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2019-2020年高中語(yǔ)文《米洛斯的維納斯》教案3 北京版必修1 教學(xué)目標(biāo)：1、能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“整體把握，篩選信息；研究探討，深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣； 2、美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有，以少勝多；以虛襯實(shí)，虛實(shí)相生”的藝術(shù)原則。 教學(xué)方法：多媒體輔助；以學(xué)生討論、教師釋疑為主。 教學(xué)安排： 一、教師引入，激情激趣 提問(wèn)1：愛(ài)美之心，人皆有之。同學(xué)們?cè)谄匠５膶W(xué)習(xí)和生活中或多或少地都接觸過(guò)美的人和美的事物，對(duì)美都有一些或深或淺的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)自己所認(rèn)識(shí)理解的美。（限于篇幅，答案略， 下同） 提問(wèn)2：為什么環(huán)肥燕瘦西子病卻都能成為歷史上有名的美人呢？為什么梅艷芳紅顏早逝令許多人悲痛惋惜，可也有人說(shuō)她的死是一種美，是絕代芳華呢？為什么因曹雪芹困頓早逝而沒(méi)有寫(xiě)完 的《紅樓夢(mèng)》卻依然令人癡迷說(shuō)不盡道不完呢？為什么美麗的“維納斯”雕像失去了雙臂卻被舉世公認(rèn)為法國(guó)羅浮宮的第一珍寶呢？ 提問(wèn)3：你對(duì)維納斯了解多少？你個(gè)人認(rèn)為維納斯有雙臂與沒(méi)有雙臂哪個(gè)更美？為什么？（教師用投影儀展示羅浮宮的世界“三寶”圖片，簡(jiǎn)介西方神話(huà)中的維納斯，同時(shí)介紹文學(xué)史上海涅、 烏斯賓斯基、屠格涅夫等作家與“維納斯”有關(guān)的幾個(gè)逸事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探討的積極性） 二、研習(xí)課文，探討主旨 （一）、整體把握，篩選信息，初步感知課文 學(xué)生快速閱讀課文，整體把握文意。提問(wèn)4：作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解？（要求學(xué)生必須用文中原句回答，這一步主要是讓迅速找出文章的主旨句及能佐證各部分大意的關(guān)鍵句 ，梳理出文章的結(jié)構(gòu)，明確行文的思路） （二）、研究探討，深入領(lǐng)會(huì)，深入理解課文 1、研習(xí)課文第一部分 提問(wèn)5：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？（用原文語(yǔ)句回答，注意“感到”一詞） 提問(wèn)6：在這里“特殊”“普遍”的內(nèi)涵是什么？ 提問(wèn)7：第3自然段是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)維納斯的美的？ 提問(wèn)8：請(qǐng)用一句話(huà)概括你對(duì)課文第一部分內(nèi)容的理解。 本文啟示一：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。 2、、研習(xí)課文第二部分 提問(wèn)9：作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？（盡量用原文回答） 提問(wèn)10：用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺(jué)的真正原因是什么。 提問(wèn)11：文中一會(huì)兒說(shuō)復(fù)原方案是倒人胃口，一會(huì)兒又說(shuō)是順理成章，怎樣理解這種矛盾？作者的真正意圖是要說(shuō)明什么？ 提問(wèn)12：面對(duì)形形色色的復(fù)原方案，你能設(shè)想一些復(fù)原方案嗎？ 提問(wèn)13：也請(qǐng)用一句話(huà)概括你對(duì)本部分內(nèi)容的理解。 本文啟示二：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開(kāi)創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。 3、研習(xí)課文第三部分 提問(wèn)14：假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會(huì)怎樣？（用原文回答） 提問(wèn)15：為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？ 本文啟示三：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。 4、總結(jié)全文 本文提出了一個(gè)美學(xué)命題，即如何認(rèn)識(shí)“缺憾美”：①缺憾也是一種美，②并非所有的殘缺都是美，③對(duì)藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認(rèn)識(shí)應(yīng)不一致；由此作者以其獨(dú)特的藝術(shù)穎悟力，深 刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作中“以無(wú)勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則和虛實(shí)相生的藝術(shù)方法。 三、拓展遷移，外聯(lián)內(nèi)化 古今中外的藝術(shù)家很早就懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品；看同學(xué)們能不能舉一些范例來(lái)佐證之。 