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2019-2020年高中歷史 第2課“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”教案（2）新人教版必修1 一、【課標(biāo)感悟】：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 二、【重點(diǎn)難點(diǎn)】：重點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)思想主張，西漢教育制度的初步建立。 難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。 三、【知識(shí)梳理】： 1、概念： ①舉賢良： ②策問： 2、原因： ① 政治方面： ② 經(jīng)濟(jì)方面； ③目的： 3、影響： ①發(fā)掘了治國人才，推動(dòng)了 ； ② 提供機(jī)遇 一、漢武帝的“賢良對(duì)策” 二、董仲舒的新儒學(xué)思想 （一）主要內(nèi)容和意圖： A、為加強(qiáng) ，提出 ； B、為加強(qiáng) ，提出 ； C、針對(duì)西漢時(shí)期 現(xiàn)實(shí)， ； D、為了規(guī)范社會(huì)行為提出 ； （二）特點(diǎn)： （三）結(jié)果： 三、漢武帝推廣儒學(xué)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 （一）漢武帝大力推廣儒學(xué) （1）政治上： （2）教育上： ? ①在中央興辦太學(xué)， ? ②在地方各郡設(shè)立學(xué)校， ? ③規(guī)定儒家經(jīng)典 （二）影響 ①儒學(xué)之士 ②儒家思想成為 四、【思考與討論】： 1、董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？哪些是積極可取的？哪些是今天應(yīng)該揚(yáng)棄的？ 2、從春秋戰(zhàn)國到西漢時(shí)期，儒家思想內(nèi)容和地位經(jīng)歷了怎樣的變化？ 五、【鞏固檢測(cè)】： （一）選擇題： 1．（原創(chuàng)）秦統(tǒng)一六國后，儒家學(xué)派遭受沉重打擊的主要原因是（ ） A. 此時(shí)沒有什么有影響力的代表人物來領(lǐng)導(dǎo)儒家學(xué)派 B. 秦始皇實(shí)行 “焚書坑儒” C. 在戰(zhàn)國后期的“百家爭鳴”中儒家學(xué)派處于劣勢(shì) D. 儒家學(xué)派的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)已經(jīng)過時(shí) 2．（原創(chuàng)）關(guān)于下圖所示帝王的說法不正確的是 A. 數(shù)次在全國“舉賢良對(duì)策” B. 在他統(tǒng)治時(shí)期，我國出現(xiàn)了封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期 C. 在他統(tǒng)治時(shí)期特別賞識(shí)董仲舒 D. 興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)諸子百家的經(jīng)典 3．（原創(chuàng)）董仲舒是通過漢朝哪種選官途徑進(jìn)入官員行列的( ) 　　A. 憑太學(xué)資格 　B.“舉賢良對(duì)策” C. 依家族勢(shì)力和聲望而選評(píng) D. 科舉考試 4．（xx年高考上海卷，3）漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”(引自《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 董的對(duì)策（ ）A．指出了漢武帝弱點(diǎn) B．違背了漢武帝初衷 C．觸犯了漢武帝忌諱 D．迎合了漢武帝意愿 5. 董仲舒提出的下列哪些主張或者思想被后人歸納為“三綱五?！保?） ①君為臣綱 ②父為子綱 ?、坌椤疤旖?jīng)”、“地義” ④仁、義、禮、智、信 ?、莘?yàn)槠蘧V A．①②④⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①②③④⑤ 6．（原創(chuàng)）下列哪部著作是董仲舒的作品 ( ) A 　　　　 B C 　 D 7．儒家經(jīng)典在漢武帝時(shí)成為國家規(guī)定的教科書，其中被稱為《五經(jīng)》的是( ) ①《易》 ②《大學(xué)》③《詩》 ④《禮》 ⑤《書》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》 A．①②③④⑤ B．①②④⑤⑦ C．①③④⑤⑥ D．①③④⑤⑦ 8．（原創(chuàng)）下列哪項(xiàng)不是太學(xué)舉辦的影響( ) A．打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩B．非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕 C．儒學(xué)的地位大大提高D．全國包括地方的教育系統(tǒng)也得以建立 9. 儒家思想長期成為中國封建社會(huì)統(tǒng)治思想，主要是由于（ ） A. 董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮 B. 儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要 C. 儒家思想被廣泛傳播 D. 儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路 10．董仲舒認(rèn)為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這一段話的核心思想是（ ） A.“天人感應(yīng)，天人合一” B.“仁者愛人，民貴君輕” C.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D.“君權(quán)神授” （二）材料題： 材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危五日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》 材料二 (李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》 材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書董仲舒?zhèn)鳌? 請(qǐng)回答： (1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?原因何在? (2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢(shì)，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力? (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾卧u(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力。 （三）、問答題： 簡述漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后如何大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展？并造成了什么影響？ 