”。 　?、诨驇熝?，或不焉。 　　不通“否”。 　?。?）虛詞 　?、僦? 　　古之學者 之，助詞，的。 　　巫醫(yī)樂師百工之人 之，助詞 　　師道之不傳也久矣 之，取獨 　　句讀之不知 之，倒裝標志 　　作《師說》以貽之 之，代詞 　?、谄洌? 　　其為惑也 其，代詞 　　今其智乃反不能及 其，人稱代詞 　　其可怪也歟 其，副詞，表推測 　　于其身也 其，人稱代詞 　?。?）詞類活用 　?、賽u學于師 （形→意動） 　?、谖釓亩鴰熤? （動→意動） 　?、劬涫? 　　“句讀之不知，惑之不解”（倒裝） 　　二、分析課文 　　1．第2段。 　?。?）請學生朗讀 　?。?）分析 　?、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用？ 　　明確：承上啟下。 　?、凇皫煹馈敝甘裁?？ 　　明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。 　?、蹚膸煹娘L尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？ 　　明確： 　　a．古之圣人 　　 今之眾人 　　 結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 　　b．愛其子 　　 于其身也 　　 結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！? 　　c．巫醫(yī)樂師百工之人 　　 士大夫之族 　　 結(jié)論：“師道之不復，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！” 　?。?）背誦 　　2．第3段 　?。?）學生朗讀。 　?。?）分析 　?、俦径我每鬃友孕?，闡述了什么觀點？ 　　明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！? 　?、诳偨Y(jié)：“圣人無常師”語出《論語子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。 　?。?）背誦。 　　3．第4段。 　?。?）分析： 　?、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場？ 　　明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚。 　　“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。 　?、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?？ 　　明確：儒家道德。 　?、郾径蔚淖饔檬鞘裁?？ 　　明確：說明了寫作緣由。 　?。?）背誦。 　　三、本文寫作特點 　　1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。 　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。 　　2．論證上有破有立。 　　例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立） 　　 第2段，師道不傳的原因。（破） 　　 第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立） 　　3．對比論證。 　　四、布置作業(yè) 　　背誦全文。 　　附：板書設計 　　師 說 　　韓愈 　　一、解題：說，一種文體。 　　二、韓愈及本文寫作背景 　　三、分析 　　論點：古之學者必有師。 　　論據(jù)： 　　“古之圣人”與“今之眾人”。 　　“愛其子”與“于其身也” 　　“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族” 　　四、寫作特點 　　1．有破有立 　　2．對比論證