1、理論論述： ①老子：“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“大象無(wú)形，大音希聲，大辯若訥”，“無(wú)物之象”； ②《畫(huà)鑒析覽》：“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法?！? ③陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》：“詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī)；詞外有詞，方是好詞。” 2、古今中外的藝術(shù)實(shí)例： ①羅丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫(huà)蝦畫(huà)鳥(niǎo)與朱耷畫(huà)魚(yú)⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上?！发唷杜眯小分袑?duì)音樂(lè)的描寫(xiě) ⑨《老殘游記》里對(duì)于王小玉歌唱的描寫(xiě)⑩“荷馬史詩(shī)”中對(duì)于海倫的美的描寫(xiě)等等。（不必全用） 3、課外作業(yè)（任選一題） ①本課一直在討論殘缺，贊美殘缺，是否因?yàn)閿啾鄣木S納斯是美的，所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？請(qǐng)寫(xiě)300字左右的文字談?wù)勀愕目捶ā? ②“米洛斯的維納斯”的完美的形象究竟是什么樣子呢？請(qǐng)發(fā)揮你的想象，寫(xiě)一段描述性的文字。 ③假如你去買(mǎi)“維納斯”雕像，一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的，你準(zhǔn)備買(mǎi)哪一種？為什么？請(qǐng)寫(xiě)300字左右的短文，談?wù)剬?duì)“殘缺與完美”的認(rèn)識(shí)。 這份教學(xué)簡(jiǎn)案沒(méi)有什么特別出彩之處，只能算是結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，循序漸進(jìn)，中規(guī)中矩。若要從新穎性上來(lái)要求，教者完全可以采用攔腰爆破的教學(xué)方法，先讓學(xué)生就所見(jiàn)的“維納斯” 雕像的美展開(kāi)想象，再介紹自“維納斯”雕像發(fā)現(xiàn)以來(lái)世人提出的種種復(fù)原方案，讓學(xué)生也來(lái)參與創(chuàng)造，試著提出自以為好的復(fù)原方案，就此進(jìn)入課文第二部分的學(xué)習(xí)，然后再學(xué)習(xí)課文一、 三部分，從而上出新意來(lái)。這也不失為一種訓(xùn)練思維的好方案。筆者之所以還是選擇了常規(guī)教學(xué)設(shè)計(jì)，是要說(shuō)明教學(xué)常態(tài)中思維訓(xùn)練依然不可缺少，而且顯得更為必要。創(chuàng)造性教學(xué)也許更能 進(jìn)行積極的思維訓(xùn)練，是每個(gè)教師都當(dāng)努力追求的，應(yīng)該貫穿在自己一生的教育教學(xué)實(shí)踐之中。但從某種意義上說(shuō)，教學(xué)常態(tài)更反映著教學(xué)的實(shí)際，因而更接近教學(xué)的本質(zhì)。下面就具體結(jié)合 《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)，來(lái)談?wù)勂渲芯烤固N(yùn)藏著教師怎樣的思維因素、思維特征，體現(xiàn)著怎樣的思維訓(xùn)練的特質(zhì)。 整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)分為三步四環(huán)節(jié)，以下分說(shuō)之。 第一步為教師引入，激情激趣，設(shè)為三問(wèn)。提問(wèn)1純粹是開(kāi)放式的，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表意見(jiàn)，不拘一格，不求一律，讓學(xué)生思維充分發(fā)散，從思維指向上說(shuō)則是趨異，即求異思維；學(xué)生 根據(jù)自身水平能說(shuō)多少，能說(shuō)多深都可以，比如學(xué)生能說(shuō)到自然美、社會(huì)美、人情美、崇高美、悲劇美、和諧美、整體美、優(yōu)美、壯美、凄美等等，都值得肯定。提問(wèn)2從思維指向上說(shuō)則剛好 相反，屬于聚合思維，亦即求同思維；要求學(xué)生從幾個(gè)看似不相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象里抽繹出它們的相同點(diǎn)，即它們都蘊(yùn)涵著這樣一個(gè)共同的美學(xué)命題：缺憾也是一種美；有時(shí)生活因缺憾而多彩， 藝術(shù)則因缺憾而完美。其實(shí)缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會(huì)生活的方方面面。提問(wèn)3則從比較的角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的思維，讓學(xué)生在比較中體會(huì)鑒別“維納斯”那與世絕倫的 美，而學(xué)生還能從教師展示的羅浮宮“三寶”尤其是“勝利女神”雕像的比較中對(duì)缺憾美有更深的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，教師運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想給學(xué)生講述了幾個(gè)與“維納斯”有關(guān)的逸事。