六、【質(zhì)疑與反思】： 參考答案 【知識(shí)梳理】： 一、漢武帝的“賢良對(duì)策” 1、概念： ①舉賢良：令中央有關(guān)部門和各郡縣推薦賢能的知識(shí)分子； ②策問：皇帝親自擬定有關(guān)時(shí)政問題進(jìn)行考問； 2、原因： ① 政治方面：邊境不安，諸侯王國割據(jù)勢(shì)力威脅著中央政權(quán)； ② 經(jīng)濟(jì)方面；土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾日益激化； ③目的：漢武帝選拔人才，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治； 3、影響： ①發(fā)掘了治國人才，推動(dòng)了國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展； ②為董仲舒的崛起和儒家思想的發(fā)展提供機(jī)遇。 二、董仲舒的新儒學(xué)思想 （一）主要內(nèi)容和意圖： （1）為加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”； （2）為加強(qiáng)君權(quán)，提出“君權(quán)神授”，還提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”； （3）針對(duì)西漢時(shí)期土地兼并嚴(yán)重和百姓困頓的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮儒家的仁政思想，提出相應(yīng)的措施； （4）為了規(guī)范社會(huì)行為提出“三綱五?！钡膫惱淼赖?； （二）特點(diǎn)： 糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系； （三）結(jié)果： 適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一的需要，受到漢武帝的全面肯定。 三、漢武帝推廣儒學(xué)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 （一）漢武帝大力推廣儒學(xué) （1）政治上：起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政； （2）教育上：①在中央興辦太學(xué)，打破了以往貴族官僚世代為官的規(guī)矩，提高了儒學(xué)的地位；②在地方各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)，儒學(xué)開始在民間處于獨(dú)尊地位； ③規(guī)定儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書； （二）影響 ①儒學(xué)之士在中國文化舞臺(tái)上逐漸成為主角； ②儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 【思考與討論】： 董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？哪些是積極可取的？哪些是今天應(yīng)該揚(yáng)棄的？ （一）內(nèi)容： 1、為加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)一”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”； 2、為加強(qiáng)君權(quán)，提出“君權(quán)神授”，還提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”； 3、針對(duì)當(dāng)時(shí)土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困頓的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮仁政思想， 提出相應(yīng)措施； 4、為規(guī)范社會(huì)行為提出“三綱五常”； (二)可取和揚(yáng)棄: 1、“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 宣言國家統(tǒng)一應(yīng)該充分肯定，但，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”具有文化 專制色彩是不可取的； 2、“君權(quán)神授”，還提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”是唯心主義思想， 是不可取的；對(duì)限制君主的行為有一定作用 3、發(fā)揮仁政思想，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是積極可取的 4、三綱五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng) 美德的精華思想如“信”等是該肯定的 2、從春秋戰(zhàn)國到西漢時(shí)期，儒家思想內(nèi)容和地位經(jīng)歷了怎樣的變化？ （1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期：春秋時(shí)期，孔子提出仁的思想和民本思想；戰(zhàn)國時(shí)期，孟子把孔子“仁”的思想發(fā)展為 “仁政”思想，提出“民貴君輕”的觀點(diǎn)；荀子繼承了孔子的民本思想，提出了“君舟民水”的觀點(diǎn)，經(jīng)孟子、荀子改造后的儒家思想成為諸子百家中的蔚然大宗。但在當(dāng)時(shí)并未受到統(tǒng)治者的重視； （2）秦朝：焚書坑儒，儒家遭受到沉重打擊； （3）西漢：董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”思想和“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等主要思想，形成了新的儒學(xué)體系，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，儒家思想成為統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想； 【鞏固檢測(cè)】： 1—10：.B D B D A C　D D B A （二）材料題： (1)①趨勢(shì)：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。②原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。 (2)努力：①戰(zhàn)國時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；②秦朝的焚書坑儒；③西漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“太一統(tǒng)”。 (3)評(píng)價(jià)：①秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是想通過思想上的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。②但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但使儒家思想開始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，且擴(kuò)大了儒學(xué)和推動(dòng)了教育的發(fā)展。 （三）、問答題： （1）大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展的具體措施：①全面肯定新儒學(xué)思想；②，起用文學(xué)儒者數(shù)百人參預(yù)國家大政；③興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。 （2）影響：儒學(xué)之士，在中國文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒學(xué)至此終成統(tǒng)治之學(xué)，此后儒家思想成歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，儒家思想也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)達(dá)兩千年之久。 探究延伸