一是德國(guó) 作家海涅病重還要去羅浮宮向“維納斯”作最后的告別；二是俄羅斯作家烏斯賓斯基在小說(shuō)《她使我們挺立身子》中描寫(xiě)一位頹廢的家庭教師如何受到“維納斯”雕像的洗禮，人格升華，重 新做人；三是屠格涅夫在一篇小說(shuō)里說(shuō)，《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》更不疑，意思是說(shuō)在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。講這幾個(gè)逸事，看似旁 逸，實(shí)則是告訴學(xué)生“維納斯”雕像自從發(fā)現(xiàn)以來(lái)，就以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力傾倒了全世界無(wú)數(shù)的觀(guān)賞者，得到無(wú)比的推崇和贊美；可是在眾多的贊美中，只有清岡卓行藝術(shù)穎悟卓爾不群，獨(dú) 具只眼，發(fā)前人之未發(fā)，從維納斯的斷臂里窺見(jiàn)到了藝術(shù)領(lǐng)域的特殊規(guī)律：從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機(jī)、無(wú)限神秘和無(wú)限的美。這一問(wèn)至少具有這樣兩個(gè)價(jià)值。一是教師在教學(xué)實(shí)踐活 動(dòng)中要充分發(fā)揮思維中的聯(lián)想能力，運(yùn)用自己的知識(shí)儲(chǔ)備，善于建立知識(shí)鏈接，幫助學(xué)生打通思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的熱情和興趣。二是教師要善于置疑激疑，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑求異， 使學(xué)習(xí)和探究走向深入。 第二步為研習(xí)課文，探討主旨，分為兩個(gè)環(huán)節(jié)。第一環(huán)節(jié)為整體把握，篩選信息，初步感知課文，只設(shè)一問(wèn)。要求學(xué)生速讀課文，在整體把握文章思想內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句的基礎(chǔ)上能迅速而 準(zhǔn)確地用原文語(yǔ)句篩選有效信息，提取出作者的基本觀(guān)點(diǎn)和能佐證各部分大意的關(guān)鍵句。在此，閱讀有較強(qiáng)的方向性，要讓學(xué)生善于整體把握，善于抓住聯(lián)系，分清主次，學(xué)會(huì)辨析，旨在培 養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文閱讀思維的準(zhǔn)確性和概括力，使之養(yǎng)成強(qiáng)烈的篩選意識(shí)，形成較強(qiáng)的篩選能力，具有良好的閱讀思維習(xí)慣，在現(xiàn)代生活中贏得先機(jī)。我有一次送教下鄉(xiāng)，曾用此方案指導(dǎo)一區(qū)鄉(xiāng)中 學(xué)的高一學(xué)生學(xué)習(xí)本課；由于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)很差，在此一環(huán)節(jié)上學(xué)生就不能準(zhǔn)確地提取篩選信息。盡管是公開(kāi)課，我沒(méi)有追求教學(xué)的所謂完美，不顧學(xué)生的實(shí)際照原有方案講下去，而是大膽 地修改了教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生一起回憶和歸納閱讀文章的基本方法，特別是閱讀議論性文章的基本方法，即整體把握、篩選信息的基本方法和閱讀理解文章的一般入手點(diǎn)，讓學(xué)生明確何為主 旨句、關(guān)鍵句、領(lǐng)起句、總結(jié)句、點(diǎn)題句、概括句、過(guò)渡句、指代句、抒情議論句，它們一般出現(xiàn)在文中的什么位置，有些什么語(yǔ)言上的標(biāo)志，能起什么作用等等，既授魚(yú)又授漁，直到學(xué)生 真有收獲為止。也許人們對(duì)這堂課的評(píng)價(jià)不一，但我自以為它卻體現(xiàn)了一個(gè)教師的求實(shí)精神，體現(xiàn)了教學(xué)上的機(jī)智和變通，這無(wú)疑是一個(gè)教師良好的思維品質(zhì)的即時(shí)性表現(xiàn)。 第二環(huán)節(jié)為研究探討，深入領(lǐng)會(huì)，深入理解課文。這一環(huán)節(jié)依循課文三部分進(jìn)行，設(shè)為十一問(wèn)。研究探討，深入領(lǐng)會(huì)，也就是要解決疑難，從而真正讀懂課文。在這里，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生 “于無(wú)疑處生疑”，不能淺嘗輒止，滿(mǎn)足于一知半解，而要深入鉆研，細(xì)心玩味，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，主動(dòng)獲取知識(shí)。問(wèn)題設(shè)計(jì)既涉及形象思維訓(xùn)練，又涉及抽 象思維訓(xùn)練，還突出了辨證思維訓(xùn)練，把語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣。比如問(wèn)題5、9、10、14、15五問(wèn)側(cè)重于提取篩選信息能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)思維的 準(zhǔn)確性與明晰性，讓學(xué)生在第一環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上更加深入地領(lǐng)會(huì)作者新銳的藝術(shù)見(jiàn)解，是對(duì)第一環(huán)節(jié)的深化。問(wèn)題6重在辨析概念的內(nèi)涵，答案來(lái)自對(duì)第一、二部分重要信息的整合，能體現(xiàn)出學(xué)生 思維的概括性、整合性與深入性。問(wèn)題7重在檢測(cè)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，難度較低。問(wèn)題11則有意設(shè)疑，在比較中作鑒別，訓(xùn)練學(xué)生思維的判斷力與鑒別力和思維的正確性、嚴(yán)密性與深入性品 質(zhì)。問(wèn)題12著眼于發(fā)展學(xué)生的形象思維，鼓勵(lì)創(chuàng)見(jiàn)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的想象力與思維的新異性、創(chuàng)造性。問(wèn)題8、13則意在訓(xùn)練學(xué)生的概括能力，這是學(xué)生閱讀的基本能力，也是最重要的能力之 一，必須反復(fù)訓(xùn)練以為生用。分析—綜合—概括，這是學(xué)生抽象思維形成的重要過(guò)程。而此環(huán)節(jié)中三個(gè)啟示的得出，更是抽象思維中辨證思維訓(xùn)練的結(jié)晶。此一環(huán)節(jié)問(wèn)題設(shè)計(jì)較多，有煩瑣之 嫌，但我以為本課對(duì)學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)的價(jià)值較大，值得深入咀嚼，故此不憚其煩，把語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練真正落到實(shí)處。 第三步為拓展遷移，外聯(lián)內(nèi)化。具體操作為，先就本課涉及的虛實(shí)相生藝術(shù)原理作一定的理論上的深化。再引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)思維庫(kù)存，就自己生活中或?qū)W習(xí)里遇見(jiàn)的有關(guān)實(shí)例來(lái)加深對(duì)課文中闡 述的“缺憾美”和“虛實(shí)相生”等藝術(shù)原理的認(rèn)識(shí)。要盡量讓學(xué)生自己去找相關(guān)例子，主動(dòng)去聯(lián)想想象，去比較鑒別，撞擊出思想的火花，盛開(kāi)出絢麗的思維火花。比如例①、②可用來(lái)側(cè)重 說(shuō)明“缺憾美”的問(wèn)題，其余例子則都是運(yùn)用“虛實(shí)相生”藝術(shù)原理的經(jīng)典實(shí)例，十分有助于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)這一原理的理解和運(yùn)用，同時(shí)在大量的聯(lián)想想象活動(dòng)中也培養(yǎng)了學(xué)生思維的廣闊性。 最后以作業(yè)的形式總結(jié)本課的學(xué)習(xí)。作業(yè)①、③側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的辨證思維能力，要求用全面的聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)“殘缺與完美”的辨證關(guān)系，掌握“虛實(shí)相生”的藝術(shù) 規(guī)律和藝術(shù)方法，學(xué)以致用，培養(yǎng)思維的暢達(dá)性、靈活性、深刻性。作業(yè)②則側(cè)重于學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生充分馳騁想象，描述自己心目中最完美的維納斯形象，使靈魂在美的洗 禮中升華。 應(yīng)該說(shuō)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都有意識(shí)地滲透著教師的思維活動(dòng)，進(jìn)行著思維的訓(xùn)練，讓思維訓(xùn)練貫穿于語(yǔ)文課堂教學(xué)始終。教師在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)始終關(guān)注和發(fā)展學(xué)生的思維能力 ，并根據(jù)教學(xué)目的、要求，善于選用恰當(dāng)?shù)蔫€匙，精心設(shè)計(jì)足以啟發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)學(xué)生生疑的種種條件，不斷擰緊學(xué)生思維的“發(fā)條”，使它轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，不斷開(kāi)啟學(xué)生思維的門(mén)扉， 引導(dǎo)他們發(fā)揮聰明才智。在這里，我覺(jué)得教師自身的知識(shí)素養(yǎng)、思維特質(zhì)顯得特別重要。教師的各方面的能力都必須以良好的知識(shí)素養(yǎng)為前提條件，舍此就會(huì)華而不實(shí)。因此教師在教育教學(xué) 實(shí)踐中必須隨時(shí)充電，增加知識(shí)儲(chǔ)備，并在此過(guò)程中健全自己的思維方式，鍛煉自己的思維品質(zhì)，發(fā)展自己的思維能力，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，形成獨(dú)特的思維風(fēng)格；只有這樣，教師才能占 據(jù)主動(dòng)，直抵語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維能力和思維品質(zhì)，才能在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造性地析疑解難，精見(jiàn)迭出，游刃有余，有效提高教學(xué)質(zhì)量?？梢哉f(shuō)，教師自己的思維品質(zhì)、思維 能力沒(méi)有發(fā)展好，是難以發(fā)展好學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力的。